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基督教改革宗神学

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日志

 
 

727 旧约时代以色列选民,是藉亚伯拉罕之约得救  

2018-03-20 00:19:17|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(1)旧约时代的以色列选民,是藉着亚伯拉罕之约得救

1。以色列人所受的割礼,是作为蒙神拣选的民族成员的记号

而不是蒙神拣选,预定得永生的,属神的儿女的记号。旧约的

诫命律例及典章,已经向以色列百姓,表明神是圣洁的,而他也

要求神的子民,藉着谨守神的诫命,在地上过分别为圣,远离罪恶

的生活,表明他们信靠顺服神的信心,藉此与在末世显现的耶和华

救赎主基督联合,而蒙神称义及重生。旧约的诫命律例及典章,

也使以色列百姓,知道自己所犯的罪恶,而藉着遵行旧约

所规定的献祭,献上预表耶稣基督赎罪的祭牲的血,所表明

信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪。然而,旧约所规定的献祭,

不能洗净他们的良心的亏欠及罪咎,因而他们常常想起自己

的罪,因而体会自己,没有胜过罪恶的能力,正如圣经所说,

[律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着

每年常献一样的祭物,叫那近前来的人,得以完全。若不然,

献祭的事,岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被

洁净,就不再觉得有罪了。但这些祭物,是叫人每年想起罪来,

因为公牛和山羊的血,断不能除罪(指不能除去良心的罪咎

及罪恶的捆绑)](来10章1节至5节)。旧约的律例及典章

所规定的献祭,节期,月朔,安息日,都是预表在末世显现

的耶稣基督的救赎事工,是耶稣基督救赎事工的影儿,不是

实体,正如新约圣经所说,[所以,不拘在饮食上,或节期人,

月朔,安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。

那形体,却是基督](西2章15节至16节)。旧约所规定的赎罪

祭牲的血,只是叫以色列人,藉着献祭所表明的信靠顺服神

的信心,与在末世降世的耶和华救赎主基督联合,而蒙神赦罪,

称义,及重生,却不能除去他们的良心的罪咎,及罪恶的捆绑,

正如使徒保罗所说,[所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,

能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪](罗3章20节)因此,

旧约的诫命,律例及典章,是叫以色列百姓,转向信靠顺服

那位在末世显现的耶和华救赎主(弥赛亚),拯救他们脱离

罪恶的捆绑及权势,正如旧约圣经所预言,[我又要叫你和女人,

彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔,

要伤你的头,你要伤他的脚跟](创3章15节)[圭必不离犹大,

杖必不离他两腿之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民

都必归顺](创49章10节)[必有一位救赎主,来到锡安雅各族中,

转离过犯的人那里。这是耶和华说的](赛59章20节)[有人声

喊着说,在旷野预备耶和华的路,在沙漠地,修平我们神的道]

(赛40章3节)[摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,

一望这铜蛇,就活了](民21章9节)[摩西在旷野怎样举蛇,人子

也必照样被举起来,叫一切信他的,都得永生](约3章14节至15节)。

2。在旧约时代,蒙神拣选的以色列人的得救,不是由于他们

遵行旧约所颁布的诫命,律例及典章,因为旧约不是关乎个人的

救恩。他们的得救,是按照神与亚伯拉罕所立的约,藉着信靠

顺服及委身给那位亚伯拉罕的后裔(单数,指耶稣基督)的信心,

而得以与他联合,而在他里面,蒙神赦罪,称义及重生,正如

圣经所记载,[我要与你,并你世世代代的后裔(单数,指耶稣

基督),坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神]

(创17章7节)[并且地上万国,都必因你的后裔(单数,指耶稣

基督),因为你听从了我的话](创22章18节)[所应许的,原是

向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,

乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督](加3章16节)。

根据神与亚伯拉罕的后裔所立的约,神藉着亚伯拉罕的后裔

(单数)即那一个子孙(指耶稣基督)在世上所完成的救赎

事工,就是藉着他在完全遵行神的律法,代赎性的死亡,

及死后第三天的复活,叫所有在旧约世代,藉着遵行神的诫命,

律例,典章所表明的信靠顺服神的信心,与基督联合的以色列人,

蒙神赦罪,称义及重生,正如圣经所说,[正如,亚伯拉罕信神,

这就算为他的义。所以,你们要知道那信为本的人,就是亚伯拉罕

的子孙。并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人,因信称义,

就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。可见那以信

为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福](加3章6节至9节)

[没有一个人,靠着律法,在神面前称义。这是明显的,因为经上

说,义人必因信得生](加3章13节)[但圣经把众人都圈在罪里,

使所应许的福,因信耶稣基督,归给那信的人。但这因信得救

的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的

真道,显明出来。这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到

基督那里,使我们因信称义](加3章22节至24节)。神藉着

摩西,晓瑜以色列百姓,说,[我今日所吩咐你的诫命,不是

你难行的,也不是离你远的。不是在天上,使你说,谁替我们

上天取下来,使我们听见可以遵行呢?也不是在海外,使你说,

谁替我们过海取了来,使我们听见可以遵行呢?这话却离你

甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。看哪,我今日

将生与福,死与祸,陈明在你面前](申30章11节至15节)。

使徒保罗引用这段经文,说明[出于信心的义](罗10章6节)

[乃是有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章9节),

正如新约圣经所记载,[律法的总结,就是基督(按:因基督

的肉身在地上的时候,他已经完全遵行神的律法,因而代表

所有在他里面的选民,取得律法上的公义),使凡信他的,

都得着义。摩西写着说,人若行那出于律法的义,就必因此活着。

惟有出于信心的义,如此说,你不要心里说,谁要升到天上去呢?

就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来。

他到底怎么说?他说,这道离你不远,正在你口里,在你心里,

就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主,心里信神,叫他

从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里

承认,就可以得救](罗10章4节至10节)。因此,神藉着摩西

宣告说:[我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是

离你远的](申30章11节)不是指因遵行律法的诫命,律例及

典章,而得到的义,叫他们得到生命及福分,因为人不可能

倚靠遵行神的律法,而在神面前称义。根据使徒保罗的阐释,

神藉着摩西宣告说:[我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,

也不是离你远的](申30章11节)是指以色列人,因遵行律法

的诫命,律例,及典章,所表明的信靠顺服神的信心,叫他们

与末世显现的基督联合,使他们在基督里,蒙神赦罪,洗净,

称义及重生。因此,这是不难行的,也是离开他们很远。他们

在言语行为上,表明他们心里信靠顺服神的信心,他们就可以

因信而在神面前称义。因此,这信主之道,就是藉着信靠顺服神

的信心,而蒙救赎的途径,是[离你甚近,就在你口中,在你心里,

使你可以遵行](申30章14节)。因此,在旧约世代,蒙神拣选的

以色列人,是藉着遵行神的诫命,律例,典章,所表明他们

信靠顺服神的信心,而蒙赦罪,称义及重生,藉此与神建立

亲密的关系,作属神的子民,正如旧约圣经所记载,[你们

要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话,你要告诉

以色列人](出19章6节)[耶和华今日照他所应许你的,

也认你为他的子民,使你谨守他的一切诫命。你们要归我

作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话,你要告诉以色列人]

(申26章18节)。

3。耶利米说,[耶和华说,看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼,

心却未受割礼的](耶9章25节)。[心却未受割礼的],是指以色列

人,只是在肉体上施行割礼,他们的心,却没有受割礼,就是没有

接受重生的洗,因为他们没有信靠顺服神的信心,以致神的话语,

不能扎根在他们心里,使他们的污秽的心灵,得到神的话语的洁净,

而重生,正如旧约圣经所说,[所以,你们要将心里的污秽除掉,不可

再硬着颈项](申10章16节)[犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们

当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉。恐怕我的忿怒,

因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭](耶4章4节)。

旧约时代先知耶利米,对以色列百姓,说,[当自行割礼,归耶和华,

将心里的污秽除掉],就是以色列人,要认罪悔改,信靠顺服归向神,

将神的话语,扎根在心里,而蒙圣灵除掉他们心里的罪污,及良心

的一切亏欠及罪咎,而重生。在心里施行割礼,除去心里的污秽,

就是圣灵在蒙神拣选的以色列人的心里,施行[重生的洗]。

以色列人硬着颈项,不信靠顺服神,就是抗拒圣灵在他们心里

施行割礼,也就是抗拒圣灵在他们心里施行重生的洗,正如圣经

所说,[你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,常时抗拒

圣灵。你们的祖宗怎样,你们也怎样](徒7章51节)。简言之,

旧约不是成圣之约,也没有应许重生的洗,因为旧约不是关乎

个人得到救赎恩典,而神也没有应许赐给人属灵的,永恒的福分。

旧约是关乎以色列民族,得到神所赐予的属地的,属物质的福分。

然而,旧约所颁布的诫命,律法及典章,是指着那位在末世显现的

亚伯拉罕的后裔(单数,指耶稣基督),叫旧约时代的以色列选民

藉着遵守旧约的诫命,律例及典章,所表明的信靠顺服神的信心,

与在末世显现的基督联合,而蒙神赦罪,洁净,称义及重生。

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