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基督教改革宗神学

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743 神以一人代表及代替众人的约  

2018-08-05 05:45:47|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神以一人代表及代替众人的约

(1)神与犯罪堕落前的亚当所立的约是以一人代表众人的行为之约

1。首先是行为之约,即亚当之约,后来才有恩典之约。行为之约在先,

恩典之约在后。根据亚当之约,人类始祖亚当,必须遵守神的命令,

不吃分别善恶树的果子,才有机会吃生命树的果子,因而得到永生。

换句话,亚当是藉着倚靠自己顺服神的行为,赚取永生的回报。亚当之约,

不是恩典之约,而是行为之约。人类始祖亚当及夏娃的身上神所赐的

圣洁及公义的形像,及神将道德律法刻在他们里面,都叫亚当及夏娃,

有能力遵行神的命令。人类始祖亚当,在履行亚当之约,遵行神的命令,

不吃分别善恶树的果子的时候,他们没有得到神的恩典,而是完全倚靠

自己顺服神的意愿。人类始祖亚当犯罪堕落之前,他们的灵魂的思想,

感情及意志的机能,是没有被罪恶所损害及操控,因而亚当是有自由,

在面对撒但以蛇的形像引诱及迷惑的时候,拒绝相信撒但的谎言,作出

合神心意的选择,顺服神的命令,不吃分别善恶树的果子。事实上,

撒但,以蛇的形像,试探及引诱人类始祖夏娃,违背神的命令,是神

考验及试验亚当是否倚靠顺服神,遵守神的命令的方法。

2。亚当之约,即行为之约,是人类始祖亚当,以一人代表众人的方式,

与神立约。人类始祖亚当,是代表所有他的后裔,即在亚当里的全人类,

与神立约。假若亚当守约,不吃善恶树的果子,而得到吃生命树的果子

的机会,因而亚当藉着顺服神命令的行为,不但为自己,也为所有他的

后裔,即在亚当里的全人类,赚取永生的报酬。使徒保罗说,[经上也是

这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人

活的灵](林前15章45节)。首先的亚当,被神创造,成了有肉体生命,

属血气的人,是代表所有在亚当里,属血气的人的头(federal head),

正如圣经记载,[耶和华神,用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,

他就成了有灵的活人,名叫亚当](创2章7节)[头一个人是出于地,

乃属土](林前15章47节)[所种的,是血气的身体](林前15章44节)

[那属土的怎样,凡属土的,也就怎样](林前15章47节)。

3。使徒保罗说,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的

活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章45节)。神与犯罪

堕落之前的亚当所立的约,是行为之约,而神与犯罪堕落之后的亚当

所立的约,是恩典之约。行为之约,及恩典之约,都是以一人作为众人

的头(federal head ) 代表众人的方式。神与亚当所立的行为之约,是以

人类始祖亚当,作为亚当的后裔的头,即全人类的代表,接受神试验他是否

顺服信靠神,遵行神的命令,以致他身上神所赐的公义及圣洁的形像,

得以藉着亚当遵行神的话语,不吃分别善恶树的果子的行为,而得到确立,

因而根据神与亚当所立的约,亚当及所有亚当所代表的后裔,即在亚当里的人,

得到神所应许赏赐的永生。然而,人类始祖亚当背约,吃了神禁止他们吃的

分别善恶树的果子的行为,叫所有亚当的后裔,即在亚当里,以亚当为他们

的代表的全人类,都落在神的审判之下,被神的律法咒诅,就是[吃的日子,

必定死](创2章17节)的咒诅,叫全人类的身体,是必定死亡的身体。

在亚当里的全人类,在母腹里的时候,就有亚当违背神命令,吃分别善恶树

的果子(即原罪)的罪咎,以致生下来,他们的灵性,就死亡,与神隔绝,

正如圣经说:[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪]

(诗51篇5节)[但你们的罪孽,使你们与神隔绝,你们的罪恶,使他

掩面不听你们](赛59章2节)。人类始祖亚当,在履行亚当之约,

即行为之约的失败,也叫所有在亚当里的人,就是以亚当作为他们的

代表的人,都陷入神的咒诅之下,因而在亚当里的人的思想,感情及

意志,都被自我中心的罪性捆绑,被自我私欲的控制,在那恶者的手下,

作罪恶的奴仆,失去遵行真理的自由,正如圣经记载,[耶稣回答说,

我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆](太8章34节)

[全世界都卧在那恶者手下](约一5章19节)。人类始祖亚当,因犯罪

堕落,是属血气的,是属肉体的,灵性死亡,与神隔绝,因而凡在亚当里

的人,即所有亚当后裔,也就是全人类,因遗传自亚当的罪咎,及身上

已经被亚当所犯的罪(原罪)破损的神的形像,及遗传自亚当的堕落的

以自我为中心的人性,就是被人身体里面的以自我为中心的罪性,操控

着人的灵魂的思想,感情及意志的机能,因而都是属血气的,是属肉体的,

灵性死亡,与神隔绝的人,而他们的身体,因里面的罪性,也必定死亡,

归于尘土,正如圣经所说,[神若决定收回自己的灵和气,凡有血气的,

就必一同死亡,世人必仍归尘土](伯34章14节至15节)[因为凡有血气的,

尽都如草,他的荣美,都像草上的花。草必苦干,花必凋谢](彼前1章

24节)[末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些

引人结党,属乎血气,没有圣灵的人](犹18节至19节)[然而,属血气

的人,不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事,

惟有属灵的人,才能看透](林前2章14节)[那时,你们在其中行事为人,

随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中

运行的邪灵。。放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,

本为可怒之子,和别人一样](弗2章2节至3节)。

(2)神与犯罪堕落后的亚当所立的约是以一人代替众人的恩典之约

1。人类始祖亚当,按照神的形像与样式被神创造(创1章27节),

成为有灵的活人,即有神所赐的生命,因有神的圣洁,公义的形像,

而能亲近神,与神交谈,相交及团契,正如使徒保罗说,[经上也是

这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人]。然而,人类始祖亚当,

必须以一人代报众人的方式,代表所有他的后裔,即全人类,接受神

的试验,以致藉着自己遵行神的命令的行为,为他自己及所有后裔,

赚取根据他与神所立的约,即亚当之约,或称创造之约,或称行为之约,

得到吃生命树的果子的机会,因而得到神所应许的永生,就是永远

活在神的面前,与神相交,以神为乐。人类始祖亚当,是代表在亚当里,

属血气的人的元首(federal head),接受神藉着蛇的试探及诱惑,

试验及考验亚当是否遵行神的命令,顺服神的话语,作为一切判断

善恶的唯一标准,即以神为他生命的主宰,以致亚当及他的所有后裔,

即全人类,得到永生的赏赐。使徒保罗说,[经上也是这样记着说,

首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵]

(林前15章45节)。末后的亚当,耶稣基督,是道成肉身,而拥有

神性及人性,成了赐属灵生命的灵。耶稣基督,成为了赐人属灵生命

的灵,正如圣经所记载,[末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章

45节)[第二个人是出于天](林前15章47节)[属天的怎样,凡属天的,

也就怎样](林前15章48节),也正如耶稣基督说,[从天上来的,

是在万有之上。从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。

从天上来的,是在万有之上。他将所见所闻的,见证出来。只是

没有人领受他的见证。那领受他见证的,就印上印,证明神是真的。

神所差来的,就说神的话,因为神赐圣灵给他,是没有限量的。

父爱子,已将万有交在他手里。信子的人,有永生。不信子的人,

得不着永生。神的震怒常在他身上](约3章31节至36节)[凡接待他

的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是

从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的]

(约1章12节13节)。

2。耶稣基督,作为末后的亚当,也是以一人代表众人的方式,代表及

代替所有蒙圣父拣选,藉着信靠顺服及委身基督的信心,与基督联合,

接受基督作为他们的救主,而住在基督里的人。耶稣基督是以一人代表

众人的方式,作为所有在基督里的人的代表及代替,代表他们在世上

完全遵行神的律法,叫所有在基督里的人,得到公义,而蒙神称义,

也代替他们接受罪恶的刑罚,而死在十字架上,叫在基督里的人,蒙神

赦罪,也代表他们从死里复活,叫所有在基督里的人,得到基督复活的

属灵新生命,从过往灵性死亡,与神隔绝的属灵光景,活过来而重生。

3。耶稣基督,是代表在基督里的,新造的,属灵的人的元首(federal head)

正如使徒保罗说,[惟有爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督](弗4章

15节)[他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以

在凡事上居首位的](西1章18节)。耶稣基督作为代表在基督里的信徒的头

(federal head)是由于神对被罪所捆绑的人的慈爱及怜悯。耶稣基督的

救赎,是神白白赐给蒙圣父在基督里拣选的恩典,正如使徒保罗说,[因世人

都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,

就白白地称义](罗3章23节至24节)[我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯

得以赦免,乃是照他丰富的恩典](弗1章7节)。耶稣基督,作为末后的

亚当,代表所有愿意接受他作为救主,作为他们的代表及代替的人,

完全遵行神的命令,完全顺服神的旨意,满足人类始祖亚当代表全人类,

与神所立的行为之约,规定得到永生的要求,叫所有以他为中保,住在他里面

的人,得到永生的赏赐。耶稣基督在世上所完成的救赎,是建基于独一真神

的三个位格,圣父,圣子,圣灵,在创世以前,所谛订的[救赎之约] Covenant

of Redemption。根据所谛订的救赎之约,圣子基督,蒙圣父差遣,到世上来,

完成救赎选民的事工,叫蒙圣父拣选的人,得永生,正如耶稣基督所说,[因为

我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。

差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活]

(约6章38节至39节)。耶稣基督的救赎事工,是超越人类始祖亚当在他的

后裔的身上所造成的损害,足以拯救在亚当里的人,脱离律法的咒诅,及罪恶

的捆绑,及将他们身上已经被罪所损害之神的圣洁公义的形像,渐渐复原,正如

使徒保罗在新约圣经罗马书第5章12节至21节,说,[这就如罪是从一人,入了

世界](罗5章12节)亚当违背神的命令,吃了分别善恶树的果子,因而犯罪,

以致罪进入人类世界。事实上,人类始祖亚当犯罪之前,有一些天使,已经犯罪

堕落,而变成敌挡神的撒但。[入了世界。死又是从罪来的](罗5章12节)

根据创2章17节:神对亚当说,[因为你吃的日在,必定死)。[于是死就

临到众人,因为众人都犯了罪](罗5章12节)因为亚当是代表他们的头

federalhead,因而众人都因代表他们的亚当的悖逆,而在亚当所犯的罪上

有份,而陷入神的[必定死}的咒诅之下。[没有律法以先](罗5章13节)

神在西乃山所颁布的十诫的道德律法以先。[罪已经在世上。但没有律法,

罪也不算罪](罗5章13节)在神颁布十诫的道德律法之前,人就不在律法

诫命的标准之下,接受死亡的刑罚。[然而,从亚当到摩西,死就作了王]

(罗5章14节)。在神的[吃的日子,必定死]的咒诅之下,[按着定命,

人人都有一死](来9章27节)。[连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的

权下](罗5章14节)有亚当的后裔,虽没有与亚当一同吃分别善恶树的果子,

他们也背负亚当犯罪的罪咎,叫他们灵性死亡,而他们身体里,因遗传自

亚当的自我中心的罪性,也是必死。[亚当乃是那以后要来的人(指耶稣基督)

[的预像](罗5章14节)。亚当是预表那位以一人代表众人的方式,成就救赎,

拯救选民,脱离律法的咒诅,及罪恶的捆绑,叫他们藉着神所赐信靠顺服

基督的信心,与他联合,而在他里面,以他为他们的代表及代替,就是代表

他们完全遵行神的律法,也代替他们承受罪恶的刑罚,而蒙神赦罪,称义及

重生的耶稣基督)。[只是过犯不如恩赐](罗5章15节)亚当一人的过犯,

不如神所赐给众人的丰盛及众多的恩赐。[若因一人的过犯](罗5章15节)

亚当的悖逆,违背神的命令,吃分别善恶树的果子的罪恶。[众人都死了]

(罗5章15节)在亚当里,以亚当作他们的代表的众人,都因亚当所犯的

原罪,良心背负罪咎,而身体里面遗传自犯罪堕落后的亚当的自我中心

的罪性,叫他们的灵魂的思想,感情,意志,都被身体里面的自我中心

的罪性所损害及操控,叫他们灵性死亡,与神隔绝,行各样的恶事,

而身体也因身体里面的自我中心的罪性,也是必死的。[何况神的恩典,

与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?]

(罗5章15节)神的恩典,及他藉着耶稣基督一人;在恩典里,所给

众人的赏赐,就更加丰盛了,譬如,神所赐的拣选的恩典,赦罪的恩典,

称义的恩典,重生的嗯带你,成圣的恩典,及今生的应许,来世的应许

等。[因一人犯罪,就定罪,也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪。

恩赐乃是由许多过犯而称义](罗5章16节)因亚当一人犯罪,在亚当里

的众人,就因亚当一人的过犯,被审判而被定罪。过犯就不如恩赐,因为

在基督里的众人,虽有许多的过犯,却因耶稣基督的恩赐,而蒙神称义。

[若因一人的过犯,死就因这一人的过犯掌权,叫人人都有一死,何况那些

受洪恩,又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人,在生命中作王吗?]

(罗5章17节)若因亚当一人的过犯,死就因亚当这一人作王,叫所有在

亚当里的众人,不但灵性死亡,与神隔绝,身体也必定死亡;何况那些

在基督里,领受神的丰富恩典,即拣选,赦罪,称义,重生及成圣的恩典,

又蒙基督所赐予公义的人,岂不更要因耶稣基督一人成为他们的智慧,公义,

圣洁,及救赎(林前1章30节),在生命里作王,[一举一动,有新生的样式]

(罗6章4节)[所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的

私欲,也不要将你们的肢体,献给罪,作不义的器具。倒要像从死里复活

的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,

因你们不在律法之下,乃在恩典之下](罗6章12节至14节)。[如此说来,

因一次的过犯,众人都被定罪。照样,因一次的义行,众人也就被称义,

得生命了。因一人的悖逆,众人都成为罪人。照样,因一人的顺从,众人

也成为义了](罗5章18节至19节)因亚当一人的悖逆,所有在亚当里的众人,

都成为罪人。因耶稣基督一人顺服圣父的旨意,代表在基督里的众人,

遵行神的律法,取得律法的公义,叫在基督里的众人,也因基督所赐的

公义,而成为义了。[律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里显多,

恩典就更显多了](罗5章20节)神赐予称义的恩典,也必赐予成圣的恩典,

叫在基督里的众人,藉着内住在他们里面圣灵的能力及引导,脱离罪恶的

捆绑,胜过撒但的试探及诱惑,渐渐成为圣洁,能以得救。[就如罪作王,

叫人死。照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生]

(罗5章20节)罪恶在亚当里的众人身上作王,叫他们成为罪恶的奴仆,

叫他们死,[因为罪的工价,乃是死](罗6章23节),正如神对亚当,说,

[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)。但是,罪不能在基督里的

众人身上作王,捆绑他们,因为神在基督里所赐给众人的恩典,已经作王,

不但叫他们蒙神赦罪,称义,得生命,也叫他们能够完成得救的工夫,

即在世上成圣的过程,并且因耶稣基督,代表他们满足神的律法公义的

要求,完全遵行神的命令,顺服神的旨意,成就了神与亚当所立的

行为之约所规定得永生的条件,因而在基督里的众人,藉着耶稣基督

代表他们遵行神的命令的行为,获得永生的赏赐,正如圣经所说,

[因基督也曾一次为罪受死,就是义的,代替不义的,为要引我们到

神面前](彼前3章18节)[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们

在他里面,成为神的义](林后5章21节)[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章

30节)[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章4节)

[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身

的形状(只是形状,因为耶稣基督的身体,不是有罪的身体)作了

赎罪祭,在肉身中定了罪案,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,

只随从圣灵的人身上](罗8章3节至4节)[我的弟兄们,这样说来,

你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是

归于那从死里复活的(即耶稣基督),叫你们结果子(即成圣的果子)

给神](罗7章4节)[你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来}(弗2章

1节)[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的。 不但我在你们

那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成

你们得救的工夫(即世上成圣的过程)因为你们立志行事,都是神在

你们心里运行,为要成就他的美意](腓2章12节)。[成就神的美意],

就是成就神在个别信徒身上的隐秘旨意,所预定的成圣的计划,

[使律法的义,成就在不随从肉体,只随从圣灵的人的身上(罗8章4节)

[因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是

永生](罗6章23节)。

 

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