（一）信徒要考虑自己动机才作抉择
（1）信徒要考虑自己动机才作抉择
1。在信徒面对众多的选项，信徒要将神在圣经所显明的旨意，即圣经
真理的行事原则，应用在他们的选择上。假若信徒所面对众多的选项，
都合乎神的公义及圣洁的行事原则，因而都没有明确的对错时候，信徒
就要应用神在圣经里所启示的信徒行事的优先次序。换言之，信徒要
考虑的，就是什么事，在神的眼中，是看为最重要。信徒不要忽略了
神在圣经所显明的属灵价值观。信徒当祷告祈求神，让他们领悟及
顺服神的话语中，适用于当前的处境的，属灵的价值观及行事优先
次序，叫信徒作出合乎神心意的选择。信徒作出的选择，必要合乎
神的公义及圣洁的原则，就是要合乎圣经的道德标准，因为这是标明
圣灵引导信徒所走的义路的路标。同时，信徒也当审查及察验自己的
内心的隐藏的动机，作为选择的基础，使信徒的祷告及行动，都保持
合乎神在圣经所显明的旨意。信徒当祷告祈求神，帮助他们，用神的
话语，衡量他们心中的行事动机，是否合乎神在圣经所显明的旨意。
当信徒面对各种选项的时候，他们对每一个选项，都要逐一衡量自己
内心选择这选项的真正的动机及意图。这样，他们作出选择，就不是
单单凭着自己的感觉，而是经过分析自己真正的动机及意图，藉此
确定他们的选择，不是假冒为善，而是遵行耶稣基督的吩咐，[先求
神的国和神的义]（太16章33节）。在信徒所面对的选项中，有些选项
可能是掺杂着自私的动机及不良的意图。信徒当把这些选项，在考虑
中删除，因为这些动机不合乎神在他的话语中所显明的属灵优先次序。
信徒当祷告祈求圣灵光照及引导他们的思维，以致他们能将圣经真理
的行事原则，应用在他们的处境，叫他们能够衡量自己心里的真正的
动机及意图，作出合乎神的心意的正确判断。圣灵会逐步引导信徒的
思想，感情及意志的机能，以致他们逐步实现神在他们身上的隐密
旨意所预定的成圣计划，正如使徒保罗所说，[这样看来，我亲爱的
弟兄，你们既是常顺服的。。就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，
因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]
（腓2章12节至13节）。当信徒积极地，主动地，把自己心里对每一
个选项的真正的动机及意图，用神在圣经所显明的属灵原则，加以
衡量，及作出取舍时候，信徒的态度，是恐惧战兢，因为他们恐怕
自己是按照属世的价值观，及优先次序来作选择。只要信徒照着
属世的价值观及优先次序，作出选择，他们就难以摆脱烦恼与困扰。
当信徒作决定拣选的选项，虽经过祷告，却忽略了圣经所启示的道德
准则，及是非对错的标准，他们决定拣选的选项，绝对不合乎神的
旨意。假若信徒的祷告，只是一个必要在选择之前的程序而已，因而
没有信靠顺服神，遵行圣经真理的信心，他们的祷告，绝对不可能
使他们按照自己的愿望所选择的不合乎圣经真理的选项，变为蒙神
喜悦的选项，就如旧约时代的以色列百姓的假冒为善，只注重外表
的敬虔，却没有内心的敬虔一样，因而被神责备，正如圣经所记载，
[主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，
不过是领受人的吩咐]（赛19章13节）[他们天天寻求我，乐意明白
我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，
喜悦亲近神。他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，
你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作
苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得
使你们的声音，听闻于上]（赛58章2节至4节）[他们来到你这里，如同民
来聚会，坐在你面前，仿佛是我的民。他们听你的话，却不去行，因为
他们的口，多显爱情，心却追随财利]（结33章31节）。只有当信徒祷告
祈求圣灵的光照及引导，用圣经的真理的行事原则，衡量自己心里的
渴望，作出选项的取舍，这样，他们才是朝着正确的方向前进。
事实上，信徒作出选择时候，要看重神的优先次序，才是他们蒙神
赐福的管道。信徒要照神在圣经所显明的优先次序，作出选择，
才能蒙神喜悦，使他们的生命有属灵的能力和属天的平安。尽管信徒
不能看清楚摆在前面的道路，然而，他们却完全顺服神的话语，以恐惧
战兢的，敬畏神的态度，保守自己常在神在他们身上的隐密旨意所定
的道路上奔走，直到他们完成在世上的成圣的过程，正如使徒保罗
所说：[更是顺服的，就当恐惧战兢地，作成你们得救的工夫，因为
你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]（腓2章
12节）。
。
2。信徒需要恳求祈求圣灵帮助他们明白圣经的真理的行事原则，
他们自己的处境，及他们心里作出取舍的的真正动机及意图，以致
他们能作出敬虔的选择。当信徒面对众多的选项，要作出抉择的时候，
他们要在祷告中，祈求圣灵的光照及赐予属灵智慧及洞见，能够分析
自己对每一项的选项的内心的真正动机及意图，是否合乎圣经真理
的行事原则，好叫他们能够正确地应用圣经真理的行事原则，及属灵
的优先次序，在众多选项中，作出取舍。信徒要得到神的话语而来的
智慧，他们要透过个人的祷告，亲近神的操练，对圣经的研读及默想，
殷勤学习圣经的真理，及透过不断地实践圣经的真理中，体验神的大能，
慈爱，公义及信实，正如诗篇所说，[耶和华的律法全备，能苏醒人心。
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。
耶和华的典章真实，全然公义]（诗19篇7节至9节）。当信徒面对众多
的选项，要作出选择，他们也可以向敬虔的信徒，寻求辅导。他们要
得着敬虔的信徒的劝诫，他们就要需要虚心请教那些灵命成熟，经得
起考验的信徒，询问他们如何将神的话语，就是圣经真理的行事原则，
应用在自己的处境。然而，当信徒面对众多的选项，如何作出取舍，
他们所需要的帮助，无论是间接地，透过环境，或其他敬虔信徒的
辅导，或直接地来自圣灵所赐予信徒的属灵的洞察力，都是神回应
他们的祷告祈求的回应。
。
3。信徒判断每一选项的对错，是根据圣经真理，即神在圣经所显明的
旨意。当信徒所面对的众多选项，根据圣经真理的行事原则，都并非明确
不符合神的公义及圣洁的时候，信徒就要善用神在圣经所启示的属灵
优先次序，作出明智的选择。信徒要根据圣经真理的行事原则，判断每一
选项，是否合乎圣经的道德的标准，因而判断能否成为他们在基督里行事
的目的。信徒要根据神在圣经所启示的属灵优先次序，在合乎神的公义
及圣洁的原则的众多选项中，作出选择。
。
4。神要求信徒，把神的事情，看为优先，并且信靠他未来必定
一路看顾他们。因此，信徒在面对众多选项，作出选择的时候，
他们也当把神的事情，视为优先，因为他们深信，他们如此作出
选择，是合乎神的心意，因而神必定为他们所作的决定，负责到底。
世人也许认为这样的决定，不是明智的。但是，信徒深信自己，
根据圣经真理的行事原则，以统管宇宙万物的主的优先次序，来管理
他们的生活，是最为明智。那位提供[千载难逢的机会]的神，也能够
同时提供另外一个不会损害别人利益的机会。当信徒乐意信靠他，
抛弃世俗的智慧，并且关爱别人，[看别人比自己重要]（腓2章3节），
他们所作出的选择，就不会偏离神在他们身上的隐密旨意所预定的
成圣计划。换言之，信徒看重神在他们身上的心意，更胜于自己的
个人的目标，正如使徒保罗所说，[所以，你们或吃或喝，无论作什么，
都要为荣耀神而行]（林前10章31节）。使徒保罗说，[因为我没有
别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求
耶稣基督的事]（腓2章20节至21节）。有些信徒，只是祷告祈求
自己的事，祈求一帆风顺的生活，使用神所赐的聪明及能力，追求
世上的名声，财富和权力。这是不合乎圣经的真理，也不是圣经所
教导信徒的价值观，正如耶稣基督所说，[你们要先求他的国和他的
义。这些东西，都要加给你们了]（太6章33节）。信徒的人生的
目标，是追求永恒的，永不朽坏的福分，而不是今世的，短暂的福分，
正如使徒保罗所说，[凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，
就以永生报应他们]（罗2章7节）。当信徒面对众多的选项，要作出选择
的时候，他们当考虑的选项，就是那些彰显神的荣耀，扩张神的国度，
叫世人认识基督的福音的选项。信徒所选择的选项，是叫神喜悦，
是叫神的名，得着荣耀及尊崇，叫基督凡事上居首位，正如使徒保罗
所说，[他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首相复生的，使他
可以在凡事上，居首位]（西1章18节)。
。
（2）信徒的选择是否出于爱及有否尽本分
1。信徒要考虑动机是否出于爱心。信徒在众多的选项中，作出选择
的时候，他们要考虑自己的动机，是否出于爱，正如使徒保罗所说，
[我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，
使你们能分辨是非，所诚实无过的人，直到基督的日子]（腓1章9节至
10节）。假若信徒所作的选择，是基于爱心，他们会优先考虑别人的
益处，而不是只考虑自己的利益，正如使徒保罗所说，[凡事不可结党，
不可存心谦卑，各人看别人比自己重要。各人不要单顾自己的事，也要
顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心]（腓2章3节至5节）[也要凭
爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，
献与神]（弗5章2节）[我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行]
（罗15章2节）[就好像我，凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求
众人的益处，叫他们得救]（林前10章33节）。信徒作出选择的时候，
他们要思考，他们的选择，虽看起来，并没有违背圣经真理的行事原则，
背后是否出于爱邻舍的动机，是否只是为了满足自己的个人愿望，却没有
理会邻舍的感受，是否在某方面及某个程度，对邻舍构成伤害，或破坏
他们对邻舍的见证。例子：在保罗时代，罗马教会里的犹太人信徒，
要持守犹太人的传统，按照旧约律法，关于饮食及节期的规条。在饮食
方面，他们坚持吃按照犹太人传统方式宰杀的方式处理（称为kosher）
不含血的肉类。因为在罗马这外邦人的城市，市场上所卖的肉，都不是
经过犹太人传统的方式处理，他们就视为不洁净的食物，宁愿完全不吃肉，
只吃蔬菜。在节日方面，犹太人信徒，仍奉行安息日和犹太人的节期。
犹太人信徒，和外邦人信徒，在饮食及节期的问题上，有不同的立场，
因而引起纷争。使徒保罗指出旧约律法的饮食及节期的规条，已经不再
适用于新约时代的信徒，正如他所说，[所以，不拘在饮食上，或节期，
月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体
却是基督]（西2章16节至17节）又如希伯来书所说，[这些事连那饮食
和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止]
（来9章10节）[因为人心靠恩得坚固，才是好的，并不是靠饮食。那在
饮食上专心的，从来没有得着益处]（来13章9节）。因此，罗马教会的
犹太人信徒，不是认为持守旧约圣经的饮食及节期规条，是得救的条件，
因为他们仍是持守因信称义的基要真理，因而他们没有宣扬异端。然而，
这些犹太人信徒，只是对次要的真理上，有不同的立场。对一些犹太人
信徒而言，持守旧约圣经的饮食及节期规条，是承传犹太人的传统文化，
及作为犹太人的身份的象征，因而不愿意放弃。使徒保罗，就命令罗马
教会的外邦人信徒，为了教会信徒，能够和睦相处，合而为一，要接纳
犹太人信徒在饮食及节期上的做法，不要跟他们辩论，免得罗马教会
的犹太人信徒，因群众的压力，违背他们的良心，作自己的良心，认为
不对的事情，吃市场所卖的有血的肉，以致他们被自己的良心谴责，
而产生罪咎感，因而良心监督的作用，在这些犹太人信徒心里，就会
减弱，叫他们容易犯更多的罪恶，神在犹太人信徒身上的成圣的工作，
就会因此而被破坏。因此，使徒保罗指出，罗马教会的外邦人信徒，
在考虑如何处理彼此立场的差异的时候，他们要考虑的选项，是否
出于爱邻舍的心，要否按照爱人的道理行，正如使徒保罗对罗马教会
的信徒，说，[所以，我们不可再彼此论断。宁可定意，谁也不给弟兄
放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣深信，凡物本来没有不洁净的。
惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，
就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死。你不可因你的食物，
叫他败坏]（罗14章13节至15节）[所以，我们务要追求和睦的事，
与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净。
但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，
是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好]（罗14章19节至21节）。
。
2。因此，圣经的属灵优先次序，不容许信徒在众多选项中，作出
抉择的时候，只是想到自己的益处，而忽略了对别人的影响。信徒
寻求圣灵的引导，作出合乎神的心意的选择的时候，他们要确定
自己的选项，是出圣灵所赐的，舍己的，牺牲的爱，不会伤害
其他人的福祉。每一个信徒，都有义务敬重神在他们身上的隐密
旨意所预定的成圣的道路，因而必须思考神在这条道路上赐下的
经历，是为要预备他们成就什么样的计划。信徒若为自私的理由
说：[这是千载难逢的机会]，或[待在这里没有未来]，都显出他们
对神缺乏信靠顺服的信心，不相信神能超乎人想像的福气，赐给
忠心跟随他的人。
。
3。换言之，信徒在众多选项中，所作的选择，不应当是有损害他们
对耶稣基督的见证。信徒行事，都应当负起责任，尽自己的本分，
不会依赖别人，好得到别人的尊重，正如使徒保罗所说，[又要立志
作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，
叫你们可以向外人，行事端正，自己也就没有什么缺乏了]（帖前4章
11节至12节）[我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯
作工，就不可吃饭]（帖后3章10节）。信徒遵行神所显明的旨意，
顺服神在他们身上的隐密旨意所预定的计划的时候，他们不会罔顾神所
托付他们的本分，去成就神的旨意，正如圣经所说，[这些事，都已听见
了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命。这是人所当尽的本分]（传12章
13节）。信徒要[察验何为神善良，纯全的，可喜悦的旨意]（罗12章2节)
他们必须先看重圣经所吩咐他们，当尽的本分，就是[敬畏神，谨守他的
诫命]（传12章13节）。神的话语，建立信徒行事的优先次序。例如，
信徒的诚信，是比较事业成功，更为重要，正如使徒保罗所说，[我们
留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样]（林后8章
21节）。家庭的安稳，是高过个人的渴望，正如使徒保罗所说，
[若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中，学着行孝，
报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的]（提前5章4节）。信徒完成
神所交付的本分，成就他们从主耶稣基督所领受的职事，比较自己
的性命，更加重要，正如使徒保罗所说，[我却不以性命为念，也不看
为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神
恩惠的福音]（徒20章24节）。耶稣基督被钉十字架的时候，他还尽
自己作儿子的本分，将他的母亲，交给使徒约翰看顾，正如福音书所
记载，[耶稣见母亲，和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，
母亲（原文作妇人），看你的儿子，又对那门徒说，看你的母亲。
从此，那门徒就接她到自己家里去了]（约19章26节至27节）又如
使徒保罗所说，[人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人
还不好。不看顾自己家里的人，更是如此]（提前5章8节）。假若
信徒在众多的选项中，他们所作出的选择，是不负责任的行为，是没有
尽自己当尽的本分，他们的选择，必然是偏离了神所显明的旨意。有些
信徒，只是祷告祈求神供应生活所需的金钱，却没有尽自己的本分，
积极地找工作。他们仰赖别人的牺牲，却没有运用神所赐的能力，
尽自己的本分。他们误以为自己是信靠神。事实上，他们祈求神的帮助，
却没有尽自己的本分，他们是试探神，而不是信靠神。信徒在面对众多
的选项中，他们要作出的选择的目的，是要成为施予者，叫别人蒙福的
管道，而不只是一个受惠者。信徒的选项，若是合乎神的公义，出自
圣灵所赐的爱心，是负责任，也是尽自己的本分，就合乎神在圣经所
显明的旨意，因而蒙神赐福，带给信徒喜乐及平安，正如圣经所说，
[各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父
那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿]（雅1章17节）
[惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，
多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种
的义果]（雅3章17节至18节）。
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