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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

739 西乃之约是按照赫人盟约的形式  

2018-06-07 19:18:48|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)西乃之约是按照赫人盟约的形式

(1)旧约时代的人与人之间的盟约

1。在旧约圣经,希伯来文的 brith 约的一般意义,是一种受律法约束

及规范的义务 obligation。在旧约圣经,使用 [brith 约]这个字,是有三种

不同的用法。当有关的双方,是站在平等的地位,达成的协议,他们

之间的约 brith,就是一项双边的,真实的,通过协商,由一方先行

提出,而在对方修订之下,所达成的协议,藉此建立一种双方都接纳

的[合伙方式]的关系。这种盟约,可以在个人与个人之间的盟约,正如

旧约圣经所记载,[约拿单,爱大卫,如同爱自己的性命,就与他结盟。

约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣,刀,弓,腰带都给了他]

(撒上18章3节至4节)[他背了约,伸手攻击与他和好的人。他的口,

如奶油光滑,他的心,却怀着争战。他的话,比油柔和,其实是拔出来的刀]

(诗55篇20节至21节)。这种盟约 brith,也可以在团体之间,正如旧约

圣经所记载,[基遍的居民听见约书亚向耶利哥城和艾城所行的事,就设诡计,

假充使者,拿旧口袋,和破裂缝补的旧皮酒袋,驳在驴上,将补过的旧鞋

穿在脚上,把旧衣服穿在身上。他们到吉甲营中,见约书亚,对他和以色列人

说,我们是从远方来的,现在求你与我们立约。以色列人对这些希未人说,

只怕你们是住在我们中间的,若是这样,怎能和你们立约呢](书9章3节至7节)

[他们回答说,仆人从极远之地而来,是因听见耶和华你神的名声,和他在埃及

所行的一切事](书9章9节)[以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。

于是,约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着。会众的首领,也向他们

起誓](书9章14节至15节)。这种盟约 brith 也可以在国家之间的盟约,就如

以东及其联盟所立的盟约,正如圣经所记载,[与你结盟的,(注解:因拒绝

帮助你)都送你上路,直到交界。与你和好的,欺骗你,且胜过你。与你

一同吃饭的,设立网罗陷害你。在你心里,毫无聪明](俄7节)。婚姻之约,

也是一种 Brith 盟约,正如圣经所记载,[你们又行了一件这样的事,使前妻

叹息哭泣的眼泪,遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意

从你们手中收纳。你们还说,这是为什么呢?因耶和华在你,和你幼年所娶

的妻中间作见证,她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她]

(玛2章13节至14节),而且对信徒而言,更是在神面前所立的盟约,

是神的盟约,正如箴言所记载,[她离弃幼年的配偶,忘了神的盟约]

(箴2章17节)。旧约时代,在双方订立盟约的时候,是有讨价还价的情况,

正如圣经所记载,[亚们人的王拿辖上来,对着基列雅比安营。雅比众人

对拿辖,说,你与我们立约,我们就服事你。亚们人拿辖说,你们若由我

剜出你们各人的右眼,以此凌辱以色列众人,我就与你们立约。雅比的

长老对他说,求你宽容我们七日,等我们打发人,往以色列的全境去。

若没有人救我们,我们就出来归顺你](撒上11章1节至3节)。

2。旧约世代的人与人之间,团体与团体之间,及国家与国家的盟约,

就是立约的双方共同遵守的协议。[立约]的希伯来文的字,是 karath

brith,意思是 cut brith 切约。在旧约圣经的原文,双方[立约],就是

双反[切 cut 约],因为在旧约时代,立约的仪式,就是双方要在切开

的动物的尸体中间经过。这象征性的行动,是警告双方不得违约。

若有违约,其后果,将如那些背切开的动物一样,被肢解,正如圣经

所记载,[西底家与耶路撒冷的众民立约(即切约),要向他们宣告自由,

叫各人任他希伯来的仆人和婢女,自由出去。谁也不可使他的一个犹大

弟兄作奴仆。(此后,有耶和华的话,临到耶利米)。所有立约的首领

和众民,就任他的仆人婢女自由出去。谁也不再叫他们作奴仆。大家都

顺从,将他们释放了。后来却又反悔,叫所任去自由的仆人婢女回来,

勉强他们仍为仆婢。因此,耶和华的话,临到耶利米说,耶和华以色列的

神,如此说,我将你们的列祖,从埃及地为奴之家领出来的时候,与他们

立约说,你的一个希伯来弟兄,若卖给你,服事你六年,到第七年,你们

各人就要任他们自由出去。只是你们列祖不听从我,也不侧耳而听。如今

你们回转,行我眼中看为正的事,各人向邻舍宣告自由,并且在称为我名下

的殿,在我面前立约。你们却又反悔,亵渎我的名,各人叫所任去随意自由

的仆人婢女回来,勉强他们仍为仆婢。所以,耶和华如此说,你们没有听从我,

各人向弟兄邻舍,宣告自由。看哪,我向你们宣告一样自由,就是使你们

自由于刀剑,饥荒,瘟疫,并且使你们在天下万国众,抛来抛去。这是耶和华

说的。犹大的首领,耶路撒冷的首领,太监,祭司,和国中的众民,曾将

牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约(即耶和华,是他们与

犹大君王西底家,在耶和华的圣殿里,起誓立约的见证者)。后来,又违背

我的约,不遵行这约上的话](耶34章8节至18节)。事实上,虽有[切约]的

仪式,作为违约所承担后果的警告,外邦各国,仍彼此违约,正如圣经所

记载,[耶和华如此说,推罗三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚,因为

她将众民,交给以东,并不记念弟兄的盟约](摩1章9节)。外邦各国,

也背弃他们与以色列人所立的约,正如圣经所记载,[看哪,他们的豪杰

在外头哀号。求和的使臣,痛痛哭泣。大路荒凉,行人止息,敌人背约,

藐视城邑,不顾人民](赛33章7节至8节)。犹大的君王西底家,也是

同样地,背弃他与巴比伦王所立的约,而至终被掳及死在巴比伦的京都

正如神藉旧约时代先知以赛亚宣告,[耶和华的话,临到我说,你对

那悖逆之家,说,你们不知道这些事是什么意思吗?你要告诉他们说,

巴比伦王曾到耶路撒冷,将其中的君王和首领,带到巴比伦自己那里去。

从以色列的宗室中,取一人(即犹大王西底家)使他发誓(即发誓效忠

巴比伦),并将国中有势力的人掳去,使国低微,不能自强。惟因守盟约,

得以存立。他(指犹大王西底家)却背叛巴比伦王,打发使者往埃及去,

要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢?行这样事的人,岂能逃脱呢?

他背约,岂能逃脱呢?他轻看向王(指巴比伦王)所起的誓,背弃王

(指巴比伦王)所立的约。主耶和华说,我指着我的永生起誓,他(指

犹大君王西底家)定要死在立他作王,巴比伦王的京都](结17章11节至

17节)正如耶利米书所记载,[并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,

带到巴比伦去,将他囚在监里,直到他死的日子](耶52章11节)。

3。在旧约时代,人与人之间,群体与群体之间,国家与国家之间的盟约,

是可以请他们的神,作为他们盟约的见证者。[在耶和华面前立约],就表明

以色列人,是以神作为他们所立的盟约的见证者,正如圣经所记载,[求你

施恩与仆人,因你在耶和华面前,曾与仆人结盟](撒上20章8节)[于是,

二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了](撒上23章

18节)[于是,以色列的长老,都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑,

耶和华面前,与他们立约。他们就膏大卫,作以色列的王,是照耶和华藉

撒母耳所说的话](代上11章3节)。以色列人立约起誓,以耶和华神作为

他们立约的见证者,是通常在圣殿里进行,正如圣经所记载,[第七年,

耶何耶大,打发人叫迦利人和护卫兵的众百夫长来,领他们进了耶和华的

殿,与他们立约,使他们在耶和华殿里起誓](王下11章4节)[会众在神

的殿里,与王立约。耶何耶大对他们说,看哪,王的儿子,必当作王,

正如耶和华指着大卫子孙所应许的话](代下23章3节)。

(2)西乃之约是按照赫人的盟约形式

1。在旧约圣经翻译作[约]的希伯来文的字,是brith。这字的意思,

是约束,就是双方面均受约束,而联系的合约。但是,根据在摩西

时代之前,历史文物所留存下来的,在米索不达米亚居住的赫人

所定的条约 Hittite treaties 的形式,古代赫人所立的约 brith 不是

[平等条约]。赫人的条约 Hittite treaties的一种, 是[宗主国/附庸国

的盟约](suzerainty-vassal  covenant)就是宗主国及附庸国

所立的条约 suzerain-vassal covenant.  公元前 1450 至 1180 BC赫人所立

的条约,是与旧约圣经所记载国家与国家所订立的盟约相似。按照这种

宗主国与附庸国所订立的盟约,附庸国获得其宗主国所提供的军事保护,

而附庸国的领土主权,归属宗主国,因而成为宗主国的帝国的一部分。

换言之,宗主国,藉着立约的形式,将附庸国的领土,归属其帝国的

版图。附庸国没有讨价还价的余地。宗主国 suzerain附庸国vassal 的

盟约的条款,是完全由宗主国君王决定。附庸国百姓,不但要完全服从

宗主国君王,而且每年要向宗主国纳税及进贡,及要将自己的军队,

归入宗主国的帝国军队,由宗主国指挥,对付任何入侵宗主国的帝国里

其他附庸国的敌人。根据所立的宗主国/附庸国所立的盟约,附庸国的

君王,被任命为宗主国的总督,代表宗主国君王,管理附庸国。宗主国

及附庸国的关系,不只是外在条例所赋予的责任及义务,而更是一种

信任,互爱,真诚,及忠实的关系。根据盟约的条文,附庸国百姓,

不能与其他国家结盟,也不能对宗主国有任何的怨言。附庸国的君王及

首领,要起誓忠诚地,效忠宗主国君王,及其帝位的继承人。当宗主国

的君王(即宗主)死后,附庸国君王及百姓,对宗主国君王的继承人,

要继续忠诚效忠。这就保证宗主国的王朝,继续接受附庸国的效忠,

而世代相传下去。因此,[宗主国的盟约],可以说是一项[遗嘱性]的合约,

因为盟约中有关附庸国继续效忠[宗主]的继承人的条款,是在[宗主]死后,

才能生效。

2。根据赫人的盟约(Hittite treaties)的特色,宗主国与附庸国的盟约

suzerain-vassal covenants 分为五个部分。第一部分,就是前言,是宗主国

君王的名字。第二,是宗主国及附庸国订立盟约的历史背景。例如,受外族

侵略的小国,求大国出兵救助,并且因大国出兵相救,小国就臣服这大国,

与它订立盟约,以这大国,作为其宗主国,甘愿作大国的附庸国。第三,

盟约的条件。附庸国是没有讨价还价的余地,一定要接受宗主国的条件。

附庸国的君王,要起誓效忠宗主国的君王及其继承人,向其纳税及进贡。

若附庸国受到外敌的入侵,附庸国可以呼求宗主国的救援,因为根据

盟约,宗主国的君王,曾起誓保护附庸国的安全。第四,附庸国守约

所得到宗主国的恩惠,及附庸国毁约,所得到宗主国的咒诅及刑罚。

附庸国毁约的后果,包括宗主国派军队入侵及占领附庸国,将其被掳的

王室成员,官员及百姓放逐到异地。第五,见证。宗主国及附庸国,

都有各自所拜的偶像,因而各自以他们所敬拜的偶像,作为他们起誓

立约的见证,因为他们相信这些偶像,会刑罚任何毁约的行为。宗主国

与附庸国的盟约的条文,是刻在石版上,并且放在各自的庙宇,作为

盟约的证明,让宗主国及附庸国的后代,到有机会认识盟约的条文

所规定的责任及义务。第六,宗主国及附庸国的盟约,是在一个公开

典礼,正式签署生效。在这公开的典礼中,宗主国的君王,带领

跟随其后,藉此表明忠心服从的,附庸国的君王,经过被肢解分为

两半的动物的尸体的中间。这象征性的动作,是一项警告,就是假若

有任何毁约的行为,将叫毁约的一方的身体,被肢解分为两半,就如

宗主国君王及附庸国君王,所经过被肢解的动物尸体一样。第七,

当盟约正式签署落实后,宗主国及附庸国,一同举行宴会,庆祝两国的

结盟。

3。神与以色列百姓,在西乃山立约,而西乃之约的形式,是根据古代

赫人之宗主国与附庸国盟约的形式。西乃之约的前言,说明耶和华神,

就是立约的宗主国的君王,正如出埃及记所记载,[我是耶和华,你的神]

(出20章2节)。西乃之约的历史背景,就如出埃及记所记载,[曾将

你从埃及地,为奴之家领出来](出20章2节)。神向以色列百姓,施于

恩惠,拯救他们脱离奴役,正如宗主国的君王,伸手援助,拯救附庸国

脱离外敌的入侵。宗主国的君王,就有权提出盟约的条件,要附庸国

百姓遵守,叫附庸国百姓,成为宗主国的帝国子民,而附庸国百姓,

是没有讨价还价的余地。同样地,神有权列出西乃之约的条件,叫以色列

百姓遵守,叫以色列百姓,成为属神的子民,正如出埃及记所记载,

[除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么

形像,仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,

也不可事奉它,因为我耶和华,你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨

他的罪,自父及子,直到三四代。爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,

直到千代。不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不

以他为无罪。当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌,作你一切的工。

但第七日,是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,

仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作。因为六日之内,

耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息。所以,耶和华

赐福与安息日,定为圣日。当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神

所赐你的地上,得以长久。不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作

假见证陷害人。不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,

并他一切所有的](出20章3节至17节)。以色列百姓遵守盟约,所得到

耶和华神所赐的福分,是记载在旧约圣经的律法书,[你们若遵行我的律例,

遵守我的诫命,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子

。。我要赐平安在你们的地上,你们躺卧,无人惊吓。。你们要追赶仇敌,

他们必倒在你们刀下。我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定

所立的约。我要在你们中间立我的帐幕,我的心,也不厌恶你们。我要

在你们中间行走,我要作你们的神,你们要作我的子民](利26章3节至

12节)。及以色列百姓毁约所得到耶和华神的咒诅及刑罚,是记载在

律法书里面,[你们若不听从我,不遵行我的诫命,厌弃我的律例,厌恶

我的典章,不遵行我一切的诫命,背弃我的约。我待你们,就要这样。

我必命定惊惶,叫眼目干癟,精神消耗的痨病,热病辖制你们。你们

也要白白地撒种,因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸,你们

就要败在仇敌面前。恨恶你们的,必瞎管你们,无人追赶,你们却要逃跑。

。。我要把你们散在列邦中,我也要拔刀追赶你们。你们的地,要成为荒场。

你们的城邑,要变为荒凉。。他们离开这地,地在荒废无人的时候,就享受

安息,并且他们要服罪的刑罚,因为他们厌弃了我的典章,心中厌恶了

我的律例](利26章14节至43节)。除了利未记26章记载之外,申命记28章

也同样记载以色列百姓遵守盟约所得到的福分,及他们毁约所会得到的咒诅

及刑罚。西乃之约所颁布的诫命,律例及典章,是神所订立,而百姓要起誓

遵守盟约,叫他们成为属神的子民。神将迦南地,赐给以色列百姓,永远

为业的条件,就是以色列百姓,要遵行西乃之约所颁布的诫命,律例

及典章。假若以色列百姓,整体而言(不是针对个别以色列人)都厌恶神

的诫命,律例及典章,神就会将他们赶离迦南地,将他们分散在列邦中。

换言之,以色列百姓,整体而言,是否能继续在迦南地居住,是视乎他们

是否遵行西乃之约所定立的诫命,律例及典章,达到神所要求的程度。

西乃之约,是单方面由神提出,却是以色列百姓,为了继续在迦南地居住,

而必须遵行的[行为之约 a covenant of work]。西乃之约的重点,是在乎

国家的存亡。西乃之约是行为之约。只要以色列百姓,整体而言,

在外表的行为上,遵守西乃之约所颁布的诫命,律例,典章,他们就

可以在迦南地居住。诚然,以色列百姓,不能倚靠外表的行为,完全遵行

西乃之约的诫命,而得到个人的救赎,因为无一人能完全遵行神的律法,

而在神的面前称义。

4。西乃之约,按照赫人盟约的形式,是以公开的典礼,为立约的场合。

西乃之约,是神与人之间的盟约。在西乃之约的立约典礼,耶和华神,

不是立约的见证者,而是立约的一方,正如出埃及记所记载,[摩西下山,

将耶和华的命令典章,都述说与百姓听。众百姓齐声说,耶和华所吩咐

的,我们都必遵行。摩西将耶和华的命令,都写上。清早起来,在山下

筑一座坛,按以色列十二支派,立十二根柱子。又打发以色列人中的

少年人,去献燔祭,又向耶和华,献牛为平安祭。摩西将血一半盛在

盆中,一半洒在坛上,又将约书,念给百姓听。他们说,耶和华所吩咐

的,我们都必遵行。摩西将血,洒在百姓身上,说,这是立约的血,

是耶和华按这一切话,与你们立约的凭据](出24章3节至8节)。

以色列百姓,在神面前,公开宣告必定遵行约书上所写的耶和华的

命令。以色列百姓,在与神立约之前,他们的罪孽,必定要藉着

所献上的祭牲所流的血,而蒙神赦免,与神和好,才能与圣洁的神

立约,正如希伯来书说:[所以,前约(即西乃之约)也不是不用血

立的,因为摩西当日照着律法,将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色

绒,和牛膝草,把牛犊山羊的血和水,洒在书上,也洒在众百姓身上,

说,这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血,洒在帐幕,和各样

器皿上。按照律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得

赦免了](来9章18节至22节)。祭牲所流的血,能够有洁净的功效,

是因为祭牲的血,是预表在末世显现的圣子耶稣基督在十字架上舍命,

为人赎罪所流出的宝血。

5。最后,按照赫人的盟约,正式签署落实后,宗主国及附庸国,一同

举行宴会,庆祝两国的结盟。圣经也记载,在西乃山上,摩西,亚伦,

拿答,亚比户,及以色列的七十个长老,在神的面前,又吃又喝,正如

出埃及记所记载,[摩西,亚伦,拿答,亚比户,并以色列长老中的七十人,

都上了山。他们看见以色列的神。他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色

明净,他的手,不加害在以色列的尊者身上。他们观看神,他们又吃又喝]

(出24章9节至11节)。

 

 

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