（一）亚当之约是仍生效的行为圣约
（1）神是以立约的形式，建立神与人的关系
1。神是以约的方式，作为关系的规范。独一真神的三个位格，圣父，圣子
及圣灵，拥有相同的神性的荣耀，是以彼此相爱，在爱中成为一体，正如
圣经所记载，[父爱子，已将万有交在他手中]（约3章35节）[他从父神
得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来，向他说，这是我的
爱子，我所喜悦的]（彼后1章17节）。因为独一真神的三个位格，在永恒
里，彼此相爱，在爱中成为一体，因此，使徒约翰说，[神就是爱]（约一
4章8节）。独一真神的三个位格，圣父，圣子，圣灵，一同决定按照
自己的形像，创造人类，成为一个彼此相爱，彼此合作，彼此付出，
彼此服事的群体，而其关系，类比独一真神的三个位格的彼此相爱
的关系，正如耶稣基督所说，[父爱子，将自己所作的一切事，指给
他看，还要将比这更大的事，指给他看，叫你们稀奇]（约5章20节）
[但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样新]（约14章
31节）[我父爱我，因我将命舍去，好再取回来]（约10章17节）[父阿，
我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给
我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了]（约17章24节）[我爱
你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里]（约15章9节）[你们
若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在
他的爱里]（约15章10节）[我在他们里面，你在我里面，使他们完完
全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们，如同
爱我一样]（约17章23节）。
。
2。人类的被创造，是由于独一真神的三个位格，决定按照自己的形像，
创造人类，而宇宙万物的被造，是由于神要为人类创造适合他们居住生活
的环境，藉此彰显神自己的荣耀，正如圣经所说，[创造诸天的耶和华，
制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。
他如此说，我是耶和华，再没有别神]（赛45章18节）[我们的主，我们的神，
你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意，
被创造而有的]（启4章11节）[就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀
创造的，是我所作成，所造作的]（赛43章7节）[我又听见，在天上，地上，
地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，
荣耀，权势，都归给坐宝座的，和羔羊，直到永永远远]（启5章13节）。
。
3。当神创造亚当之后，他就与亚当立约，而神与亚当所立的约，就是
要用约的形式，规范人类与神的关系。换言之，人与神的关系，就是
约的关系。为何神要用约的形式，规范他与人类的关系？神是创造主，
因而对所有受造之物，拥有绝对的主权。虽然人类是按照神的形像与
样式被创造，被造的人类，不是神，也不是半神半人，也没有拥有
神性。创造主神，与被造的人类的分别，不但是在量的分别，正如
神的无限的智慧，聪明，能力，远远超过被造的人类的有限的智慧，
聪明及能力，也是在质的分别，正如神的永恒性，超越时间，及空间
的限制，自有永有的，无所不在，无所不能，无所不知。神与人是在
本质上，完全不同，正如圣经所说，[神非人，必不致说谎，也非人子，
必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他说话，岂不照着行呢？他发言
岂不要成就呢？]（民23章19节）[亲爱的弟兄啊，有一件事，你们不可
忘记，就是主看一日如千年，千年如一日]（彼后3章8节）[耶和华说，
我的意念，非同你们的意念。我的道路，非同你们的道路。天怎样
高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念]
（赛55章8节至9节）。神的神性的意念，是完全不同被造的人类的人性
的意念。按照神的形像及样式被造的人类，只是受造之物，对自己没有
主权，因而只是在某些地方，与神相似，是神的类比，而绝不是神。譬如，
人的被造的灵魂，是拥有与神相交的灵性，永恒性，也拥有理性，感情，
意志的机能，及根据神刻在人的灵魂的道德诫命，而有道德性，正如圣经
所说，[耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的
耶和华说]（亚12章1节）[耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他
的鼻孔里。他就成了有灵的活人，名叫亚当]（创2章7节）[经上也是
这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人]（林前15章45节）
[神造万物，各按其时，成为美好，又将永生，安置在世人心里（永生
原为作永远）。然而，神从始至终的作为，人不能渗透]（创3章11节）
[这是显出律法的功用，刻在他们心里，他们是非之心（即良心）同作
见证，并且他们的思念，互相较量，或以为是，或以为非]（罗2章15节）。
神的超越性，神的尊贵，及神与人在本质上的不同，神与人类的关系，
不是自然而有的关系。神与他所创造的人类的关系，是建立在神主动
使用自己的自由，与被造的人类立约的基础上。人能够与神相交团契，
是藉着神与人所立的约，叫神能够成为被造人类的神，而被造的人类，
能够成为创造主神的子民。神降卑自己，与被造的人立约，叫被造的
人，能够与神建立个人的，相交的，亲密的关系。神与人所建立的
个人的，相交的，亲密的关系，是由于神的慈爱，及神无所不在的临在，
正如圣经所说，[惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱
就在此向我们显明了]（罗5章8节）[要叫他们寻求神，或者可以揣摩
而得。其实，他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他]
（徒17章27节至28节）。神用立约的方式，与人建立关系，因为掌管
万有的神，是信实可靠的。神喜悦人完全相信他所说的话语，信靠
他所作出的应许，顺服他所定的旨意所预定的计划，及遵行神所显明的
命令及教训。神使用立约的方式，与人建立关系，是神降卑自己，愿意
让自己将来的行动，受到他与人所立的约所约束，叫人藉着神所赐的
信靠顺服神的信心，而得到神所赐予完全的安全感，完全的满足感，
而完全地归属于神，成为属神的子民，也就是属神的产业。简言之，
神与人立约，使人因相信神的信实守约，心里有平安，喜乐，及归属
于神的确据。纵然人类违背他们与神所立的约，立约的神，必定忠诚
守约，正如使徒保罗所说，[我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能
背乎自己]（提后2章13节）。
。
（2）亚当之约是仍生效的行为圣约
1。神创造人类始祖亚当后，神就与亚当，作为全人类的代表，立约，
藉此规范神与人类的关系。神是创造主，因而对所有被造之约，是拥有
绝对的主权。人类是被造之物，因而对自己，是没有主权，而只能听命
于创造主神。因此，神与人类始祖亚当所立的约，是不平等的约，因为
创造主神与被造的人的地位，是不同。神与人类始祖亚当所立的约，
是表明神与人的关系，是主与仆人的关系。神与人类始祖亚当所立
的约 brith， 就是神单方面订立，也就是神的命令，而要求人类始祖
亚当顺服及遵行。人类始祖亚当，若遵守神的命令，就要得到神赏赐
永生。人类始祖亚当，若违背神的命令，就要面对神的咒诅及审判，
而死亡。人类始祖亚当，必须遵守盟约，否则，必定要承担后果。神应许
的赏赐及咒诅，都按照盟约，必定兑现，因而神的将来的行动，受到盟约
的规范及约束。因此，虽然在创世记第1章至第3章的经经文，[约]这字，
没有出现。然而，在神与人类始祖亚当，双方面的行动，都有规范及约束，
以致这段经文，有盟约的意味，正如创世记所记载，[神就照自己的形像
造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，
要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，
和地上各样行动的活物]（创1章27节至28节）[耶和华神用地上的尘土
造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华
神在东方的伊甸，立了一个园子，把所造的人，安置在那里。耶和华
神，使各样的树，从地里长出来，可以悦人的眼目。其上的果子，
好作食物。园子当中，又有生命树，和分别善恶的树]（创2章7节至
9节）[耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐
他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树的果子，
你不可吃，因为你吃的日子，必定死]（创2章15节至17节）[又对亚当
说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你，不可吃的那树上的果子，
地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你
长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的蔬菜。你必汗流满面，才得糊口，
直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土]
（创3章17节至19节）[耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。
现在恐怕他伸手，又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华神便
打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在
伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的
道路]（创3章22节至24节）。
。
2。在伊甸园中，神与人类始祖亚当和夏娃的关系，是单方面，由创造主
神所命定，而不是经过双方的协商，因为神是创造万物的主，因而拥有
绝对的主权，正如圣经所说，[世上所有的居民，都算为虚无。在天上的
万军，和世上的居民中，他（耶和华神）都凭自己的旨意行事。无人能
拦住他手，或问他说，你做什么呢？]（但4章35节）因而被造的人类，
当[将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神]（但5章23节）
因为[我们生活，动作，存留，到在乎他]（徒17章28节）。神与人类始祖
亚当所立的盟约 brith，是单方面 unilateral 由神订立，也是conditional
有条件的盟约，因为盟约的确立，是视乎人类始祖亚当的行为，是否按照
盟约的要求。这盟约，称为亚当之约，是Covenant of works 行为之约，
或称工作之约，因为亚当必须遵守盟约，顺从神的命令，就是不吃伊甸园中
的分辨善恶树的果子，才可以吃到伊甸园中生命树的果子，得到盟约所应许
神所赏赐的永生。亚当之约，也称为 Covenant of creation 创造之约，因为
在神创世之初，神与亚当所立的约，彰显了神的公义的基本立场。神创造
宇宙万物的目的，就是荣耀神，正如使徒保罗所说，[因为万有都是本于他，
倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们]（罗11章36节）[所以，
你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而作]（林前10章31节）。
人类的始祖亚当犯罪堕落之前，亚当身上是拥有神的公义，圣洁的形像。
然而，在被造之初，亚当及夏娃身上所拥有的公义，是神所赐的，因而
要经过顺服信靠神的命令的考验，才能永远属于他们，叫他们可以永远
与神同在。换言之，人类始祖亚当，作为人类的代表，必须藉着信靠顺服
神的命令，不吃分辨善恶树的果子的行为，才能为自己及所有他所代表
的全人类，赚取永生的福分。在人类历史中，亚当是唯一的一个被造的人，
能够有机会藉着行为或工作，为自己赚取永生。然而，亚当违背神与他
所立的约，不遵行神的命令，吃了分辨善恶树的果子，陷入神的咒诅之下，
不但失去了得到永生的机会，也叫罪恶进入世界，破坏神在人身上的圣洁
及公义的形像，叫本来以神为中心的人性，堕落而变成以自我为中心的罪性，
使所有以亚当为他们代表的，在[亚当里]的人类，陷入罪恶的困锁之下，
失去遵行神律法的自由，而成为罪的奴仆，正如旧约时代先知何西阿说，
[他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈]（何6章7节）。在伊甸园，
正如在末日基督坐在白色大宝座的最后审判万民一样，人要根据他们的
行为受审判，因为亚当之约，即工作之约，或称行为之约，或称创造之约，
仍然有效，正如神对亚当说，[园中各样树上的果子，你都可以随意吃。
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死]（创2章
16节至17节）。神的命令，就是神的律法，而违背神的律法的刑罚，就是
[死]。神在创世之初，与亚当所立的约，就已经命定[死]，作为违背神律法
的刑罚，而[死]，不单单指肉体的生命的死亡，也包括属灵生命人的死亡，
即人的灵魂，与神隔绝，正如使徒保罗所说，[这就如罪是从一人，入了世界，
死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪]（罗5章12节）
[然而，从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在
他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人
的过犯，众人都死了（即肉体必定死亡，及灵魂与神隔绝）。何况神的恩典，
与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？]（罗5章
14节至15节）[因为罪的工价，乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督
耶稣里，乃是永生]（罗6章23节）。亚当之约，仍然有效，因而所有在
[亚当里]的人，即以亚当作为他们的代表的人，都要倚靠行为，或工作，
才能为自己赚取永生。因为亚当之约，即创造之约，或称行为之约，或称
工作之约，仍然有效，因此，耶稣基督在末日的审判，是按照人的行为，
正如耶稣基督说，[看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他]
（启22章12节）。然而，他们的人性已经因人类始祖亚当犯罪而堕落，
而变为自我为中心的罪性，因而已经没有能力，遵行神的律法，正如
使徒保罗所说，[因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀]（罗3章23节）
[我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的
去行，本为可怒之子，和别人一样]（弗2章3节）[所以，凡有血气的，
没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪]
（罗3章20节）。
。
3。亚当之约是行为之约，或称为工作之约 covenant of works 及创造
之约 covenant of creation 仍然有效。因此，所有亚当的后裔，即全人类，
都因亚当的背约，而陷入神的咒诅及罪恶的困锁里，因而无法自救，
因而他们的肉体是必定死亡，而他们的灵性，也是生出来，就是与神隔绝，
正如圣经所说，[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌]（西1章
21节）[他们心地昏暗，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里
刚硬]（弗4章18节）。因此，人的得救，得享受神赐的永生，就必须倚靠
神的恩典。在亚当堕落犯罪之前，亚当得到永生的赏赐，不需要神的恩典，
而只是需要自己遵行神的命令的行为，就可以通过神所设立考验他是否
倚靠顺服神的命令的试验，而得到永生的赏赐。在亚当犯罪之后，人已经
失去信靠顺服神命令的能力，因而失去倚靠自己的行为，得到永生的赏赐
的希望。人类要满足亚当之约所要求的完全信靠顺服神，才得永生的规定，
就要倚靠一个完全公义，没有罪性，没有犯罪的人，代表他们完全信靠
顺服神，满足亚当之约所要求的完全信靠顺服神的行为，取得公义，
及代替他们接受亚当之约所规定他们犯罪必要死亡的刑罚，才能叫他们
得到永生的赏赐。人类不能自救，必定要倚靠神所差来的救主基督，因为
独一真神的三个位格，圣父，圣子，圣灵，为了救赎蒙父神拣选的人类，
脱离死亡的枷锁，及罪恶的捆绑，订立了救赎之约 Covenant of Redemption。
按照三位一体的独一真神所订立的救赎之约，按照圣父所策划的救赎计划，
圣父差遣圣子基督，藉着童贞女倚靠圣灵怀孕，道成肉身，降世为人，
而拥有完全的神性及完美的人性的神人二性，因而没有原罪，即没有遗传
自人类始祖亚当犯罪堕落之后的自我中心的罪性。耶稣基督的肉身在世上
的时候，代表所有信靠顺服及委身给他，接待他进入他们心里的人，
即[在基督里]的人，满足亚当之约所要求的完全信靠顺服神的行为，而取得
公义，及在十字架上，代替他们接受亚当之约所规定犯罪必定死亡的
刑罚，叫他们藉着耶稣基督的公义，智慧，圣洁，救赎，可以得到永生的
赏赐，正如圣经所记载，[但尼曼得在基督耶稣里，是本乎神。神又使他
成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎]（林前1章30节）[神使那无罪的，
替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义]（林后5章21节）[他被
挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以
在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治]（彼前2章24节）[因基督
也曾一次为罪受苦，就是义的，代替不义，为要引我们到神面前]
（彼前3章18节）[并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，
乃是有信基督的义，就是因信神而来的义]（腓3章9节）。
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