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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

716 神的隐密旨意藉信徒祷告成全  

2018-01-12 18:26:09|  分类: C神论-旨意 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的隐密旨意藉信徒的祷告成全

(1)神的隐密旨意藉信徒的祷告成全

1。圣经有一些例子,证明信徒祷告,能够成就神的隐秘

旨意所预定的计划。宇宙世界所有事情的发生的首要的原因,

是由于神凭着自己的主权,在创世以前所定的隐密旨意所预定

的计划。神是掌管万有,及护理万物,因而没有神的许可,任何

事情都不会自动发生,正如耶稣基督所说:[两个麻雀,不是卖一分

银子吗?若是你们的天父不许,一个也不能掉在地上](太10章

29节)也正如先知耶利米说:[除非主命定,谁能说成就成呢?]

(哀3章37节)。宇宙世界所发生的事情的日期时间,都是在神

的隐密旨意所预定的,因而都有定期及定时,正如圣经所说,

[凡事都有定期,天下万务都有定时](传3章1节)。人不知道

神的隐密旨意所预定的计划的日期时间,因而他们对发生的

事情,往往出乎他们的意料之外,而措手不及,正如圣经所说,

[原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈主,鸟被网罗捉住,

祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此](传9章12节)

[各样事务成就,都有时候和定理。因为人的苦难,重压在

他身上。他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?]

(传8章6节至7节)。传道书说:[无人有权掌管生命,将生命

留住,也无人有权力,掌管死期。这场争战,无人能免。邪恶

也不能救那好行邪恶的人](传8章8节)[生有时,死有时]

(传3章2节)。神在人身上的隐密旨意预定人的死亡的日期,

时间,及地点,及死亡的事故。因此,神在人身上的隐密旨意

所预定人的寿数,是人死亡的主要原因,正如圣经所说:

[你们哪一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?](太6章27节)

[这样,约伯年纪老迈,日子满足而死](伯42章17节)[大卫

的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门](王上2章1节)。然而,

虽然神的隐秘旨意所预定的计划,是事情发生的主要原因,

但是,正如促成事情的发生,有其他次要的因素,促成人死亡

的事故,也是有许多次要的因素。譬如,工人的粗心大意,

造成意外的死亡。司机的鲁莽驾驶,造成人命的伤亡。这都是

促成人的死亡的次要原因。这些次要的原因,却使到神在人身上

的隐密旨意所预定人的寿数,得以实现。新约圣经所记载的大小

事情的发生主要原因,是由于神的隐密旨意的预定,却仍有

许多的次要的因素,促成事情的发生。其中的一种重要的次要

的因素,就是信徒的祷告祈求及代求。换言之,信徒的祷告祈求

及代求,是能够促成神的隐密旨意所预定的计划的实现。圣经有

一些例子,证明神的隐秘旨意所预定的计划,能够藉着信徒的

祷告祈求及代求,得以成全。

2。根据旧约圣经的记载,神在西乃山上,向摩西,颁布律法

诫命的时候,[百姓见摩西,延迟不下山,就大家聚集到亚伦

那里,对他说,起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,

因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事]

(出32章1节)[耶和华吩咐摩西,说,下去吧,因为你的百姓,

就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所

吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列阿,

这是领你出埃及地的神。耶和华对摩西,说,我看这百姓,真是

硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,

使你的后裔,成为大国。摩西便恳求耶和华他的神,说,耶和华阿,

你为什么向你的百姓,发烈怒呢?这百姓,是你用大力和大能的

手,从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论,说,他领他们

出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭。

求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。求你记念

你的仆人亚伯拉罕,以撒,以色列。你曾指着自己起誓,说,

我必使你们的后裔,像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,

必给你们的后裔,他们要永远承受为业。于是耶和华后悔,不把

所说的灾祸,将与他的百姓](出32章7节至14节)。虽然神已经

说:[你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔,

成为大国],摩西却没有因此,就放弃为以色列百姓,祈求神的

赦免。摩西为以色列百姓代求的理由,是尊崇神的荣耀,免得神

的圣名,被埃及人所毁谤及亵渎,及尊崇神的信实,及必守约

施慈爱的属性。摩西的代求,是蒙神悦纳。圣经所说:[耶和华

后悔],只是圣经作者,为了使人更容易明白经文,所用的拟人法

的描述,而不是耶和华为自己所说的,表示悔意,正如圣经所说;

[神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话,岂不

照着行呢?他发言,岂不要成就呢?](民23章19节)。圣经

所说的[耶和华后悔],只是表明神对人的态度,改变轨道,

由按照神的公义的属性,对人的罪恶的审判及刑罚,改为

按照神的慈爱的属性,对人的罪恶的宽容及赦免,或是按照

相反方向,改变轨道。神使用摩西的代求,表明他自己

虽然发怒,却没有将以色列百姓灭绝的理由,即神的荣耀,

及神的信实,因而他必坚定兑现他与以色列先祖亚伯拉罕

所立的约。摩西的代求,是没有改变神的隐密旨意所预定

的计划,反而是促成神的隐密旨意所预定的计划,继续颁布

律法,及带领以色列百姓,进入迦南计划的实现的次要原因。

神按照自己的主权,能够藉着应允信徒的祷告,促成神的隐密

旨意所预定的计划,得以实现。因此,信徒的祷告,若是神

所使用促成神隐秘旨意所预定的计划的实现的次要因素,就会

在信徒的生命中,及世界的历史上,发生很大的影响力。

(2)信徒不知道神隐秘旨意,因而不要放弃祷告祈求

1。根据旧约圣经的记载,[那时,希西家病得要死,亚摩斯的

儿子,先知以赛亚去见他,对他说,耶和华如此说,你当留

遗命,与你的家,因为你必死,不能活了。希西家就转脸朝墙,

祷告耶和华,说,耶和华阿,求你记念我在你面前怎样存完全

的心,按诚实行事,又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。

耶和华的话,临到以赛亚,说,你去告诉希西家,说,耶和华

你祖大卫的神,如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,

我必加增你十五年的寿数,并且我要救你,和这城脱离亚述的

手,也要保护这城](赛36章1节至6节)。犹大君王希西家的

祷告祈求,没有改变神在他身上的隐密旨意所预定的计划,

反而是促进神在他身上的隐秘旨意所预定的计划的实现。神的

隐秘旨意所预定的计划,是犹大君王希西家,因自己的骄傲,

被神管家及惩治,而得了重病。希西家,没有因先知以赛亚

所说的话,就放弃祷告祈求神,立定遗嘱,等待死亡,因为

他相信自己尚未因病致死,就还有希望,因为他不知道神的

隐秘旨意所预定的计划,是否因他的痛苦哀求,而叫他的病

得到医治。希西家,对神的慈爱,及怜悯的信心,使他在

似乎在绝望的情况之下,面对神的宣判,仍不放弃。神在

信徒身上的隐秘旨意所预定的计划,不是要信徒放弃祷告

哀求,反而是鼓励信徒,因他们不知道神的隐秘旨意所预定

的计划,虽在似乎绝望的情况之下,仍要继续祷告祈求,因为

他们的祷告祈求,也许是促成神在他们身上的隐秘旨意所预定

的次要因素,叫他们的祷告祈求,蒙神应允,最终得以实现。

神在希西家身上的隐秘旨意所预定的计划,不是预定希西家,

因所得的重病而死,因为神差遣先知以赛亚,见希西家,宣告

希西家[必死,不能活了](赛38章1节)。假若神预定希西家

必定病死,神就不会差遣先知以赛亚,预先告诉希西家。

神差遣先知以赛亚,预先告诉他,就是要希西家,向神自卑,

痛哭哀求,而不是要希西家因重病而死。希西家向神祷告,

痛哭哀求,是没有改变神在他身上的隐秘旨意所预定的计划,

反而是促成神在希西家身上的隐秘旨意所预定的计划的实现,

因为神的隐秘旨意,就是藉着希西家的痛哭哀求,使他加增

十五年的寿数,而这正是神所预定希西家的寿数。

2。根据旧约圣经约拿书的记载,[耶和华的话,临到亚米太

的儿子约拿,说,你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,

因为他们的恶,达到我面前](拿1章1节至2节)[耶和华的话,

二次临到约拿,说,你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民

宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。

这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城,走了一日,

宣告说,再等四十日,尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服神,

便宣告禁食,从最大的,到至小的,都穿麻衣。这信息传到

尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱了朝服,披上麻布,

坐在灰中。他又使人,遍告尼尼微通城,说,王和大臣有令,

人不可尝什么,牲畜,牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜,

都当披上麻布,人要切切求告神。各人回头,离开所行的恶道,

丢弃手中的强暴,或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,

也未可知。于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,

不把所说的灾祸,降与他们了](拿3章1节至10节)。尼尼微王

及尼尼微城的居民,听到先知约拿所宣告神审判的信息,就向神

认罪悔改,并且离开他们所行的恶道,结出与他们悔改的心相称的

果子,不是改变神藉着先知约拿所预言在四十天后,审判他们的

罪恶,叫城倾覆的旨意,反而是促成神在尼尼微城所定隐秘旨意

所预定的计划。神在尼尼微城所定的隐秘旨意所预定的计划,

不是要倾覆尼尼微城,而是要藉着神所差遣的先知约拿所宣讲

的审判的信息,叫尼尼微王,及尼尼微城的居民,向神认罪,

以致得救。先知约拿,是明白神的慈爱及怜悯人的属性,因而

他祷告神,说,[耶和华阿,我在本国的时候,岂不是这样说吗?

我知道你是有恩典,有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,

并且后悔,不降所说的灾,所以,我急速逃往他施去](拿4章2节)。

虽然先知约拿,希望尼尼微城倾覆,尼尼微城的居民,被灭绝,

因而不愿意接受神的差遣,到尼尼微城宣告审判信息,因为尼尼微

是亚述的首都,而亚述人欺压,侵略以色列,而且其残忍的暴行,

令人发指。然而,神藉着叫约拿所船遇到的大风浪,及约拿被船员

抛入大海,及被大鱼所吞。先知约拿,因被神管教受苦,而在鱼腹里,

向神屈服,愿意往尼尼微城,传扬神审判的信息。神坚持要差遣

先知约拿,到尼尼微城,因为神在尼尼微城居民所定的隐秘旨意

所预定的计划,是叫尼尼微城居民,得到救恩。尼尼微城的选民,

听到先知约拿所宣告的审判的信息,没有放弃希望,仍向神认罪

悔改,因为他们相信先知约拿所宣告的审判的信息,尚未成为

事实,因而仍可能不是神的至终的旨意,因而他们的祷告祈求,

仍有机会使神不降灾在他们身上,正如尼尼微王所说:[或者

神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知](拿3章

9节)。神的隐秘旨意所预定的计划,是人所不能预先知道,

因而当尚未成为事实,人当不要放弃祷告祈求神,因为神也许

要藉着应允他们的祷告祈求,实现神在他们身上的隐秘旨意

所预定的计划。[于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,

他就后悔,不把所说的灾,降与他们了](拿3章10节)。

神的后悔,只是圣经的作者,用拟人法,描述神改变他对

尼尼城居民的态度,由按照神的公义的属性,审判及刑罚

尼尼城居民的罪恶,转变轨迹,改变为按照神的慈爱及怜悯

的属性,宽容及赦免尼尼城居民的罪恶,叫他们得救。

3。然而,神的每一个行动作为,都是按照神的自己属灵

的全部,而不是按照神自己的其中的一个属性。换句话,

神的任何的行动作为,都是百分之一百的公义,百分之一百

的慈爱,百分之一百的信实等。当神按照自己的公义属性,

审判与刑罚以色列百姓的罪恶的时候,神的行动作为,仍有

神的慈爱与信实,正如神藉着先知耶利米,宣告说:[我知道

我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾的意念,

要叫你们末后有指望](耶29章11节)。当神按照自己的

慈爱及信实,宽容及饶恕尼尼微城居民的罪恶的时候,

神的行动作为,仍有神的公义,因为他们藉着向神认罪悔改,

信靠顺服神的信心,结出与他们悔改的心相称的果子,就藉着

圣灵,与在末世降世,道成肉身的耶和华救赎主连结,叫他们

的罪恶,藉着耶和华救赎主替代他们承担罪恶的刑罚,而蒙神

赦罪,称义及重生,正如圣经所说:[为此,他作了新约的中保。

既然受死,赎了人在前约之时(即旧约时代)所犯的罪过,

便叫蒙召的人(即新旧约时代的选民)得着所应许永远的产业]

(来9章15节)。因此,当神的行动作为的改变,被信徒理解为

[转换轨迹],或[神的后悔],这种拟人法的理解,只是为了

适合人的有限的智慧及理解力。神有绝对的主权及自由,

随着自己的心意,按照自己的全部的属性行事,实现他在

创世以前的隐密旨意所预定的计划,正如圣经所说:

[耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,

都有慈爱](诗145篇17节)[我是因耶和华忿怒的杖,遭遇

困苦的人](哀3章1节)[耶和华阿,求你记念我如茵陈和苦胆

的困苦穷迫。我心想念这些,就在里面愁闷。我想起这事,

心里就有指望。我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,

是因他的怜悯,不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实

极其广大](哀3章19节至23节)[因为主必不永远丢弃人。

主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯,因他并不甘心

使人受苦,使人忧愁](哀3章31节至33节)[他喜爱仁义

公平。遍地满了耶和华的慈爱](诗33章5节)[慈爱和诚实

彼此相遇。公义和平安,彼此相亲](诗85篇10节)[公义

和公平,是你宝座的根基,慈爱和诚实,行在你面前]

(诗89篇14节)[愿你常施慈爱,给认识你的人,常以公义

待心里正直的人](诗36篇10节)[但耶和华的慈爱,归于

敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙]

(诗103篇17节)[夸口的,却因他有聪明,认识我是耶和华,

又知道我喜悦在世上,施行慈爱,公平,和公义。以此夸口。

这是耶和华说的](耶9章24节)

4。信徒不知道神隐秘旨意,因而不要放弃祷告祈求。大卫犯罪

之后,被先知拿单揭发,他就向神认罪悔改,正如圣经所记载,

[大卫对拿单,说,我得罪耶和华了。拿单说,耶和华已经除掉

你的罪,你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌,大得

亵渎的机会。故此,你所得的孩子,必定要死。拿单就回家去了。

耶和华击打乌利亚妻,给大卫所生的孩子,使他得重病。所以,

大卫卫这孩子,恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上]

(撒下12章13节至16节)[大卫见臣彼此低声说话,就知道孩子死了。

问臣仆说,孩子死了吗?他们说,死了。大卫就从地上起来,沐浴,

抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜。然后回宫,吩咐人摆饭,

他便吃了。臣仆问他,说,你所行的,是什么意思。孩子活着的

时候,你禁食哭泣。孩子死了,你倒起来吃饭。大卫说,孩子还

活着,我禁食哭泣,因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死,

耶未可知。孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢?我必往

他那里去,他却不能回到我这里来](撒下12章19节至23节)。

虽然先知拿单,已经宣告神的审判:[你所得的孩子,必定要死]

(撒下12章14节),然而,大卫没有放弃他为自己的孩子的病,

禁食哭泣,祷告祈求神,因为大卫相信他的孩子尚未死亡,

神在他及他的孩子身上的隐密旨意所预定的计划,仍不能确定。

因此,神的隐秘旨意所预定的计划,仍有可能,不是要他的

孩子死亡,而是藉着大卫自己的禁食祷告,哀哭祈求,蒙神

怜恤,促成神的隐秘旨意所预定的计划,得以实现,叫大卫

的孩子至终获救,正如大卫所说:[因为我想,或者耶和华

怜恤我,使孩子不死,也未可知](撒下12章22节)。当大卫

的孩子死了,显明了神的隐密旨意所预定的计划,不能因大卫

的禁食祷告,而改变的时候,大卫的表现,就是完全顺服神

的隐密旨意所预定的计划,正如耶稣基督所教导门徒的主祷文,

说:[愿你的旨意(指神的隐秘旨意)行在地上,如同行在天上]

(太6章10节)。

 


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