（一）信徒成圣工程在末日接受查验
（1）信徒成圣工程，是藉神的恩典，为了荣耀神
1。耶和华是有怜悯及恩典的神。神的恩典及怜悯，都是
神的属性，正如神在圣经里所启示：[耶和华，在他面前
宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，
不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，
赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨
他的罪，自父及子，直到三，四代]（出34章6节至7节）。
然而，神向谁人施恩典及怜悯，向谁人[存留慈爱，赦免
罪孽，过犯，和罪恶]，就不属于神的属性的公义及公平
的范围，而是属于神的主权的范围，因为神是创造人类
的主，因而对所创造的人类，拥有绝对的主权，而人类
只是被造之物，因而对自己的生命，是没有主权。神按照
自己主权，所预定的隐密旨意，在创世之前，在基督里
拣选人，作神的儿女。神对他所拣选的人，施恩典及怜悯，
是属于神的主权，正如神在圣经里所启示：[窑匠用泥作的
器皿，在他手中作坏了。他又用这泥，另作别的器皿。
窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华的话，就临到我说，
耶和华说，以色列家阿，我待你们，岂不能照这窑匠
弄泥吗？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在
我的手中也怎样]（耶18章4节至6节）[这样，我们可
说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他
对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待
谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，
只在乎发怜悯的神]（罗9章14节至16节）[如此看来，
神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒
他的旨意呢？你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？
受造之物，岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐
宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，
彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上]（罗9章18节
至23节）。
。
2。神的恩典，临到蒙神的拣选，作神的儿女，早预备
得荣耀，预定得永生，正如圣经所说：[外邦人听见这话，
就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了]
（徒13章48节）[神也赐恩给外邦人，叫他们悔改，
得生命了]（徒11章18节）[神且用右手将他高举，
叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，
赐给以色列人]（徒5章31节） [他的恩慈，是领你悔改]
（罗2章4节）因而，使徒保罗劝勉提摩太，要[用温柔
劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白
真道]（提后2章25节）。因此，蒙神拣选，及呼召
的人，认罪悔改的心，及信靠顺服神的信心，都是神基于
他的恩典，所赐予的，而他们因认罪悔改，信靠顺服神
的信心，接待耶稣基督进入他们心里（启3章20节）
而蒙神赦罪，称义，重生，及在世上完成成圣的过程，
在永恒中得荣耀，都是神按照自己的主权，施予信徒的
恩典，在信徒身上所完成的工作，正如神在圣经里所
启示：[耶和华阿，现在你仍是我们的父。我们是泥。
你是窑匠。我们都是你手的工作]（赛64章8节）[因你
耶和华，藉着你的作为，叫我高兴。我要因你手的工作
欢呼。耶和华阿，你的工作何其大。你的心思极其深]
（诗92篇4节至5节），也正如耶稣基督所说：[我是真
葡萄树。我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，
他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子
更多]（约15章1节至2节）。父神在信徒的身上的[修理
干净，使枝子结果子更多]的工作，就是神在信徒身上的
成圣的工作。神是掌管万事，因而世上是没有偶然的，
意外的事情。神是叫[万事都互相效力，叫爱神的人得益处，
就是按他旨意被召的人，因为他预先所知道的人，就预先
定下效法他儿子的模样，使他儿子，在许多弟兄中，
作长子。预先所定下的人，又召他们来。所召来的人，
又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀]
（罗8章28节至30节）。信徒在世上的成圣的过程，
是神所计划的，而目的，就是叫信徒得益处，而益处
是指信徒得到永恒的荣耀，正如使徒保罗所说：[所以，
我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远
的荣耀]（林后4章16节至17节）。在信徒归信基督之后，
他们在世上的成圣的过程中，父神是按照耶稣基督的
肉身在世上的时候的柔和谦卑，信靠顺服，恒久忍耐的
模样，塑造信徒的属灵的品格，正如耶稣基督所说：
[我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，
你们心里，就必得享安息]（太11章29节）也正如使徒保罗
所说：道成肉身的耶稣基督，[既有人的样子，就自己
卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上]（腓2章
8节）[如今，我保罗以基督的谦卑和温柔，亲自劝你们]
（林后10章1节）[愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学
基督的忍耐]（帖后3章5节）。父神在信徒的身上的[修理
干净，使枝子结果子更多]（约15章2节）的工作，而所谓
的[修理干净]，就是神在信徒身上的管教的工作，使信徒
里面，藉重生而得到的新生命，结出更多果子，而所谓
的[结果子]，就是信徒在基督里的圣洁，良善，公义，
诚实的生命，倚靠圣灵的能力及引导，表现在新生活的
言语行为之上，正如使徒保罗说：[光明所结的果子，
就是一切良善，公义，诚实]（弗5章9节）。信徒归信
基督后，在世上的成圣过程，就是神在信徒身上的成圣
工程，正如使徒保罗所说：[你们是神所耕种的田地，
所建造的房屋]（林前3章9节）[所以，我们务要追求和睦
的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。
凡物固然洁净，但有人因食物，叫人跌倒，就是他的罪了]
（罗14章19节至20节）。信徒的成圣生活，结出果子的目的，
就是荣耀神，正如耶稣基督所说：[你们多结果子，我父就
因此得荣耀，你们也就是我的门徒了]（约15章8节）也正如
使徒保罗所说：[靠着耶稣基督，结满了仁义的果子，
叫荣耀称赞归与神]（腓1章11节）。神的荣耀，藉着信徒
所行的一切良善，公义，诚实的，就是合乎神的真理的
事情上，彰显在他们的身上，因为正如使徒保罗所说，
神的旨意，就是[将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯，
早预备得荣耀的器皿上]（罗9章23节）。
。
3。信徒所得到的恩典，都是藉着耶稣基督作为中保，才能
得到。信徒在基督里，得到蒙神拣选，及呼召的恩典，
也得到蒙神赐予悔改的心，及信靠顺服神的信心的恩典。
信徒得到神赐予住在基督里的恩典，因而蒙神赦罪的恩典，
及蒙神称义的恩典，及蒙神重生的恩典。信徒在世上一生
的成圣过程中，得到神塑造而逐渐成圣，蒙圣灵更新的恩典。
信徒在基督降临时候，信徒得到身体复活，进入永生，得到
永恒荣耀的恩典。信徒得以蒙神救赎，在世上分别为圣，
过圣洁公义的生活，都是倚靠神的恩典，也是藉着神的大能
所成就的工作。神的恩典，不是止于信徒蒙神赦罪，称义及
重生，因为信徒的称义及重生，只是信徒的属灵生命的成长
的起步点。神所赐予信徒蒙赦罪，称义及重生的恩典，会继续
施行在信徒的身上，叫他们在世上，逐渐成圣，因为神按照
耶稣基督的肉身在世上的模样，塑造信徒的属灵品格，因为
神在信徒的身上的工作，是不会半途而废，而必定要完成
他在信徒身上的工作，直到耶稣基督降临，信徒身体复活，
而得永恒的荣耀的日子，正如使徒保罗所说：[我们原是
他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是
神所预备叫我们行的]（弗2章10节）[因此，我们常为你们
祷告。愿我们的神，看你们配得过所蒙的召。又用大能，
成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫]
（帖后1章11节）[我深信那在你们心里动了善工的，必成全
这工，直到耶稣基督的日子]（腓1章11节）。因此，
使徒保罗说：[我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，
无可指摘，有你们作见证，也有神作见证]（帖前2章10节）
[你们该效法我，像我效法基督一样]（林前11章1节）[然而，
我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩，
不是徒然的。我比众使徒，格外劳苦。这原不是我，乃是
神的恩，与我同在]（林前15章10节）。因此，信徒在世上
逐渐成圣，藉着神的恩典，是为了荣耀神，正如希伯来书
所说：[在各样善事上， 成全你们，叫你们遵行他的旨意，
又藉着耶稣基督，在你们心里，行他所喜悦的事。愿荣耀
归给他，直到永永远远。 阿们]（来3章17节）。既然信徒在
世上的成圣，是为了荣耀神，信徒[或吃或喝，无论作什么，
都要为荣耀神而行]（林前10章31节）[无论作什么，或说话，
或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神]（西3章17节）。
信徒藉着耶稣基督，感谢父神，就是荣耀神，正如使徒保罗
所说：[凡事都是为你们， 好叫恩惠， 因人多越发加增，感谢
格外显多，以致荣耀归与神]（林后4章15节）。既然信徒晓得
神叫[万事都互相效力，叫爱神的人得益处]（罗8章28节），
就是神藉万事，试验，考验及磨炼信徒，叫他们[被圣灵感动，
成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节），那么，信徒当遵行
神的命令，[凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向你们
所定的旨意]（帖前5章18节），正如诗篇所说：[凡以感谢献上
为祭的，便是荣耀我]（诗50篇23节）。
。
（2）信徒的成圣的工程，在末日审判接受查验
1。在末日的审判中，神是按照信徒归信基督之后的行为，
就是他们归信基督后的生活言行，断定他们是否藉着信靠
顺服主基督的信心，住在基督里，因而不被定罪，正如
使徒保罗所说：[如今， 那些在基督耶稣里的，就不定罪了]
（罗8章1节），因为所有住在基督里的人，都是因信靠顺服
基督的信心，接受基督作为他们的代替，代替他们在十字架上
承担罪恶的刑罚，及接受基督作为他们的代表，代表他们在
世上遵行神的律法，满足神对公义的要求，因而他们的罪恶，
归属基督，因而蒙神赦罪，而基督的公义，智慧，圣洁及救赎
归属他们，因而他们蒙神称义，成圣及救赎，正如使徒保罗
所说：[但你们得在基督耶稣里，是本乎神。神又使他成为
我们的智慧，公义，圣洁，救赎]（林前1章10节）[他救了
我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在
爱子里，得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章13节至14节）。
信徒在基督里，就是在基督的国度里面，因为他们都是
信靠顺服基督，接受基督统治及管理他们在地上的生活，
让基督作他们生命的王，正如耶稣基督所说：[人也不得
说，看哪，在这里。看哪，在那里，因为神的国，就在
你们心里]（路17章21节）。信徒在基督里，就是认识基督，
与基督亲密连结，跟随基督，照基督所行的去行的人，
而蒙神的能力保护及保守，正如使徒所说：[凡遵守主道的，
爱神的心，在他里面，实在是完全的。从此，我们知道
我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行
的去行]（约一2章5节至6节）[你们这因信，蒙神能力保守
的人，必能得着所预备，到末世，要显现的救恩]（彼前1章
5节）。耶稣基督给予信徒双重的保证，说： [我的羊听我
的声音，我也认识他们。他们也跟着我。我又赐给他们永生。
他们永不灭亡。谁也不能从我手里，把他们夺去。我父把羊
赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里，把他们
夺去]（约10章27节至29节）。在新约之下，神将圣灵，
厚厚浇灌在信徒的身上（多3章6节）叫圣灵住在信徒里面，
帮助及引导信徒遵行神的律法，正如神藉先知以西结说：
[我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，
谨守遵行我的典章]（结36章27节）。自从圣灵降临节
开始，神将圣灵赐予每一个在新约之下，藉信靠顺服基督
的信心，接待基督进入他们的心灵里面（启3章20节）的
信徒，作为他们是神的儿女的印记，也是他们将来得到
天上的基业的凭据，正如使徒保罗所说：[你们既听见真理
的道，就是那叫你们得救的福音， 也信了基督。既然信他，
就受了所应许的圣灵，为印记]（弗1章13节）[不要叫神的
圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到]
（弗4章30节）。信徒受了圣灵的印记，就是他们在基督再来
的时候，身体得到救赎而复活，进入神国的保证，也就是
将来得享永生的凭据，正如使徒保罗所说：[为此，培植我们的
就是神。他又赐给我们圣灵，作凭据]（林后5章5节）[这圣灵，
是我们得基业的凭据， 直等到神之民被赎，使他的荣耀，得着
称赞]（弗1章14节）。信徒在世上的成圣的过程，就是神在
信徒身上的培植的工作（林后5章5节），而内住在信徒心里，
帮助信徒成圣的圣灵，就是给信徒属灵的能力，克制各种
肉体的私欲，及撒但的试探及诱惑，及引导信徒，行各样的
善事，就是神预备他们行的善事，正如使徒保罗所说：[你们
若顺从肉体活着，必要死。若靠着圣灵，治死身体的恶行，
必要活着]（罗8章13节）[我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲
是与灵魂争战的]（彼前2章11节）[我说，你们当顺着圣灵而行，
就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲
相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们
若被圣灵引导，就不在律法以下]（加5章16节至18节）。圣灵
在信徒身上的引导，是要信徒远离罪恶，[成为圣洁，合乎主用，
预备行各样的善事]（提后2章21节）就是神的隐密旨意（即神的
美意）预定他们行的善事，正如使徒保罗所说：[因为你们立志
行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]（腓2章13节）。
。
2。假若信徒犯罪，而不肯悔改，他们就会使内住在他们里面的
圣灵担忧，正如使徒保罗劝诫信徒，说：[不要叫神的圣灵担忧。
你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到]（弗4章30节）。
圣灵担忧的结果，就是神的管教，叫信徒因犯罪被神管教而
受苦，使他们有机会，向神认罪悔改，而蒙神赦罪，及蒙圣灵
更新（多3章5节）以致他们在末日的审判中，他们不至和世人
一同被神定罪，正如希伯来书所说：[因为主所爱的，他必管教，
又鞭打凡所收纳的儿子]（来12章6节）[生身的父，都是暂随
己意，管教我们。惟有万灵的父，管教我们，是要我们得益处，
使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，
反觉得愁苦，后来，却为那经练过的人，结出平安的果子，
就是义]（来12章10节至11节）。
。
3。假若信徒已经在基督里重生，他们心里有圣灵的内住，
圣灵会赐给他们悔改的心，以致他们会至终认罪悔改。
虽然他们的得救，就好像火中所抽出的一根柴，仅仅得救，
正如使徒保罗所说：[因为那已经立好的根基，就是耶稣
基督。此外，没有人能立别的根基]（林前3章11节）。
这些在基督里蒙神赦罪，称义及重生的信徒，已经在基督
所立好的根基上。他们在世上的成圣的过程中生活言行，
就好像一个工匠，在根基上建造工程一样。假若他们的
生活言行，结出成圣的，光明的果子[就是一切良善，公义，
诚实]（弗5章9节），那么，他们在末日的审判中，人的
一切隐秘的事情，包括人行事的动机及心态，都要显露出来，
因而基督的审判，是按照人心里所隐藏的动机及思想，
判断他们在世上的生活言行，是否出自良善的动机及心态，
就好像主人使用火，试验工匠所建造的工程，是否达到标准，
正如使徒保罗所说：[各人的工程必然显露，因为那日子，
要将它表明出来。有火发现。这火要试验各人的工程怎样]
（林前3章13节）[火]就是象征神的审判，也是象征神的
话语，因为神按照自己所启示的话语，即神的律法，施行
审判，正如圣经所说：[我必使巴忒罗荒凉，在琐安中，
使火着起，向挪施行审判]（结30章14节）[弃绝我，不领受
我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他]
（约12章48节）[惟有战惧等候审判，和那烧灭众敌人的烈火]
（来10章27节）[耶和华说， 我的话，岂不像火，又像能打碎
磐石的大锤吗 ？]（耶23章29节）[所以，耶和华万军之神如此
说，因为百姓说这话，我必使我的话，在你口中为火，使他们
为柴。这火便将他们烧灭]（耶5章14节）。在末日审判的日子，
基督是按照人的心里隐藏的动机及意念，审判人的言语行为，
是否良善或邪恶，藉此分别真假信徒，正如使徒保罗所说：：
[所以，时候未到，什么都不要论断。只等主来，他要照出
暗中的隐情，显明人心的意念]（林前4章5节）因为耶稣
基督再来，审判万民的日子，就是[神藉耶稣基督，审判人
隐秘事的日子]（罗2章16节）[他必照各人的行为，报应各人。
凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生
报应他们。惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以
忿怒恼恨，报应他们]（罗2章6节至8节）。真假信徒的分别，
是在于他们的人生的目标不同。真信徒的人生目标，是追求
永世的，永远的，属灵的福份，及属天的荣耀，而假信徒的
人生的目标，是追求今生的，短暂的，属世的福分，及属地
的荣耀。末日的审判，是公开，公义及公平的审判，叫所有曾经
生在世上的人，身体复活，站在基督的审判台前，接受基督
坐在白色大宝座上的审判，正如启示录所预言：[我又看见
一个白色的大宝座，与坐在上面的，从他面前天地，都逃避，
再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在
宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。
死了的人，都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的
受审判]（启20章11节至12节）。基督的审判，是根据
[这些案卷所记载的]，就是人的心里隐藏的行事动机及意念，
作为证据，施行审判及判刑。
。
4。信徒因信靠顺服基督，而蒙神称义的信心，是要发出
功效，而表现在他们为基督的缘故所行的善事，及出于
爱心的行动之上，才是有功效的信心，使他们得到救恩，
正如使徒保罗所说：[愿你与人所同有的信心，显出功效，
使人知道你们各样善事，都是为基督作的]（门6节）[原来
在基督耶稣里，受割礼，不受割礼，全无功效。惟独使人
生发仁爱的信心，才有功效]（加5章6节）。信徒为基督的
缘故所行的一切善行，及所有爱心的行动，都会经得起
审判的考验，而蒙神纪念，因而得到神的赏赐，正如使徒
所说：[人在那根基上，所建造的工程，若存得住，他就要
得赏赐]（林前3章14节）[因为神并非不公义，竟忘记你们
所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，
如今还是伺候]（来6章10节）。耶稣基督用山羊及绵羊，
作为比喻，讲述[当人子在他荣耀里，同着众天使降临的
时候，要坐在他荣耀的宝座上]，施行审判，而审判信徒
的原则，是根据他们在世上，是否[按着爱人的道理行]
（罗14章15节）。耶稣基督说：[你们这蒙我父赐福的，可来
承受那创世以来，为你们所预备的国，因为我饿了，你们给
我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身
露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们
来看我]（太25章34节至36节）。信徒的爱心行动，是由于
住在他们里面的圣灵， [将神的爱浇灌在他们心里]（罗5章
5节）。他们[因圣灵所存的爱心]（西1章8节）证明他们
信靠顺服基督的信心，是有功效的。他们的善行，会蒙基督
纪念，而得到神的赏赐，正如使徒保罗所说：[人在那根基上
所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐]（林前3章14节）。
信徒徒假借基督的名的事奉，却出自邪恶，利己的动机及
心态，都逃不过基督的察验，就好像被火焚烧毁灭的工程，
正如使徒保罗所说：[人的工程，若被烧了。他就要受亏损，
自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样]（林前3章
15节）。这些信徒的得救，是仅仅得救，就好像[从火中
抽出来的一根柴]（亚3章2节），正如使徒彼得所说：[因为
时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？若是义人，仅仅得救，那不虔敬
和犯罪的人，将有何地可站呢？]（彼前4章17节至18节）。当那些
在基督里重生的信徒，在世上犯罪，不肯悔改的时候，神的审判，
惩治，管教，必定临到仍在世上存活的信徒，叫他们有悔改的机会，
而不是留到末日审判的日子，因为假若神不审判，不管教在世上的
神的儿女，他们在世上的时候，就不会认罪悔改，因而在末日审判，
基督会按照他们的行为，定他们的罪，和世人一样。因此，神的
[审判要从神的家起首]（彼前4章17节）。那些蒙神管教，在离开
世界之前，向神悔改认罪的信徒，他们只是[仅仅得救]（彼前4章
18节）[要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过
的一样]（林前3章15节）。因此，犹大书说：[有些人你们
要从火中，抢出来搭救他们]（犹23节）。神审判神的家，
管教犯罪的信徒，就是要从火中抢救他们出来，免得他们
在末日审判中，被定罪而灭亡。因此，使徒保罗在写给
哥林多教会的书信里，说：[因此，在你们中间，有好些
软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，
就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得
我们，和世人一同定罪]（林前11章30节至32节）。新译本
的翻译是：[我们若仔细省察自己，就不会受审判了。然而，
我们被主审判的时候，是受他的管教，免得和世人一同
被定罪]（林前11章31节至32节）。使徒保罗劝勉信徒，
需要经常按照圣经真理的标准，自我省察自己的思想言语
行为，免得受神的审判及惩治，即被神管教而受苦。
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