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基督教改革宗神学

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690 流泪撒种的必欢呼收割感谢神  

2017-06-06 21:41:41|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)流泪撒种的必欢呼收割感谢神

(1)被掳巴比伦的犹太人,在异邦流泪撒种

1。根据旧约圣经列王记的记载,南国犹大的晚年,是相继

臣服四周的列强,即亚述,埃及及巴比伦,作这些列强的

附庸国,与它们结盟,向它们进贡,倚靠这些强国的保护,

而不倚靠耶和华神。神藉先知责备犹大国,与异邦结盟,

正如先知书所记载:[耶和华说, 祸哉,这悖逆的儿女。

他们同谋, 却不由于我 。结盟,却不由于我的灵,以至

罪上加罪。起身下埃及去,并没有求问我,要靠法老的力量,

加添自己的力量,并投在埃及的荫下。所以,法老的力量,

必作你们的羞辱, 投在埃及的荫下,要为你们的惭愧]

(赛30章1节至3节)。

2。犹大国,在玛拿西的统治之下,拜偶像,崇邪恶,作恶

多端,因而神的忿怒总不止息。其后,虽然犹大在约西亚王

在位十八年,朝廷从事大刀阔斧的宗教改革,正如列王记下

22章至23章所记载,可惜都流于表面的革新,未能深入民间

的实际敬拜生活中。犹大百姓,并没有真正悔改归向神,反而

迷信圣殿及圣城,认为圣城及圣殿是以色列民族安全的最大

的保障,犹大百姓误信假先知的话,误以为神不会让圣城

及圣殿毁灭在仇敌的手中。整个犹大国都被假先知所误导,

堕入虚假的安全感中,从先知到祭司,一味作假。在约西亚

作犹大王期间,犹大国,在外交上,是臣服于渐渐趋衰微的

亚述帝国。主前612年,亚述的首都尼尼微被巴比伦及玛代

所攻陷。主前609年,埃及法老尼哥,率领军兵北上,援助

亚述,对抗巴比伦。犹大王约西亚,因与亚述结盟,出兵

拦阻埃及军兵。犹大王约西亚,在与尼哥所率领的埃及军

的争战中,不幸阵亡。约西亚王死后,他的儿子,约哈斯

继位,作王仅仅三个月,就被埃及法老尼哥,带到埃及。

埃及法老尼哥另外立约哈斯的兄弟,约雅敬为犹大国的

君王。从主前609年开始,犹大国就成为埃及的附庸国。

主前605年,就是约雅敬在位三年,巴比伦王尼布甲尼撒

打败埃及后,来到耶路撒冷,攻陷耶路撒冷城围困,并且

将犹大的宗室贵胄,包括但以理,掳到巴比伦。犹大转变成

为巴比伦的附庸国。约雅敬服事巴比伦三年,就在主前602年,

背叛巴比伦,因而招致巴比伦人,及摩押人,亚兰人及亚扪人

的袭击。在主前598年,巴比伦王带领大军,要处罚约雅敬

的背叛,要用铜链锁着他,要将他带到巴比伦去,但是,

约雅敬在大军抵达之前去世。他的儿子约雅斤接续他作王。

主前597年,巴比伦大军,围攻耶路撒冷城,约雅斤出城投降。

巴比伦王尼布甲尼撒,把犹大王约雅斤,贵胄和一些百姓,

包括后来蒙召作先知的以西结,掳到巴比伦,定居在迦巴鲁河

沿岸。这是犹大百姓的第二次的被掳。在约雅斤王被掳的

第五年,即主前592年,以西结蒙召作先知,在被掳的人当中。

在主前597年,尼布甲尼撒王,立约雅斤的叔叔,西底家作

犹大王。西底家王,行耶和华看为恶的事情。他生性懦弱,

优柔寡断,不肯听先知耶利米所传讲耶和华的话。西底家王

曾起誓要效忠尼布甲尼撒。然而,当犹大国内的百姓,要联结

埃及,反抗巴比伦的呼声响起,西底家王就心动屈服,不听从

神藉着先知耶利米的警告,背叛巴比伦,谋求独立。主前588年,

尼布甲尼撒率领大军,攻击耶路撒冷城。耶路撒冷城,被围困

两年,终于在主前586年失陷。尼布甲尼撒,焚烧耶路撒冷的

圣殿,王宫及房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。他又将耶路撒冷

的大部分的居民,掳到巴比伦作奴隶,只留下百姓中最贫穷的,

使他们修理葡萄园,耕种田地。这是犹大百姓被掳到巴比伦的

第三次。换句话,在主前605年,主前597年,及主前586年,

犹大百姓,先后分三次被掳到巴比伦,作奴隶。

3。那些被掳到巴比伦作奴隶的犹大人,十分想念耶路撒冷,

正如诗篇137篇所记载:[我们曾在巴比伦的河边坐下,

一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里,

掳掠我们的,要我们唱歌。抢夺我们的,要我们作乐, 说,

给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?

耶路撒冷阿, 我若忘记你, 情愿我的右手忘记技巧。我若不

记念你,若不看耶路撒冷,过于我所最喜乐的,情愿我的舌头,

贴于上膛](诗137篇1节至6节)。神藉着先知耶利米,预言

被掳到巴比伦的犹大人,在异邦受苦到一个地步,他们宁愿

拣选死亡,正如耶利米书所记载:[这恶族所剩下的民,在我

所赶他们到的各处,宁可拣死不拣生。 这是万军之耶和华说的]

(耶8章3节)。然而,神藉着先知耶利米,写给被掳到巴比伦

犹大百姓的书信,吩咐他们,说:[你们要盖造房屋, 住在

其中, 栽种田园, 吃其中所产的。娶妻生儿女, 为你们的儿子

娶妻, 使你们的女儿嫁人, 生儿养女, 在那里生养众多,不至

减少。我所使你们被掳到的那城, 你们要为那城求平安,为那城

祷告耶和华, 因为那城得平安,你们也随着得平安。。耶和华如此

说, 为巴比伦所定的七十年满了以后, 我要眷顾你们,向你们成就

我的恩言, 使你们仍回此地。耶和华说, 我知道我向你们所怀的

意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。

你们要呼求我, 祷告我, 我就应允你们。你们寻求我,若专心

寻求我, 就必寻见](耶29章5节至13节)。神应许他们被掳巴比伦

七十年之后,会带领他们回归耶路撒冷。

4。犹大百姓在巴比伦作奴隶,经历神的管教,痛定思痛,

就在他们被掳之地,聚集一起,用神的话语,教导他们的儿女,

敬畏神,远离偶像。这些在异乡的犹太人,举行聚会祈祷,

教导神的话语的聚会,就成为日后成立犹太人会堂的雏形。

事实上,被掳的犹大百姓,在异地流泪悔改,重新委身给神,

遵行神的吩咐,为他们所居住的城市求平安,也生养儿女,

教导他们有关以色列民族的救赎历史,教导他们要遵行神的

话语,不要拜偶像,并藉着举行聚会,一起祷告敬拜,

坚固他们在异邦所生的儿女,信靠顺服神的信心。他们所作

的就是流泪撒种的工作,因为他们将神的道的种子,撒在

他们的儿女的心里。因为他们在异邦所作的撒种的工作,

自从回归耶路撒冷之后,直到今天,犹大百姓,后称为

犹太人,再没有拜偶了。跪拜那些用金,银,铜,铁,石

及木头所制造的偶像的罪恶,已经在以色列土地上,完全

绝迹。

5。诗篇126篇4节记载,被掳到巴比伦的犹大百姓的祷告:

[耶和华阿, 求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流]。

在旱季,南地的河流干涸。在雨季,南地的河流才复流。旱季

是河流干涸的原因。神的恩典,为以色列带来春雨及秋雨。南地

的河流复流,是神恩典的结果。犹太人能够回归故土的原因,

是神的恩典,因为[他的恩慈,是領你悔改](罗2章4节)。

以色列人拜偶像,离弃耶和华是他们被掳的原因,正如神藉摩西

预先警告他们,离弃耶和华的结果,说:[耶和华必将你,和你所

立的王,领到你和你列祖素不认识的国去。在那里,你必事奉木头

石头的神。你在耶和华领你到的各国中, 要令人惊骇, 笑谈,

讥诮](申28章36节至37节)。他们被掳就是他们离弃神

的结果,正如神藉着先知耶利米宣告,说:[耶和华说,

因为这百姓离弃我, 在他们面前所设立的律法,没有遵行,

也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事, 照他们

列祖所教训的,随从众巴力。所以,万军之耶和华以色列

的神,如此说, 看哪,我必将茵陈给这百姓吃, 又将苦胆水

给他们喝。我要把他们散在列邦中, 就是他们和他们列祖

素不认识的列邦。 我也要使刀剑,追杀他们, 直到将他们

灭尽](耶9章13节至16节)。犹大百姓,在被掳之地,

向神流泪痛悔,认罪悔改,寻求神的拯救,是他们能够回归

的原因,正如诗篇85篇1节至3节所记载:[耶和华啊,你已经

向你的地施恩,救回被掳的雅各。你赦免了你百姓的罪孽,

遮蓋了他們一切的過犯。你收转了所发的忿怒,和你猛烈的

怒气],正如神藉摩西所应许以色列百姓,说:[我所陈明

在你面前的这一切咒诅,都临到你身上。 你在耶和华你神

追赶你到的万国中, 必心里追念祝福的话。你和你的子孙

若尽心尽性,归向耶和华你的神, 照着我今日一切所吩咐的,

听从他的话请。那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳

的子民, 耶和华你的神要回转过来, 从分散你到的万民中,

将你招聚回来](申30章1节至3节)。因此,被掳到巴比伦

作奴隶的犹大百姓,痛哭流泪,向神认罪悔改,是他们能够

按照神的计划,被掳七十年回归耶路撒冷的原因,正如诗篇

79篇所记载犹太人求神赦免及帮助的祷告,[神啊,外邦人

进入你的产业, 污秽你的圣殿, 使耶路撒冷变成荒堆,

把你仆人的尸首, 交与天空的飞鸟为食,把你圣民的肉,

交与地上的野兽。在耶路撒冷周围流他们的血如水,无人葬埋,

我们成为邻国的羞辱, 成为我们四围人的嗤笑讥刺。耶和华阿,

这到几时呢?你要动怒到永远吗? 你的愤恨,要如火焚烧吗?

愿你将你的忿怒,倒在那不认识你的外邦, 和那不求告你名

的国度。因为他们吞了雅各, 把他的住处,变为荒场。求你不要

记念我们先祖的罪孽, 向我们追讨。 愿你的慈悲,快迎着我们,

因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的神阿, 求你因你名的

荣耀, 帮助我们,为你名的缘故,搭救我们,赦免我们的罪。

为何容外邦人说,他们的神,在哪里呢? 愿你使外邦人知道

你在我们眼前,伸你仆人流血的冤](诗79篇1节至10节)。

换言之,犹太人欢呼喜乐,蒙神带领,回归耶路撒冷是他们

认罪悔改,蒙神恩待的结果。因此,诗篇126篇,是以[流泪

撒种的, 必欢呼收割。那带种流泪出去的, 必要欢欢乐乐地,

带禾捆回来](诗126篇5节至6节)作为结束,因为犹大百姓

多年来,在被掳之地,流泪撒种,将神的真道的种子,撒在

他们在异邦所生的儿女及孙儿的心里,教导他们遵行神的话语,

以致犹大百姓,以及他们的儿孙,在被掳七十年后,能够按照

神的计划,欢呼收割,归回耶路撒冷。

(2)在异邦流泪撒种的犹太人,欢呼收割感谢神

1。在异邦流泪撒种的犹太人,回归耶路撒冷时候欢呼

收割的情境,正如诗篇126篇1节至4节所描述:[当耶和华

将那些被掳的, 带回锡安的时候, 我们好像做梦的人。

我们满口喜笑, 满舌欢呼的时候, 外邦中,就有人说。

耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们,行了大事,

我们就欢喜](诗126篇1节至3节)。当犹太人回归耶路撒冷

时候,他们觉得自己好像作梦一样,因为从人的角度来看,

犹太人在被掳到巴比伦七十年之后,回归耶路撒冷,几乎

是不可能的事情!假若他们被掳的时候,是十多岁的少年人,

他们回归耶路撒冷的时候,他们已经是八十多岁的老年人。

那些回归耶路撒冷的犹太人,在有生之年,能够带着自己

在巴比伦所生的儿女及孙儿,回归耶路撒冷,竟然能成为

事实,正如他们所相信,这是耶和华亲自带领他们,

归回耶路撒冷,正如诗篇126篇1节所说:[耶和华将那些

被掳的,带回锡安](诗126篇1节)。耶和华在他们当中

所行的神迹,使到回归耶路撒冷的犹太人,觉得十分欢欣

及感恩,因为他们相信这是神为他们行了大事,正如

诗126篇3节所说:[耶和华果然为我们行了大事, 我们就

欢喜]。事实上,在以色列周围的列国的外邦人,看到回归

耶路撒冷的犹太人满口喜笑,满舌欢呼的时候,他们也相信

这是耶和华为犹太人行了大事,正如诗126篇2节所记载:

[我们满口喜笑, 满舌欢呼的时候,外邦中就有人说,

耶和华为他们行了大事]。为何犹太人及外邦人,都认为

犹太人回归耶路撒冷,是耶和华神为犹大百姓所行的大事

呢?因为唯独耶和华能够成就这事,叫他所应许及预言

犹大百姓,被掳七十年后回归耶路撒冷,成为事实。除了

全能的神以外,没有任何人,能够有能力成就这事。

2。主前539年,巴比伦被玛代波斯所吞灭,正如神藉耶利米

所预言:[这全地必然荒凉, 令人惊骇。 这些国民,要服事

巴比伦王七十年。七十年满了以后, 我必刑罚巴比伦王和

那国民, 并迦勒底人之地,因他们的罪孽,使那地永远荒凉。

这是耶和华说的](耶25章11节至12节)也正如但以理书所说:

神[在人的国中掌权,要将国赐予谁,就赐予谁](但5章25节)

主前538年,神[为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王

古列的心](以斯拉记1章1节至5节),也激动被掳到巴比伦的

犹大百姓的心(拉1章5节)使他们回归耶路撒冷,重建圣殿,

正如箴言21章1节所说:[王的心在耶和华手中,好像隴溝的水,

随意流转]。因此,犹太人[满口喜笑,滿舌欢呼](诗126篇2节)

感谢神,因为圣殿被毁,耶路撒冷成为荒场,及以色列人被掳

的时候,他们曾经被四围的外邦人嗤笑讥讽:[你的神在哪里?]。

神回应以色列在被掳之地,向神认罪及呼求神拯救的祷告

并且,按照神预定的计划,在犹大百姓被掳,满足70年之后,

藉着激动波斯王古列的心(拉1章1节至5节)使犹太人回归

耶路撒冷,重建圣殿。神大能的作为,叫在苦难中,坚持信靠

顺服,及忍耐等候的属神的子民,欢呼喜乐,感谢赞美神,

也叫神作列邦中。得到尊荣,正如诗人所说: [你当默然倚靠

耶和華,耐性等候他,不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,

心怀不平](诗37篇7节)[你们要休息,要知道我是神。我必在

外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇](诗46篇10节) [神阿,

我们称谢你, 我们称谢你, 因为你的名相近。 人都述说

你奇妙的作为。我到了所定的日期, 必按正直, 施行审判]

(诗75篇1节至2节)。

3。[流泪撒种的,必欢呼收割](诗126篇5节)。这是因果

的关系。信徒在今世所撒的种子,就是倚靠圣灵的能力及引导,

传扬福音,为主作见证,撒在世人心里的福音的种子,及顺着

圣灵的感动,结出的善行的果子,使感谢归于神,正如圣经所说:

[不要自欺, 神是轻慢不得的。 人种的,是什么。收的,也是

什么。顺着情欲撒种的, 必从情欲,收败坏。顺着圣灵撒种的,

必从圣灵,收永生](加6章7节至8节)[那赐种给撒种的, 赐粮给

人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子,

叫你们凡事富足, 可以多多施舍, 就借着我们,使感谢归于神]

(林后9章10节至11节)。因此,掌管万事的神,按照自己的主权

所预定的计划,即神的隐秘的旨意,或称为神的美意,才是万事

的最重要的起因,正如使徒保罗所说:神叫万事[互相效力,

叫爱神的人得益处,就是按他(隐秘的)旨意被召的人]((罗8章

28节)[因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要

成就他的美意](腓2章13节)。神在信徒身上的旨意,是美善的,

而神的管教的目的,也是美善的,免得他们在末日审判万民的日子,

和世人一同被定罪,正如神藉先知耶利米晓瑜,说:[耶和华说,

我知道我向你们所怀的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,

要叫你們末後有指望](29章11节),也正如使徒保罗所说:[我们

受审的时候, 乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪](林前11章

32节)。

 

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