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基督教改革宗神学

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737 信徒要考虑自己动机才作抉择  

2018-05-19 18:55:49|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒要考虑自己动机才作抉择

(1)信徒要考虑自己动机才作抉择

1。在信徒面对众多的选项,信徒要将神在圣经所显明的旨意,即圣经

真理的行事原则,应用在他们的选择上。假若信徒所面对众多的选项,

都合乎神的公义及圣洁的行事原则,因而都没有明确的对错时候,信徒

就要应用神在圣经里所启示的信徒行事的优先次序。换言之,信徒要

考虑的,就是什么事,在神的眼中,是看为最重要。信徒不要忽略了

神在圣经所显明的属灵价值观。信徒当祷告祈求神,让他们领悟及

顺服神的话语中,适用于当前的处境的,属灵的价值观及行事优先

次序,叫信徒作出合乎神心意的选择。信徒作出的选择,必要合乎

神的公义及圣洁的原则,就是要合乎圣经的道德标准,因为这是标明

圣灵引导信徒所走的义路的路标。同时,信徒也当审查及察验自己的

内心的隐藏的动机,作为选择的基础,使信徒的祷告及行动,都保持

合乎神在圣经所显明的旨意。信徒当祷告祈求神,帮助他们,用神的

话语,衡量他们心中的行事动机,是否合乎神在圣经所显明的旨意。

当信徒面对各种选项的时候,他们对每一个选项,都要逐一衡量自己

内心选择这选项的真正的动机及意图。这样,他们作出选择,就不是

单单凭着自己的感觉,而是经过分析自己真正的动机及意图,藉此

确定他们的选择,不是假冒为善,而是遵行耶稣基督的吩咐,[先求

神的国和神的义](太16章33节)。在信徒所面对的选项中,有些选项

可能是掺杂着自私的动机及不良的意图。信徒当把这些选项,在考虑

中删除,因为这些动机不合乎神在他的话语中所显明的属灵优先次序。

信徒当祷告祈求圣灵光照及引导他们的思维,以致他们能将圣经真理

的行事原则,应用在他们的处境,叫他们能够衡量自己心里的真正的

动机及意图,作出合乎神的心意的正确判断。圣灵会逐步引导信徒的

思想,感情及意志的机能,以致他们逐步实现神在他们身上的隐密

旨意所预定的成圣计划,正如使徒保罗所说,[这样看来,我亲爱的

弟兄,你们既是常顺服的。。就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫,

因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意]

(腓2章12节至13节)。当信徒积极地,主动地,把自己心里对每一

个选项的真正的动机及意图,用神在圣经所显明的属灵原则,加以

衡量,及作出取舍时候,信徒的态度,是恐惧战兢,因为他们恐怕

自己是按照属世的价值观,及优先次序来作选择。只要信徒照着

属世的价值观及优先次序,作出选择,他们就难以摆脱烦恼与困扰。

当信徒作决定拣选的选项,虽经过祷告,却忽略了圣经所启示的道德

准则,及是非对错的标准,他们决定拣选的选项,绝对不合乎神的

旨意。假若信徒的祷告,只是一个必要在选择之前的程序而已,因而

没有信靠顺服神,遵行圣经真理的信心,他们的祷告,绝对不可能

使他们按照自己的愿望所选择的不合乎圣经真理的选项,变为蒙神

喜悦的选项,就如旧约时代的以色列百姓的假冒为善,只注重外表

的敬虔,却没有内心的敬虔一样,因而被神责备,正如圣经所记载,

[主说,因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们敬畏我,

不过是领受人的吩咐](赛19章13节)[他们天天寻求我,乐意明白

我的道,好像行义的国民,不离弃他们神的典章,向我求问公义的判语,

喜悦亲近神。他们说,我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,

你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子,仍求利益,勒逼人为你们作

苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得

使你们的声音,听闻于上](赛58章2节至4节)[他们来到你这里,如同民

来聚会,坐在你面前,仿佛是我的民。他们听你的话,却不去行,因为

他们的口,多显爱情,心却追随财利](结33章31节)。只有当信徒祷告

祈求圣灵的光照及引导,用圣经的真理的行事原则,衡量自己心里的

渴望,作出选项的取舍,这样,他们才是朝着正确的方向前进。

事实上,信徒作出选择时候,要看重神的优先次序,才是他们蒙神

赐福的管道。信徒要照神在圣经所显明的优先次序,作出选择,

才能蒙神喜悦,使他们的生命有属灵的能力和属天的平安。尽管信徒

不能看清楚摆在前面的道路,然而,他们却完全顺服神的话语,以恐惧

战兢的,敬畏神的态度,保守自己常在神在他们身上的隐密旨意所定

的道路上奔走,直到他们完成在世上的成圣的过程,正如使徒保罗

所说:[更是顺服的,就当恐惧战兢地,作成你们得救的工夫,因为

你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意](腓2章

12节)。

2。信徒需要恳求祈求圣灵帮助他们明白圣经的真理的行事原则,

他们自己的处境,及他们心里作出取舍的的真正动机及意图,以致

他们能作出敬虔的选择。当信徒面对众多的选项,要作出抉择的时候,

他们要在祷告中,祈求圣灵的光照及赐予属灵智慧及洞见,能够分析

自己对每一项的选项的内心的真正动机及意图,是否合乎圣经真理

的行事原则,好叫他们能够正确地应用圣经真理的行事原则,及属灵

的优先次序,在众多选项中,作出取舍。信徒要得到神的话语而来的

智慧,他们要透过个人的祷告,亲近神的操练,对圣经的研读及默想,

殷勤学习圣经的真理,及透过不断地实践圣经的真理中,体验神的大能,

慈爱,公义及信实,正如诗篇所说,[耶和华的律法全备,能苏醒人心。

耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。

耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远。

耶和华的典章真实,全然公义](诗19篇7节至9节)。当信徒面对众多

的选项,要作出选择,他们也可以向敬虔的信徒,寻求辅导。他们要

得着敬虔的信徒的劝诫,他们就要需要虚心请教那些灵命成熟,经得

起考验的信徒,询问他们如何将神的话语,就是圣经真理的行事原则,

应用在自己的处境。然而,当信徒面对众多的选项,如何作出取舍,

他们所需要的帮助,无论是间接地,透过环境,或其他敬虔信徒的

辅导,或直接地来自圣灵所赐予信徒的属灵的洞察力,都是神回应

他们的祷告祈求的回应。

3。信徒判断每一选项的对错,是根据圣经真理,即神在圣经所显明的

旨意。当信徒所面对的众多选项,根据圣经真理的行事原则,都并非明确

不符合神的公义及圣洁的时候,信徒就要善用神在圣经所启示的属灵

优先次序,作出明智的选择。信徒要根据圣经真理的行事原则,判断每一

选项,是否合乎圣经的道德的标准,因而判断能否成为他们在基督里行事

的目的。信徒要根据神在圣经所启示的属灵优先次序,在合乎神的公义

及圣洁的原则的众多选项中,作出选择。

4。神要求信徒,把神的事情,看为优先,并且信靠他未来必定

一路看顾他们。因此,信徒在面对众多选项,作出选择的时候,

他们也当把神的事情,视为优先,因为他们深信,他们如此作出

选择,是合乎神的心意,因而神必定为他们所作的决定,负责到底。

世人也许认为这样的决定,不是明智的。但是,信徒深信自己,

根据圣经真理的行事原则,以统管宇宙万物的主的优先次序,来管理

他们的生活,是最为明智。那位提供[千载难逢的机会]的神,也能够

同时提供另外一个不会损害别人利益的机会。当信徒乐意信靠他,

抛弃世俗的智慧,并且关爱别人,[看别人比自己重要](腓2章3节),

他们所作出的选择,就不会偏离神在他们身上的隐密旨意所预定的

成圣计划。换言之,信徒看重神在他们身上的心意,更胜于自己的

个人的目标,正如使徒保罗所说,[所以,你们或吃或喝,无论作什么,

都要为荣耀神而行](林前10章31节)。使徒保罗说,[因为我没有

别人与我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求

耶稣基督的事](腓2章20节至21节)。有些信徒,只是祷告祈求

自己的事,祈求一帆风顺的生活,使用神所赐的聪明及能力,追求

世上的名声,财富和权力。这是不合乎圣经的真理,也不是圣经所

教导信徒的价值观,正如耶稣基督所说,[你们要先求他的国和他的

义。这些东西,都要加给你们了](太6章33节)。信徒的人生的

目标,是追求永恒的,永不朽坏的福分,而不是今世的,短暂的福分,

正如使徒保罗所说,[凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,

就以永生报应他们](罗2章7节)。当信徒面对众多的选项,要作出选择

的时候,他们当考虑的选项,就是那些彰显神的荣耀,扩张神的国度,

叫世人认识基督的福音的选项。信徒所选择的选项,是叫神喜悦,

是叫神的名,得着荣耀及尊崇,叫基督凡事上居首位,正如使徒保罗

所说,[他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首相复生的,使他

可以在凡事上,居首位](西1章18节)。

(2)信徒的选择是否出于爱及有否尽本分

1。信徒要考虑动机是否出于爱心。信徒在众多的选项中,作出选择

的时候,他们要考虑自己的动机,是否出于爱,正如使徒保罗所说,

[我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,

使你们能分辨是非,所诚实无过的人,直到基督的日子](腓1章9节至

10节)。假若信徒所作的选择,是基于爱心,他们会优先考虑别人的

益处,而不是只考虑自己的利益,正如使徒保罗所说,[凡事不可结党,

不可存心谦卑,各人看别人比自己重要。各人不要单顾自己的事,也要

顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心](腓2章3节至5节)[也要凭

爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,

献与神](弗5章2节)[我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行]

(罗15章2节)[就好像我,凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求

众人的益处,叫他们得救](林前10章33节)。信徒作出选择的时候,

他们要思考,他们的选择,虽看起来,并没有违背圣经真理的行事原则,

背后是否出于爱邻舍的动机,是否只是为了满足自己的个人愿望,却没有

理会邻舍的感受,是否在某方面及某个程度,对邻舍构成伤害,或破坏

他们对邻舍的见证。例子:在保罗时代,罗马教会里的犹太人信徒,

要持守犹太人的传统,按照旧约律法,关于饮食及节期的规条。在饮食

方面,他们坚持吃按照犹太人传统方式宰杀的方式处理(称为kosher)

不含血的肉类。因为在罗马这外邦人的城市,市场上所卖的肉,都不是

经过犹太人传统的方式处理,他们就视为不洁净的食物,宁愿完全不吃肉,

只吃蔬菜。在节日方面,犹太人信徒,仍奉行安息日和犹太人的节期。

犹太人信徒,和外邦人信徒,在饮食及节期的问题上,有不同的立场,

因而引起纷争。使徒保罗指出旧约律法的饮食及节期的规条,已经不再

适用于新约时代的信徒,正如他所说,[所以,不拘在饮食上,或节期,

月朔,安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体

却是基督](西2章16节至17节)又如希伯来书所说,[这些事连那饮食

和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止]

(来9章10节)[因为人心靠恩得坚固,才是好的,并不是靠饮食。那在

饮食上专心的,从来没有得着益处](来13章9节)。因此,罗马教会的

犹太人信徒,不是认为持守旧约圣经的饮食及节期规条,是得救的条件,

因为他们仍是持守因信称义的基要真理,因而他们没有宣扬异端。然而,

这些犹太人信徒,只是对次要的真理上,有不同的立场。对一些犹太人

信徒而言,持守旧约圣经的饮食及节期规条,是承传犹太人的传统文化,

及作为犹太人的身份的象征,因而不愿意放弃。使徒保罗,就命令罗马

教会的外邦人信徒,为了教会信徒,能够和睦相处,合而为一,要接纳

犹太人信徒在饮食及节期上的做法,不要跟他们辩论,免得罗马教会

的犹太人信徒,因群众的压力,违背他们的良心,作自己的良心,认为

不对的事情,吃市场所卖的有血的肉,以致他们被自己的良心谴责,

而产生罪咎感,因而良心监督的作用,在这些犹太人信徒心里,就会

减弱,叫他们容易犯更多的罪恶,神在犹太人信徒身上的成圣的工作,

就会因此而被破坏。因此,使徒保罗指出,罗马教会的外邦人信徒,

在考虑如何处理彼此立场的差异的时候,他们要考虑的选项,是否

出于爱邻舍的心,要否按照爱人的道理行,正如使徒保罗对罗马教会

的信徒,说,[所以,我们不可再彼此论断。宁可定意,谁也不给弟兄

放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣深信,凡物本来没有不洁净的。

惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁,

就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死。你不可因你的食物,

叫他败坏](罗14章13节至15节)[所以,我们务要追求和睦的事,

与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净。

但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。无论是吃肉,是喝酒,

是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好](罗14章19节至21节)。

2。因此,圣经的属灵优先次序,不容许信徒在众多选项中,作出

抉择的时候,只是想到自己的益处,而忽略了对别人的影响。信徒

寻求圣灵的引导,作出合乎神的心意的选择的时候,他们要确定

自己的选项,是出圣灵所赐的,舍己的,牺牲的爱,不会伤害

其他人的福祉。每一个信徒,都有义务敬重神在他们身上的隐密

旨意所预定的成圣的道路,因而必须思考神在这条道路上赐下的

经历,是为要预备他们成就什么样的计划。信徒若为自私的理由

说:[这是千载难逢的机会],或[待在这里没有未来],都显出他们

对神缺乏信靠顺服的信心,不相信神能超乎人想像的福气,赐给

忠心跟随他的人。

3。换言之,信徒在众多选项中,所作的选择,不应当是有损害他们

对耶稣基督的见证。信徒行事,都应当负起责任,尽自己的本分,

不会依赖别人,好得到别人的尊重,正如使徒保罗所说,[又要立志

作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的,

叫你们可以向外人,行事端正,自己也就没有什么缺乏了](帖前4章

11节至12节)[我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯

作工,就不可吃饭](帖后3章10节)。信徒遵行神所显明的旨意,

顺服神在他们身上的隐密旨意所预定的计划的时候,他们不会罔顾神所

托付他们的本分,去成就神的旨意,正如圣经所说,[这些事,都已听见

了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命。这是人所当尽的本分](传12章

13节)。信徒要[察验何为神善良,纯全的,可喜悦的旨意](罗12章2节)

他们必须先看重圣经所吩咐他们,当尽的本分,就是[敬畏神,谨守他的

诫命](传12章13节)。神的话语,建立信徒行事的优先次序。例如,

信徒的诚信,是比较事业成功,更为重要,正如使徒保罗所说,[我们

留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样](林后8章

21节)。家庭的安稳,是高过个人的渴望,正如使徒保罗所说,

[若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先在自己家中,学着行孝,

报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的](提前5章4节)。信徒完成

神所交付的本分,成就他们从主耶稣基督所领受的职事,比较自己

的性命,更加重要,正如使徒保罗所说,[我却不以性命为念,也不看

为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神

恩惠的福音](徒20章24节)。耶稣基督被钉十字架的时候,他还尽

自己作儿子的本分,将他的母亲,交给使徒约翰看顾,正如福音书所

记载,[耶稣见母亲,和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说,

母亲(原文作妇人),看你的儿子,又对那门徒说,看你的母亲。

从此,那门徒就接她到自己家里去了](约19章26节至27节)又如

使徒保罗所说,[人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人

还不好。不看顾自己家里的人,更是如此](提前5章8节)。假若

信徒在众多的选项中,他们所作出的选择,是不负责任的行为,是没有

尽自己当尽的本分,他们的选择,必然是偏离了神所显明的旨意。有些

信徒,只是祷告祈求神供应生活所需的金钱,却没有尽自己的本分,

积极地找工作。他们仰赖别人的牺牲,却没有运用神所赐的能力,

尽自己的本分。他们误以为自己是信靠神。事实上,他们祈求神的帮助,

却没有尽自己的本分,他们是试探神,而不是信靠神。信徒在面对众多

的选项中,他们要作出的选择的目的,是要成为施予者,叫别人蒙福的

管道,而不只是一个受惠者。信徒的选项,若是合乎神的公义,出自

圣灵所赐的爱心,是负责任,也是尽自己的本分,就合乎神在圣经所

显明的旨意,因而蒙神赐福,带给信徒喜乐及平安,正如圣经所说,

[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父

那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿](雅1章17节)

[惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,

多结善果,没有偏见,没有假冒,并且使人和平的,是用和平所栽种

的义果](雅3章17节至18节)。

 

 

 

 

 

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