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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

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693 信徒按照神显明旨意祷告祈求  

2017-06-26 20:24:44|  分类: H教会论-祷告 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒按照神显明的旨意祷告祈求

(1)耶稣基督教导门徒祷告的态度

1。信徒祷告祈求,是要按照神显明的旨意。耶稣基督教导

门徒祷告的时候,耶稣基督首先是教导他们对祷告,有正确的

合乎神的心意的态度,以致他们的祷告,是蒙神垂听。耶稣

基督用一个比喻,教导门徒,关于教导的正确的态度。祷告神

的人,要知道自己到神的面前来,不是凭着自己的义,蒙神

悦纳,而是因他们信靠顺服基督的信心,而得到基督的义,

而蒙神悦纳,正如使徒保罗所说:[并且得以在他里面,不是有

自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因神而来的义]

(腓3章9节)[我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,

但判断我的,乃是主](林后4章4节)[没有一个人,靠着律法,

在神面前称义,这是明显的,因为经上说,义人必因信得生]

(加3章11节)。因此,任何因信而蒙神悦纳的信徒,都不能

自以为义,更不能因自己的敬虔的外表,而内心骄傲,藐视

其他的人。耶稣基督用法利赛人及税吏在圣殿祷告,作为比喻,

说明任何到神的面前的人,都要存心谦卑,不能自以为义,

正如福音书所记载,[耶稣向那些仗着自己是义人, 藐视别人

的,设一个比喻,说,有两个人上殿里去祷告, 一个是法利赛人,

一个是税吏,法利赛人站着, 自言自语的祷告,说,神阿,

我感谢你,我不像别人勒索, 不义, 奸淫, 也不像这个税吏。

我一个礼拜禁食两次。 凡我所得的,都捐上十分之一。那税吏

远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸,说, 神阿,

开恩可怜我这个罪人。我告诉你们。 这人回家去, 比那人

倒算为义了, 因为凡自高的, 必降为卑。 自卑的, 必升

为高](路18章9节至14节)。耶稣基督,描述这个法利赛人

的祷告,为[自言自语的祷告](路18章11节),因为他的

祷告,未蒙神垂听。他感谢神的原因,不是出于感恩的心,

而是出于自己骄傲的心,因为他与其他人比较之下,觉得

自己,在神面前,显然优胜很多。他祷告说[我不像别人

勒索, 不义, 奸淫, 也不像这个税吏](路18章11节)。

法利赛人对税吏的藐视,是用恶意论断人。他的论断,

就是代替神,作审判官,定税吏的罪恶,也就是篡夺了

神审判的主权,正如使徒保罗说:[你这个人,为什么论断

弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因为我们都要站在神的台前]

(罗14章10节)。在末日审判的日子,是[神藉耶稣基督,

审判人隐秘事的日子](罗2章16节)因而[只等主来,他要照出

暗中的隐情,显明人心的意念](林前4章5节)[因我们众人,

必要在基督台前显露出来,叫各人按照本身所行的,或善

或恶受报](林后5章10节)。法利赛人的祷告,是[自言自语

的祷告](路18章11节),未蒙神垂听,因为他们的生活言行,

不能表明他们真正倚靠顺服神,正如福音书所记载,耶稣基督

说:[一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个,爱那个,就是

重这个,轻那个,你们不能又事奉神,又事奉玛门。法利赛人

是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就耻笑耶稣。耶稣

对他们说:你们是在人面前,自称为义的。你们的心,

神却知道,因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的](路16章

13节至15节)。

2。法利赛人祷告所说自己[不像别人,勒索,不义,奸淫]

(路18章11节),他所指的,是自己外表的行为,而不是

指他的内心思想及动机。耶稣基督,曾斥责法利赛人,指出

他们的假冒为善,他们的内心充满勒索,贪财,及不义,说:

[你们这假冒为善的文士,和法利赛人有祸了,因为你们洗净

杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,

先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了](太23章25节至26节)

[你们这假冒为善的文士,和法利赛人有祸了,因为你们侵吞

寡妇的家产, 假意作很长的祷告。所以,要受更重的刑罚]

(太23章14节)[你们这假冒为善的文士,和法利赛人有祸了。

因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的

骨头,和一切的污秽。你们也是如此。在人前,外面显出

公义来,里面却装满了假善,和不法的事](太23章27节至

28节)。他的祷告,列举自己的敬虔行为,就是[礼拜禁食

两次。 凡我所得的,都捐上十分之一](路18章12节)证明

他礼拜禁食,及十一奉献的动机,不是为了荣耀神,而是

为了荣耀自己。耶稣基督,曾斥责法利赛人,只有外表的

虔诚,遵守礼仪律法的规条,禁食及十一奉献,却在日常

生活,没有遵行神的道德律法,行公义,好怜悯,重信实,

说:[你们这假冒为善的文士,和法利赛人有祸了, 因为

你们将薄荷, 茴香,芹菜, 献上十分之一。 那律法上

更重的事, 就是公义, 怜悯,信实, 反倒不行了。这更重

的,是你们当行的;那也是不可不行的](太23章23节)。

耶稣基督,指出神所颁布的道德律法(十诫),是比较律法中

的礼仪律法,更为重要,因为礼仪的律法,只是在基督尚未

降生的旧约时代,预表耶稣基督,及他的救赎,是[后事的影儿]

也就是[将来美事的影儿,不是本物的真像],正如新约圣经

所记载:[律法既是将来美食的影儿,不是本物的真像,总不能

藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人,得以完全](来10章

1节)[所以不拘在饮食上, 或节期,月朔,安息日,都不可

让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体,却是基督]

(西2章16节至17节)[这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,

都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止](来9章10节)。

律法的礼仪律,是命定到振兴的时候为止,就是命定到新约

正式生效的日子,即耶稣基督升天五十天之后的五旬节,

圣灵降临为止。 律法中的道德律法,包括十诫,是存到永远,

因此,耶稣基督所说:[我实在告诉你们,就是天地都废去,

律法的一点一画,也不能废去,都要成全](太5章18节)。

法利赛人,只是注重遵守礼仪律法的规条,却完全忽略了

在日常生活言行上,遵行律法的道德律,是本末倒置,

而且在神的礼仪律法上,另外加上很多人为的规条,

要其他犹太百姓遵守。因此,耶稣基督说:[我告诉你们,

你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国]

(太5章20节)[你们这假冒为善的文士,和法利赛人,

有祸了, 因为你们正当人前,把天国的门关了。自己

不进去, 正要进去的人, 你们也不容他们进去](太23章

13节)[你们这假冒为善的文士,和法利赛人有祸了,

因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教。 既入了教,

却使他作地狱之子, 比你们还加倍](太23章15节)。

3。耶稣基督所讲的比喻中,那个税吏的祷告的态度,

是在圣洁的神的面前,自卑,省察自己的不洁,祈求

神的怜悯施恩,正是信徒学习的榜样,正如福音书所记载:

[那税吏远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸,说,

神阿,开恩可怜我这个罪人。我告诉你们。 这人回家去,

比那人倒算为义了, 因为凡自高的, 必降为卑。 自卑的,

必升为高](路18章9节至14节)。信徒藉着祷告,来到神的施恩

的宝座前,他们要在神面前自卑,不要自高,也不要自以为义,

并且确信自己,除非神赐予恩典,就会变成一无所有,也变成

一无所能,正如使徒保罗说:[使你与人不同的是谁呢?你有

什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的

呢?](林前4章4节)。新约圣经的雅各书,也是同样地教导

信徒,要存谦卑的心,到神的面前,正如雅各书所记载;

[但他赐更多的恩典,所以,经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给

谦卑的人](雅4章6节)[你们要愁苦,悲哀,哭泣,将喜笑,

变作悲哀,欢乐变作愁闷,务要在主面前自卑,主就必叫你们

升高](雅4章9节至10节)。信徒若真诚地,向神认罪悔改,

神必定赦免他们的罪孽,洗净他们一切的不义,正如圣经

所记载:[谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的

过错](诗19篇12节)[你们这背道的儿女阿,回来吧。

我要医治你们背道的病](耶3章22节)[我必医治他们背道

的病,甘心爱他们,因为我的怒气,向他们转消](何14章

4节)[我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要

赦免我们的罪,洗净我们一切的不义](约一1章9节),

正如在耶稣基督所讲的比喻中,那个向神真心认罪悔改的

税吏,因信而蒙神称义。在耶稣基督所讲的比喻中,那个

税吏,向神认罪悔改的祷告,蒙神悦纳,而他所得到的义,

不是藉遵行律法,而是藉着他信靠顺服神的信心。耶稣基督

说:[我告诉你们。 这人回家去,比那人倒算为义了](路18章

14节),因为[惟有不作工的, 只信称罪人为义的神,他的信

就算为义](罗4章5节)[但如今,神的义,在律法以外,已经

显明出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信耶稣基督,

加给一切相信的人,并没有分别](罗3章21节至22节)。

(2)信徒按照神显明的旨意祷告祈求

1。信徒按照神显明的旨意,祷告祈求。神显明的旨意,

已经记载在圣经里面。信徒要按照神在圣经所显明的

旨意,行事为人,及祷告祈求神,才蒙神垂听,否则

只是自言自语,正如圣经所说:[耶和华的眼目,看顾义人,

他的耳朵,听他们的呼求](诗34篇15节)[义人呼求,

耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心

的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他

脱离这一切](诗34篇15节至17节)[耶和华远离恶人,

却听义人的祷告](箴15章29节)[因为主的眼,看顾义人,

主的耳听他们的祈祷。唯有行恶的人,主向他们变脸]

(彼前3章12节)。信徒的祷告,蒙神垂听,是因为

他们信靠顺服神的信心,而他们信靠顺服神的信心,

是要表现在他们的言语行为上。耶稣基督教导门徒祷告

的主祷文的第一个祝愿,说,[我们在天上的父, 愿人

都尊你的名为圣](太6章9节)。因此,信徒祷告神,

是首先要认识神的圣洁,因而知道自己是朝见一位圣洁的神,

因而感到自己的污秽不洁,正如旧约时代先知以赛亚,

在异象中看见耶和华神的威严,就说:[祸哉,我灭亡了,

因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因

我眼见大君王万军之耶和华](赛6章5节)。因此,信徒

尊敬神的圣名,就是对神的圣洁,威严,大能,及尊荣,

及神的公义,慈爱,怜悯,信实,正直等属性,存敬畏

的心。因此,信徒的祷告祈求,不再是以自我中心,满足自我,

自私的需要,正如耶稣基督所说:[你们要先求他的国和他的义。

这些东西都要加给你们了](太6章33节)。 信徒祷告祈求的目标,

是彰显神的圣洁,权能,公义,智慧,及救赎,是祈求在地上,

在世人的中间,扩张神的国度,叫那些被撒但迷惑的世人,

能够藉着信徒的生活见证,及所传讲的福音,有机会认识神

的圣洁,权能,公义,智慧及救赎,以致他们愿意都愿意

尊神的名为圣,以致神得到荣耀,正如耶稣基督所教导

的主祷文所说:[愿你的国降临](太6章10节)[因为国度,

权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们](太6章13节)。

神的明显的旨意,是要所有世人,都认识神,及接受救恩,

进入神国,享受永生,正如使徒所说:[主所应许的,尚未

成就,有人以为他是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们,

不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改](彼后3章9节)[他愿意

万人得救,明白真道](提前2章4节)。 信徒按照耶稣基督

的教导,就要过圣洁,得胜罪恶的生活,以致世人,藉着

他们的生活见证,能够认识他们所信仰的神,是圣洁的神,

因而[尊他的名为圣](太6章9节)。假若信徒真心地,

祷告说:[愿人都尊你的名为圣](太6章9节),他们不但

要过分别为圣,得胜罪恶,以荣耀神为中心的生活,而且

把握所有的机会,为基督作见证,向世人传扬基督的福音,

正如使徒所说:[只要心里尊主基督为圣。 有人问你们心中

盼望的缘由, 就要常作准备, 以温柔敬畏的心,回答各人]

(彼前3章15节)[务要传道,无论得时, 不得时, 总要专心,

并用百般的忍耐, 各样的教训,责备人, 警戒人, 劝勉人]

(提后4章2节)[用温柔劝戒那抵挡的人, 或者神给他们悔改

的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼,任意掳去的,

可以醒悟, 脱离他的网罗](提后2章25节至26节)。当信徒

祷告说:[愿人都尊你的名为圣](太6章9节),就表明他们

愿意遵行主基督的命令,顺服神所显明的旨意,过圣洁的,

得胜罪恶的生活,及传扬神国的福音,以致神的圣名,

在万国中,被尊崇,正如圣经所记载:[所以, 大卫在会众

面前称颂耶和华,说,耶和华,我们的父, 以色列的神

是应当称颂, 直到永永远远的。耶和华阿, 尊大,能力,

荣耀, 强胜, 威严都是你的。 凡天上,地下的,都是你的。

国度也是你的,并且你为至高, 为万有之首。丰富尊荣,

都从你而来。你也治理万物。 在你手里有大能大力, 使人

尊大强盛,都出于你。我们的神阿, 现在我们称谢你, 赞美

你荣耀之名](代上29章10节至13节)[因为你耶和华,至高

超乎全地。 你被尊崇, 远超万神之上。你们爱耶和华的,

都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命,搭救他们,脱离恶人的

手](诗97篇9节至10节)。

2。耶稣基督教导门徒祷告的主祷文的第二个祝愿,是:

[愿你的国降临](太6章10节)。信徒的祷告祈求,是要

按照神在圣经所显明的旨意,就是先求神的国及神的义,

正如耶稣基督说:[你们要先求他的国和他的义,这些

东西都要加给你们](太6章33节)。信徒当按照耶稣

基督的命令,先求属灵的美德,就是先求神的国及神的义。

什么是先求神的国及神的义?先求神的国及神的义,就是

先求属灵的美德。信徒祷告祈求的目标,就是追求他们人生

的目标。信徒的人生的目标是什么?旧约时代,神晓瑜以色列

百姓,他们一生都要追求公义,慈爱,良善,圣洁,敬虔等

属灵的美德。为何信徒要一生追求公义,慈爱,良善,圣洁,

敬虔等属灵的美德?因为这是神在他们身上所定的显明的旨意,

以致神的公义及神的国度,彰显在他们的身上,叫神的圣名,

得荣耀,正如圣经所记载:[你要追求至公至义, 好叫你存活,

承受耶和华你神所赐你的地](申16章20节)[以恶报善的,与我

作对, 因我是追求良善](诗38篇20节)[恒心为义的,必得生命。

追求邪恶的,必致死亡](箴11章19节)[恶人的道路, 为耶和华

所憎恶。 追求公义的, 为他所喜爱](箴言15章9节)[追求

公义,仁慈的, 就寻得生命,公义,和尊荣](箴言21章21节)。

在新约时代,耶稣基督的使徒,也是如此命令信徒,追求公义,

慈爱及良善等属灵的德行,正如新约圣经所记载:[所以,我们

务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事](罗14章19节)

[你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐](林前14章1节)

[你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶, 或是彼此相待,

或是待众人,常要追求良善](帖前5章15节)[但你这属神

的人,要逃避这些事,追求公义, 敬虔, 信心, 爱心,忍耐,

温柔](提前6章11节)[你要逃避少年的私欲, 同那清心祷告

主的人,追求公义,信德,仁爱,和平](提后2章22节)[你们

要追求与众人和睦, 并要追求圣洁。 非圣洁,没有人能见主]

(来12章14节)。事实上,在末日的审判中,耶稣基督也是

以人在世上的一生所追求的目标,是属世的福分,或是追求

属灵的美德,及永恒的福分,判断他们是否配进入神的国度,

享受永生,正如使徒书信所记载:[他必照各人的行为报应各人。

凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生,

报应他们](罗2章6节至7节)。既然信徒在世上的成圣

过程中,是追求属灵的美德,他们的祷告祈求,都是显明

他们的价值观及人生观,是与世人的价值观及人生观,

完全不同。信徒的祷告祈求,是奉耶稣基督的名,就必定

要按照神在圣经所显明的旨意,即圣经所启示的教训及

真理,祷告祈求,因为耶稣基督的肉身在世上的时候,

说话及行事,正是按照神所启示他的教训及真理,

正如福音书所记载:耶稣基督说:[因为我从天上降下来,

不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行]

(约6章38节)[你们举起人子以后,必知道我是基督,

并且知道我没有一件事,是凭着自己作的。 我说这些话,

乃是照着父所教训我的](约8章28节)[凡称呼我主阿,

主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,

才能进去](太7章21节)。信徒奉耶稣基督的名祷告

祈求,就是所祈求的事情,都是按照圣经的真理及教训,效法

基督的榜样,按照基督所行的去行,正如使徒约翰所说:

[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约一

2章6节)。唯有信徒祷告祈求,按照神在圣经所显明的

旨意,先求神的国及神的义,即先求属灵的美德,他们

才是顺服神的真理及教训,让基督在他们的心里掌王权,

作他们生命及生活的主宰,管理他们的生命及生活,并且

倚靠圣灵,战胜撒但的试探及引诱,在世上过得胜,圣洁,

公义,荣耀神的生活。这样,他们所祈求神的国及神的义,

就能实现在他们的生活里。

3。当信徒遵行神在圣经所显明的旨意,神的国度,就降临

在他们的心里,因为他们接受基督统治及管理他们的生命

及生活的王权。神的国度,不是指肉眼所看见之国度,而是

指神的王权所统治的属灵国度,正如福音书所记载:

[法利赛人,问神的国几时来到。耶稣回答说,神的国来到,

不是眼所能见的。人也不得说,看哪,在这里。看哪,

在那里。因为神的国就在你们心里](路17章20节至21节)

[我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了](太12章

28节)。因为在基督里重生的信徒,藉着住在他们心里的

圣灵,接受神的王权,统治及管理他们的生命及生活,

神的国度,已经降临在所有在基督里重生的信徒的心里,

及在他们的中间,而撒但的国度,则在所有尚未重生的

世人的心里,及在他们的中间。在现今世上的灵界里面,

有两个国度存在,就是基督的国度,及撒但的国度,

彼此争战,正如圣经所说:[我又要叫你,和女人,

彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此为仇。女人

的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟](创3章15节)

[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪。

凡住在他里面的,就不(继续)犯罪。凡(继续)犯罪的,

是未曾看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人

诱惑,行义的,才是义人,正如主是义的一样。犯罪的,是属

魔鬼,因为魔鬼从起初,就犯罪。神的儿子显现出来,为要

除灭魔鬼的作为](约一3章5节至8节)[主又说,西门,西门,

撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经

为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固

你的弟兄](路22章31节至32节)[我还有末了的话,你们

要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人,要穿戴神

所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计,因我们并不是

与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖

这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,

要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,

并且成就了一切,还能站立得住](弗6章10节至13节)。

信徒按照神显明的旨意祈求,他们就当祈求圣灵的帮助

克制肉体的私欲,抗拒撒但的试探及引诱,就如耶稣基督

所教导的主祷文所说:[不叫我们遇见试探,救我们脱离

凶恶](太6章13节)。圣灵是圣洁的灵,而神赐圣灵给新约

的信徒,内住在他们里面的目的,就是帮助他们遵行神的

道德律法,治死身体的私欲,顺服神的真理,在世上过公义

及圣洁的生活, 正如使徒保罗所说:[你们若顺从肉体活着,

必要死,若靠着圣灵,治死身体的恶行,必要活着](罗8章

13节)[我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,

使你们不能作所愿意作的](加5章16节至17节)。希伯来书

的作者指出,[你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是

信实的,必不叫你们受试探,过于所能忍受的。在受试探

的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住](林后

10章13节)。希伯来书的作者指出,神给信徒开一条出路,

就是祷告之路,因为信徒藉着祷告,祈求神,[救我们脱离

凶恶],即[救我们脱离那恶者](太6章13节),必蒙神应允。

信徒要顺服圣灵,倚靠圣灵的能力,必蒙神保守,正如使徒

所说:[故此,你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开

你们逃跑了](雅4章7节)[你们这因信蒙神能力保守的人,

必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前1章5节)。

(3)信徒祷告祈求,若内心存贪婪及苦毒,必被神拒绝。

1。信徒藉着祷告,来到神的宝座前,祈求神的恩典的时候,

他们要自我省察,是否有任何罪恶,需要在神面前认罪

悔改,因为任何明知故犯的罪恶,及隐而未现的罪恶,

都会成为他们的祷告蒙神垂听的拦阻,正如使徒所说:

[你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,

与你一同承受生命之恩的。 所以,要敬重她。 这样,便叫

你们的祷告,没有阻碍](彼前3章7节)[你们亲近神,

神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀

二意的人哪,要清洁你们的心](雅4章8节)。因此,

神藉着旧约时代先知以赛亚,晓瑜犹大百姓,说:[你们

举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多地祈祷,我也

不听。你们的手,都满了杀人的血。你们要洗濯,自洁。

从我眼前,除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,

寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈]

(赛1章15节至17节)。[解救受欺压的,给孤儿伸冤,

为寡妇辩屈](赛1章17节)都是他们向神认罪悔改,所结出

的果子。他们要在行为上,结出果子来,与悔改的心相称,

才蒙神赦罪。神应许饶恕真诚悔改的犹大百姓,说:[你们

的罪,虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛]

(赛1章18节)。因此,在耶稣基督时代的施洗约翰指出,

[你们要结出果子来,与悔改的心相称](约3章8节)。

2。神在圣经所显明的旨意,就是禁止信徒,有任何的贪念,

正如圣经所记载:[不可贪恋人的妻子,也不可贪图人的房屋,

田地,仆婢,牛,驴,并他一切所有的](申5章21节)

因为恶人以心愿自夸。贪财的,背弃耶和华,并且轻慢他]

(诗10篇3节)[这贪恋之心,乃夺去得财者的命](箴1章

19节)[贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得

利益知足。这也是虚空](传5章10节)[你们要谨慎自守,

免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富]

(路12章15节)[偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,

都不能承受神的国](林前6章10节)[因为你们确实的知道,

无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,

都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样](弗5章5节)

[你们存心,不可贪爱钱财,要以自己所有的为足,因为

主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你](来13章5节)。

因此,假若信徒来到神面前的祈求,是以满足自我的贪婪

为动机,尝试利用神的怜悯及恩典,得到属世的成功及益处,

他们的贪婪,已经是犯罪,而圣洁的神,必定不会满足

他们的贪念,而在他们的罪恶上有分。耶稣基督教导信徒

祷告的主祷文,说:[我们日用的饮食,今日赐给我们]

(太6章11节)[我们日用的饮食,天天赐给我们](路11章

3节)。耶稣基督教导信徒,他们只应祷告祈求基本的

需要,即[日用的饮食],因为他们若祈求超越他们基本

的需要,就是很容易因所起的贪念,陷入撒但的陷阱

及网罗。在物质丰富的现代社会,信徒很容易将他们

日用的饮食的供应,视为理所当然。主祷文这句话,

提醒信徒,他们存感谢的心,领受一切神所赐予的,

包括他们的日用饮食,因为他们一切所拥有的,

都是神的赐予,正如使徒保罗所说:[你有什么,

不是领受的呢? 若是领受的, 为何自夸, 仿佛不是

领受的呢 ?](林前4章7节)也正如诗人所说:[耶和华阿,

你所造的何其多,都是你用智慧造成的。。这都仰望你

按时给它食物。你给它们, 它们便拾起来; 你张手,

它们饱得美食。你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,

它们就死亡,归于尘土](诗104篇24节至29节)。

事实上,信徒的属世福分,不是他们从神那里求得来,

而是神按照自己的主权,分配不尽相同的属世福分,

给个别的信徒。神将属世的福分,[加]给信徒,正如

耶稣基督,说:[你们要先求他的国和他的义,这些

东西,都要加给你们](太6章33节)。

3。信徒若心里存着不饶恕人的苦毒及仇恨,他们的祷告祈求

是不会蒙神垂听。耶稣基督所教导的主祷文说:[免我们的债,

如同我们免了人的债](太6章12节)。耶稣基督教导门徒,说:

[你们饶恕人的过犯,你们的天父,也必饶恕你们的过犯。

你们不饶恕人的过犯,你们的天父,也不饶恕你们的过犯]

(太6章14节至15节)。假若信徒没有遵行基督的命令,

心里不肯饶恕其他人的过犯,他们心里,就存有苦毒及仇恨。

他们不饶恕人的心,证明他们没有为自己所犯的罪恶,真心

悔改,也证明他们仍被撒但迷惑中,以致他们只看见别人的

罪恶,却看不见自己心里的仇恨及苦毒的罪恶。他们没有为

自己不饶恕其他人,心里积存仇恨及苦毒的罪恶,向神认罪,

以致他们其他罪恶,也不蒙神赦免,因为他们仍在罪恶之中,

没有真心悔改。信徒饶恕其他人,不是神饶恕他们的罪恶的

条件,却是他们真心悔改的证据。因此,[倘若这人与那人

有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕,主怎样饶恕了你们,

你们也要怎样饶恕人](西3章13节)[不要叫神的圣灵

担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切

苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们

中间除掉,并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如

神在基督里饶恕了你们一样](弗4章30节至32节)[你们心里,

若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话,

抵挡真道。这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,

属情欲的,属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱,

和各样的坏事](雅3章14节至16节)。使徒保罗对提摩太,

说:[你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人,追求公义,

信德,仁爱,和平](提前2章22节)。[清心祷告主的人],

就是心里没有苦毒,仇恨,恶毒的动机及罪念的人。这样的

人的祷告,必定蒙神垂听,因为他们所祷告祈求,是蒙圣灵

感动,按照[从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良

柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒,并且

使人和平的, 是用和平所栽种的义果](雅3章17节至18节)。

 

 

 

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