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基督教改革宗神学

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701 新约信徒奉耶稣基督的名祈求  

2017-09-08 23:54:58|  分类: H教会论-祷告 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)新约信徒奉耶稣基督的名祈求

(1)奉耶稣基督的名祈求,不是叫祈求蒙神应允的咒语

1。信徒在祷告结束的时候,总会说[奉耶稣基督的名祈求,阿们]

这句话。信徒奉耶稣基督的名祈求,最重要的原因,是耶稣基督

吩咐信徒祷告时候,应当这样说,正如福音说所记载,[你们

奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们

若奉我的名求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀](约14章

13节至14节)[不是你们拣选我,是我拣选你们,并且分派

你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论

向父求什么,他就赐给你们](约15章16节)[到那日,你们

要奉我的名祈求,我并不对你们说,我要为你们求父。父自己

爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的](约16章

26节至27节)[到那日,你们什么也就不问我了。我实实在在地

告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名,赐给你们。向来

你们没有奉我的名求什么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐,

可以满足](约16章23节至24节)。有些信徒照着耶稣基督的

吩咐去做,是为了确保自己套用了正确的祷告公式,在祷告结束时,

加一句[奉耶稣基督的名祈求],却不明白[奉耶稣基督的名祈求]

这句话的含义,以致他们的祷告祈求的内容,不是按照[奉耶稣基督

的名祈求]的含义,叫他们的祈求,蒙父神垂听及应允,信徒在祷告

结束时候,说[奉耶稣基督的名祈求]这句话,不是祷告的公式,

也不是叫他们的祈求,蒙神应允的咒语。信徒在结束祷告时候所

说的[奉耶稣基督的名祈求]这句话,是要表明信徒的祷告祈求的

全部内容,都是按照[奉耶稣基督的名祈求]的真正含义。信徒

奉耶稣基督的名祈求,若有功效,蒙神垂听及应允,不是单单

因为信徒结束祷告时候所说的[奉耶稣基督的名祈求]这句话,

因为[奉耶稣基督的名祈求]这句话,不是有任何的魔力的咒语,

叫信徒的祷告祈求,必定蒙父神垂听及应允,正如使徒行传

所记载,[那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那

被恶鬼附的人,擅自称主耶稣基督的名,说,我奉保罗所传

的耶稣,勒令你们出来。作这事的,有犹大祭司长士基瓦的

七个儿子。恶鬼回答他们,说,耶稣我认识,保罗我也知道,

你们却是谁呢?恶鬼所附的人,就跳在他们身上,胜了其中

二人,制服他们,叫他们赤着身子,受了伤,从那房子里,

逃出去了](徒19章13节至16节)。父神不会因信徒祷告

结束的时候所说[奉耶稣基督的名祷告]这句话,就垂听及

应允信徒的祷告。有些信徒,不明白[奉耶稣基督的名祷告]

这句话的含义,就把[奉耶稣基督的名祷告]这句话,当作是

使他们的祈求,蒙神垂听及应允的咒语,正如使徒行传所记载的

犹大祭司长士基瓦的七个儿子,擅用耶稣基督的名赶鬼一样。

2。首先,耶稣基督教导门徒,要奉他的名字祈求,是要让门徒

明白一个重要的事实。信徒是藉着耶稣基督的肉身在地上的时候,

所成就的救赎的恩典,才有可能进入天上的至圣所,来到父神

的施恩宝座前。当信徒奉耶稣基督的名祷告,就等于承认,

信徒来到父神的面前,向他祷告祈求,不是倚靠自己的功劳

或德行,因为信徒尽管有最好的行为,也缺乏足够的良善,

及缺少完全的公义,能叫他们亲近父神,叫父神垂听及回应

他们的祷告。因此,信徒奉耶稣基督的名祷告,到父神的

面前来,不是倚靠自己的功劳及德行,而是倚靠耶稣基督

在世上所成就的救赎的恩典。信徒奉耶稣基督的名祈求,

就等于承认自己的祈求,不配得父神的垂听及回应,

而且承认耶稣基督的祈求,才配得父神的垂听及回应。信徒

奉耶稣基督的名祈求,就等于承认耶稣基督,是神与信徒之间

唯一的中保,并且信靠顺服耶稣基督的名,来到神的施恩宝座前,

因为耶稣基督的名,就是包含耶稣基督的全部,包括了耶稣基督

所拥有神人二性的位格,及耶稣基督的创造宇宙万物,及救赎选民

的工作。耶稣基督,是三位一体的独一真神的第二(圣子)位格,

是拥有完全的神性,及藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,而取得

完全的人性,道成肉身,降世为人,因而拥有神人二性,而成为

神与人之间的中保。信徒奉耶稣基督的名祈求,就是藉着耶稣基督

拥有神人二性的位格,及耶稣基督的肉身在世上所完成的救赎事工,

成为神与人之间的唯一中保,而来到父神的施恩宝座前,祷告祈求。

耶稣基督,作为神与人之间的唯一中保,代表选民,在世上完全遵行

神的律法,取得律法上的公义,及代替选民。接受罪恶的刑罚,

而死在十字架上,偿还了信徒的罪债,平息神的忿怒,叫他们与神

和好,蒙神赦罪,及藉着他从死里复活,叫信徒蒙神称义及重生。

因此,[奉耶稣基督的名祷告],并不是一种使信徒,配得父神关注,

垂听及应允他们祷告的属灵术语,而是承认自己,离开了救主耶稣

基督的怜悯及救赎的功劳,信徒连进入父神的面前,也是不配的。

神使信徒,藉着圣灵所赐的信靠顺服基督的信心,与耶稣基督联合,

好叫信徒在基督里,得到耶稣基督的智慧,公义,圣洁及救赎,

并得基督里的新生命,成为神的儿女,正如圣经所说;[但你们

得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,

圣洁,救赎](林前1章30节)。信徒奉耶稣基督的名祈求,

是表明自己需要藉着耶稣基督的宝血的洁净,及需要倚靠在基督里

他所提供的智慧,公义,圣洁,救赎,及新生命,才能进入天上的

至圣所,来到父神的施恩宝座前,正如圣经所说:[我们藉这爱子的血,

得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典](弗1章7节)[神使

那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面,成为神的义]

(林后5章21节)[他被挂在木头上,亲自担当了我们的罪,使我们

既然在罪上死,就得以在义上活,因他受的鞭伤,你们便得了医治]

(彼前2章24节)[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的,代替不义的,

为要引我们到神面前](彼前3章18节)[耶稣被交给人,是为我们的

过犯,复活是为叫我们称义](罗4章25节)[愿颂赞归与我们主耶稣

基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉着耶稣从死里复活,重生了

我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能

衰残,为你们存留在天上的基业](彼前1章3节至4节)。

(2)信徒奉耶稣基督的名祷告祈求

1。信徒的祷告生活,是对于信徒的属灵生命的成长,非常重要。

信徒是藉着奉耶稣基督的名祷告,亲近父神。因此,信徒要对

奉耶稣基督的名祷告,有正确的,合乎圣经真理的认识及了解。

信徒生活所发生的事情,并非在神的眼目之外,而是在神的面前,

正如圣经所说,[因我的眼目,察看他们一切行为。他们不能在

我面前遮掩,他们的罪孽,也不能在我眼前隐藏](耶16章17节)

[我耶和华,是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,

和他作事的结果,报应他](耶17章10节)[耶和华阿,你已经鉴察

我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得。你从远处,知道我的

意念,我行路,我躺卧,你都细察。你也深知我一切所行的。

耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的](诗139篇

1节至4节)。信徒奉耶稣基督的名祈求,不是要把神,当作

自己的仆人,要接受人的指示而行事。信徒藉着奉耶稣基督

的名祷告,将自己的需要,缺乏及忧虑,带到父神的面前的时候,

他们必须倚靠那位拥有无限的智慧,丰富的知识,深远的视野,

永恒的眼光的神,所作出的判断,而不是倚靠人自己的有限

的智慧,肤浅的知识,狭窄的视野,及短视的眼光,所作出

的判断。正如使徒保罗所说:[深哉,神丰富的智慧和知识。

他的判断,何其难测。他的踪迹,何其难寻。谁知道主的心?

谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢。因为

万有,都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到

永远,阿们](罗11章33节至36节)。使徒保罗说:[他的判断,

何其难测。他的踪迹,何其难寻],就表明信徒要想精确地解释

神的作为,是徒然的,因为神的智慧,是远远超过人的智慧。

神在信徒身上的隐秘旨意所定的计划,是信徒无法测透的。

神要求信徒的,是完全顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的

计划,而不是要求信徒完全理解神在他们身上的隐秘旨意所预定

的计划的背后原因。虽然信徒在不能预先知道,也不能完全

理解神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划,然而,信徒凭着

圣灵所赐的信心及盼望,完全顺服神在他们身上的美意,正如

旧约时代先知以赛亚所说:[耶和华说,我的意念,非同你们

的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样

我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。

雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,

使撒种的,有种,使要吃的,有粮。我口所出的话,也必

如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去

成就的事上,必然亨通](赛55章8节至11节)。信徒奉耶稣

基督的名祷告祈求的时候,他们的信心,不是相信自己的

有限的智慧,肤浅的知识,狭窄的视野,短视的眼光,所想出来,

并且祈求神成就的事情,就是解决自己当前处境的难处,缺乏,

恐惧,忧虑及需要的最好的方法,好像信徒自己具有充足的智慧,

知识,视野,及眼光,可以决定这世界该如何运转,并且祈求神

根据信徒自己的想法,处理及解信徒自己所面对的处境,困难,

忧虑,缺乏及需要。事实上,许多信徒奉耶稣基督的名祷告祈求,

就好像他们比较神更有智慧,智慧,视野及眼光,因而在他们

祷告中,给神列出一张清单,告诉神应当如何回应他们的祷告

祈求。这不是信徒奉耶稣基督的名祷告的正确态度。事实上,

当信徒奉耶稣基督的名祷告祈求的时候,他们的信心,应当

是信任及信靠神的无限的智慧,丰富的智慧,深度的视野及永恒

的眼光,所出的决定及回应。信徒奉耶稣基督的名祷告祈求的

心态,不是把自己的眼前的处境,困难,忧虑,缺乏及需要,

放在首位,而是把自己能完成神的完美的旨意,就是神在信徒

身上的隐秘旨意所预定的计划,藉此荣耀耶稣基督的名,及荣耀

神的名,放在首位。信徒奉耶稣基督的名祈求,就不要怀疑神

是否照他的慈爱及良善,回应他们的祈求。神必定按照自己

在信徒身上的完美的旨意,回应信徒的祷告祈求。神既然如此

爱世上属他的人,甚至将他的独生爱子基督,赐给他们,信徒

当确信,无论神对他们奉耶稣基督的名祈求,如何回应,都是

神根据自己的无限智慧,丰富的知识,深度的视野,永恒的眼光,

为信徒的真正好处,永远的益处,所定的隐秘旨意所预定的计划。

信徒奉耶稣基督的名祈求,在他们所渴求的事情当中,信徒当把

能够完成神在他们身上的隐秘旨意,视为最重要,因为神必定把

最好的,赐给信徒,使他们得到上好的福分,就是得享神的永远

的荣耀,[那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远

的荣耀,等你们暂时受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,

赐力量给你们](彼前5章10节)[你们必须忍耐,使你们行完了

神的旨意(即神在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划)就可以

得着所应许的,因为还有一点点时候,那要来的(即耶稣基督)

就来,并不迟延。只是义人,必因信得生。他若退后,我心里就

不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心,以致

灵魂得救的人](来10章36节至39节)。

2。因此,既然信徒奉耶稣基督的名祷告祈求,就是按照耶稣基督

拥有神人二性的位格,及他所完全的救赎事工,祷告祈求神。

他们就当确信神的慈爱,良善及能力,正如诗篇所说:[主阿,

你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你名

的人](诗86篇5节),并且确信神喜悦在世上,施行慈爱,

公平及公义,正如旧约圣经所记载,[耶和华如此说,智慧人,

不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要

因他的财物夸口,夸口的,却因他有聪明,认识我是耶和华,

又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。

这是耶和华说的](耶9章23节至24节)。信徒奉耶稣基督的名

祈求,不是祈求神必定要成就他们所祈求的事情,而是祈求神,

按照神的智慧,知识,视野,及眼光,根据自己的主权,决定

什么是对信徒有真正的好处,及长远的利益,也合乎神的良善,

慈爱,公义,公平的属性,而作出合乎神在信徒身上的隐秘旨意

所预定的计划的回应。信徒奉耶稣基督的名祈求,是表明他们

因信靠神的良善,慈爱,公义,信实的属性,而顺服神在信徒

身上的隐秘旨意所预定的计划。信徒降服在神的显明及隐秘旨意

之下,不是根据信徒自己的境况,而是根据神的永不改变的属性。

父神藉着自己的儿子基督的牺牲,彰显他的无限的慈爱,正如

圣经所说:[唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神的爱,

就在此向我们显明了](罗5章8节)[神差他独生子到世间来,使我们

藉着他得生,神爱我们的心,在次就显明了](约一章9节)

耶稣基督的受难,被钉十字架,又复活了,证明神在创世以前

的隐秘旨意所预定,藉着他的爱子,道成肉身,降世为人,

所成就的救赎事工,是无法被拦阻,正如使徒行传所记载,

耶路撒冷的信徒,[同心合意地,高声向神,说,主阿,

你是造天,地,海,和其中万物的,你曾藉着圣灵,托你仆人

我们祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹,万民为什么谋算

虚妄的事。世上的君王,一齐起来。臣宰也聚集,要敌挡主,

并主的受膏者。希律和本丢彼拉多,外邦人,和以色列民,

果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手

和你旨意,所预定必有的事](徒4章25节至28节)。这证明

世人的逼迫,攻击,毁谤,杀害,虽然使到耶稣基督受苦及

受死,却无法拦阻神的旨意,反而成就了神的隐秘旨意所预定

的救赎计划。这证明神是掌管万有,不但掌管人类历史的进程,

也掌管人的一生的际遇,正如圣经所说,[耶和华阿,现在

你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。我们都是你手中的

工作](赛64章8节)。信徒在世上的一生的际遇,都是神在

他们身上的工作,而神的目的,是塑造他们的属灵品格,及试炼

他们的信靠顺服的信心,以致他们在神的圣洁上,及神的性情上

有分,正如圣经所说,[生身的父,都是暂随己意,管教我们。唯有

万灵的父,管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分]

(来12章10节)[因此,他已将又宝贵,又极大的应许,赐给我们,

叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分](彼后

1章4节)。神的爱,不会因信徒在世上所受的苦难,痛苦,逼迫,

攻击,毁谤,而落空,正如使徒保罗所说,[谁能使我们与基督的爱

隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身

露体吗?是危险吗?是刀剑吗?](罗8章35)[...都不能叫我们与神

的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的](罗8章39节)[神既

不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物,和他一同

白白地赐给我们吗?](罗8章32节)。

(3)信徒奉耶稣基督的名祈求,必定蒙神应允

1。信徒奉耶稣基督的名祷告祈求,就是表明他们自己在困境中,

仍愿意遵行神的显明的旨意,并且愿意信靠顺服神在他们身上

的隐秘旨意所预定的计划及安排,叫神的旨意,在他们身上,

得以成全,就如耶稣基督的肉身在世上的时候,祷告父神的时候

一样。换言之,信徒奉耶稣基督的名祷告,就表明他们不是依赖

自己的筹算,也不是祈求神应允成就信徒自己心里的筹算所定的

计划,使信徒自己的心愿,得以满足,为第一优先,相反地,

信徒奉耶稣基督的名祈求,就是表明他们是信靠顺服神的显明及隐藏

的旨意,以致神在他们身上,得到荣耀,为第一优先,因为他们确信

神的智慧,良善,权能及信实,必能叫他们得到在神眼中的,真正的

好处,及永远的益处,正如圣经所说:[因为耶和华是日头,是盾牌,

要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人]

(诗84篇11节)[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人,得益处,

就是按他旨意被召的人](罗8章28节)。换言之,当信徒奉耶稣基督

的名祷告的时候,他们是表明自己所关注的,不单单是信徒自己的

困境,需要,缺乏,忧虑,是否得到解决,因为对信徒来说,更重要的,

是父神在信徒身上的显明及隐秘旨意,得到成就,叫父神藉着耶稣

基督,得到荣耀。信徒奉耶稣基督的名祷告,就要他们藉着倚靠

顺服神的显明及隐藏的旨意,叫父神在他们身上得荣耀,列为第一

优先。其他的,都是次要,正如耶稣基督说,[你们奉我的名,

无论求什么,我必成就,叫父神因儿子得荣耀](约14章13节)。

2。事实上,神回应信徒奉耶稣基督的名的祷告祈求,是按照神

自己在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划。信徒奉耶稣基督的名

祷告祈求,是必定蒙神应允,因为信徒奉耶稣基督的名祈求,

不是要改变神的隐秘旨意所预定的计划。而是将神的隐秘旨意

所预定的计划的重要性,放在自己的祈求之上,列为第一优先。

神必定应允信徒奉耶稣基督的名的祈求,是因为信徒奉耶稣基督

的名的祈求,就是祈求神自己的隐秘旨意所预定的计划,得以成就,

而不是祈求神使信徒所祈求的愿望,得以成就,正如耶稣基督祷告

父神所说;[不要照我的意思,只要照你的意思](太26章39节)。

当信徒在结束祷告时候说[奉耶稣基督的名祈求],他们就是表明自己

祈求神,[不要照我的意思,只要照你的意思](太26章39节)正如

耶稣基督祷告父神一样,[愿你的旨意成全](太26章42节)。因此,

耶稣基督对门徒,说,[你们奉我的名无论求什么,我必成就,

叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就,

叫父因儿子得荣耀](约14章13节至14节)。耶稣基督的应许,

必定实现,因为信徒奉耶稣基督的名祈求,就是已经表明

[愿你的旨意成全](太26章42节),即祈求神在信徒身上的

隐秘旨意,得以成全。信徒奉耶稣基督的名祈求,就是愿意顺服

神按照自己的隐秘旨意所预定的计划,而作出的回应。既然信徒

奉耶稣基督的名祈求,就是神的隐秘旨意的成全,那么,信徒奉

耶稣基督的名的祈求,就必定蒙父神应允。有些信徒,不明白

奉耶稣基督的名祈求的含义,因而他们误以为任何奉耶稣基督

的名祈求,就是按照信徒自己的意思,所作的祈求,就必定

因耶稣基督的名,而蒙神应允。这些信徒奉耶稣基督的名祈求

的事情,因不是神在信徒身上的的隐秘旨意所预定的计划,

而被神拒绝。这些信徒,因得不到他们奉耶稣基督的名祈求,

所想要的东西,他们就会怀疑祷告的功效,及神的护理的能力,

甚至会怀疑耶稣基督的应许,[你们若向父求什么,他必因我的名,

赐给你们](约16章23节)。信徒奉耶稣基督的名祈求,不是祈求

信徒自己的意思,得以成全,而是祈求父神在他们身上的隐秘

旨意,得以成全。使徒约翰说:[我们若照他的旨意,求什么,

他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听

我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着](约一

5章14节至15节)。信徒奉耶稣基督的名祈求,就是按照神

的显明旨意祈求,而神显明的旨意,就是信徒要顺服神按照

自己的主权所定的隐秘旨意,而所出的回应。因此,使徒约翰

说;[既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,

无不得着](约一5章14节至15节)

3。神应允信徒的祷告,不是按照信徒祷告所祈求的内容,而是

按照神在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划。虽然信徒只是在

结束祷告的时候,才说[奉耶稣基督的名]这句话,事实上,信徒

祷告里所说的每一句话,都是奉耶稣基督的名,也就都是顺服神

的隐秘旨意,藉此荣耀神,为第一优先。耶稣基督教导门徒,

祷告时候,心中不要疑惑,也不要灰心,倒要盼望等候神的回应,

正如新约圣经所记载:[耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,

不可灰心](路18章1节)。但是,这并不表示信徒奉耶稣基督

的名祷告,是一种能够吩咐神为他们效力的有效手段。信徒奉

耶稣基督的名祷告,就是按照耶稣基督所行的榜样,把遵行神

所显明的旨意,即父神的命令,顺服父神的隐秘旨意所预定的

计划及安排,藉此荣耀父神,列为第一优先。信徒渴望神在

他们身上的隐秘旨意,得以成就,因为他们晓得神的爱是

浩瀚无边,满有智慧,因而神所容许发生在他们身上的一切

事情,都是为了他们得到真正的好处,及永远的益处。当信徒

体会神的伟大,能力,及满有恩典及慈爱,信徒奉耶稣基督

的名祷告祈求,就不再是为了达到自己的目的,而是乐意

献上自己,为神的显明旨意效力,即遵行神的真理及命令,

而且顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划及安排,

藉此荣耀神。信徒奉耶稣基督的名祷告,就要把自己的

筹算,放在次要的地位,却把神在他们身上的隐秘旨意

所预定的计划,列为第一优先。信徒奉耶稣基督的名

祷告祈求,不是倚靠自己的有限的智慧,知识,视野

及眼光,而是倚靠神的无限的智慧,丰富的知识,深度

的视野,及永恒的眼光。信徒奉耶稣基督的名祈求,

不是以实现自己心里的筹算及渴望,为第一优先,而是

以神在信徒身上的完美的旨意的成全,为第一优先。

信徒奉耶稣基督的名祷告,不是倚靠自己的智慧,决定什么

是对他们的最好的安排,而祈求父神给于他们最好的,是神

认为最好的,而不是信徒本人所认为最好的,因为人的智慧

是有限的,人的知识是肤浅的,及人的视野是狭窄,而且人

的眼光,是短视的。信徒奉耶稣基督的名祷告,是信靠顺服

神按照自己的至高的智慧,深奥丰富的知识,及永恒的眼界

所作出的判断及安排。信徒奉耶稣基督的名祈求,不是要

把荣耀归给信徒自己的名,而是将荣耀归给耶稣基督的名,

藉此归荣耀给父神。新约时代的信徒,奉耶稣基督的名祷告,

是祈求父神荣耀基督,也是祈求在信徒身上所发生的万事,

能照父神在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划,得以成就,

好叫父神得着至高的荣耀。换言之,新约时代的信徒,奉耶稣

基督的名祷告,表示他们盼望耶稣基督,得到彰显,得到称颂,

得到荣耀,叫父神藉着耶稣基督,也得到荣耀,正如新约圣经

所记载,[愿荣耀,因耶稣基督,归与独一全智的神,直到永远,

阿们](罗16章27节)。信徒奉耶稣基督的名祷告祈求,就是

表明他们愿意自己的一切的祷告祈求的内容,都是为了荣耀

那位有无穷的智慧,能力,慈爱的救主耶稣基督的名,因为

信徒当知道,只要耶稣基督的名,多得到荣耀,信徒就多蒙

神的赐福。新约时代的信徒,奉耶稣基督的名祷告,表明他们

愿意让自己的祷告祈求,降服于父神按照自己的主权,所定的

隐秘旨意所预定的计划及安排。这也意味着:虽然信徒奉耶稣

基督的名,向父神发出各种的祈求,但是,基本上,信徒奉耶稣

基督的名所祈求的,不外乎是父神的心意,也必然是神所喜悦

成就的事情,因为信徒奉耶稣基督的名祈求的信心,是基于他们

完全委身给耶稣基督。唯独完全委身给耶稣基督,遵行神显明

的旨意,顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划的信徒,

才会经历奉耶稣基督的名祷告祈求,而得到父神的回应的

喜乐。信徒奉耶稣基督的名祈求时候,他们坚定相信

神必定赐下他们心里所祈求的,因为他们所祈求的,就是

神在他们身上的隐秘旨意,得以成就,而神在他们身上

的隐秘的,完美的旨意,得以成就,是最能叫信徒心里

喜乐,正如耶稣基督,对门徒,说,[向来,你们没有

奉我的名求什么,如今,你们求,就必得着,叫你们的

喜乐,可以满足](约16章24节)。

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