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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

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678 耶稣在逾越节设立记念主圣餐  

2017-04-04 23:48:03|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣在逾越节设立记念主圣餐

(1)耶稣在逾越节设立记念主圣餐

1。在耶稣基督的受难周的星期四,耶稣基督对门徒,说:

[我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席](路22章

15节)[门徒遵着耶稣所吩咐的,就去预备了逾越节的筵席]。

门徒所预备,在星期四黄昏日落后的晚上(即尼散月十四日

逾越节的开始)耶稣基督及十二个门徒所吃的逾越节的筵席

Passover meal,不是正式的逾越节的晚餐,因为逾越节的

羔羊,是在星期五下午3点到5点时候(即尼散月十四日

逾越节,快要结束的时候)才宰杀。耶稣基督及十二个

门徒所,在星期四晚上所举行的逾越节的筵席,所吃的,

只有无酵饼,而所喝的,只有葡萄酒,因为在尼散月

十四日晚上,(即尼散月十四日黄昏日落后)的当天晚上,

以色列人就开始吃无酵饼,正如利未记所记载:[从正月

十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼]

(出12章18节)。因此,虽然无酵节是在尼散月十五日

举行(利23章6节),尼散月十四日,也可以称为除酵节

的第一天,正如福音书的记载:[除酵节的第一天,就是

宰逾越羊羔的那一天](可14章12节)。

2。耶稣基督在受难周的星期四黄昏日落后的晚上

(尼散月十四日逾越节开始)耶稣基督与他的十二个

门徒一起吃逾越节的筵席时候,耶稣基督将所吃的

无酵饼,及所喝的葡萄酒,赋予属灵的意义,作为他的

身体及宝血的象征。当耶稣基督拿起无酵饼来,分给

门徒的时候,他首先[祝福,就掰开,递给门徒,说,

你们拿着吃。这是我的身体](太26章26节)。当耶稣

基督将葡萄酒,分给门徒的时候,他[拿起杯来,祝谢了,

递给他们,说,你们都喝这个。因为这是我立约的血,

为多人流出来,使罪得赦](太26章27节至28节)正如

使徒保罗所说:[我当日传给你们的,原是从主领受的,

就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就掰开,

说,这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,

为的是,记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯

是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,

为的是记念我。你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的

死,直等到他来。所以,无论何人,不按理吃主的饼,

喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了。人应当自己省察,

然后吃这饼,喝这杯,因为人吃喝,若不分辨是主的身体,

就是吃喝自己的罪了](林前11章23节至29节)。

3。耶稣基督,在逾越节的筵席上,擘饼分杯,定为圣餐,

并且命令门徒,[你们应当如此行,为的是,记念我]

(林前11章24节)。[记念],是含有回顾的意义。这种回顾

是带着感恩的心,去思念主为选民的罪死在十架上,思念主

为了成全救恩所付上的沉重代价。主基督的恩情,是超乎

人所能想像的,正如使徒保罗所说:[神为爱祂的人所预备的,

是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的](林前2章

9节)。耶稣基督的恩情,是信徒当记住,不可忘记的,而且要

藉着领受圣餐,思想及默念基督得的大爱及大恩,正如诗人

所说:[我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记祂的一切恩惠,

祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。祂救赎你的命,

脱离死亡](诗103篇1节至4节)。信徒当记念耶稣基督,

为他们赎罪,使他们的罪恶,蒙神赦免的恩典,及替代他们,

在十字架上接受罪恶的刑罚,而舍身流血,所表明的神圣的,

无私的,舍己的大爱。耶稣基督命令信徒领受圣餐,记念他,

是要信徒在每一次领受圣餐的时候,再一次重温基督的舍命

流血的大爱,及耶稣基督钉十字架所成就的救赎恩典。信徒

领受圣餐,不是为了赎罪,而是记念主基督,在十字架上

为信徒赎罪的恩典。圣餐并没有任何可以赎信徒的罪的功效。

领受圣餐的人,是已经藉着向神认罪悔改,信靠顺服基督

的信心,而蒙神赦罪,称义及重生。重生的信徒,才能

领受圣餐,记念他救赎之恩。否则,他们是[吃喝自己的

罪了](林前11章29节)。信徒徒是靠主基督,在十字架上的

代替性的死亡,而得到神的赦免及救赎。信徒绝不是凭着

守圣餐礼,而得着赦罪及救赎。使徒保罗指出:在旧约时代

的以色列百姓,在旷野漂流四十年中,[都吃了一样的灵食。

也都喝了一样的灵水。所喝的,是出于随着他们的灵磐石。

那磐石,就是基督。但他们中间,多半是神不喜欢的人。

所以,在旷野倒毙 ](林前10章3节至4节)。使徒保罗

说明,新约信徒领受圣餐,是不会因所领受的圣餐,

而蒙神救赎,就好像旧约时代的以色列百姓,不会因在

旷野所领受的灵食及灵水,而蒙神救赎。

4。耶稣基督深知人的软弱及善忘。虽然信徒所得到的

恩典是那么浩大,及所经历的神的爱,是那么长阔高深,以及

他们所得到的救恩,是那么奇异,令人惊叹,假若他们不是

常常藉着圣餐,记念主的恩典及大爱,他们会渐渐忘记主

耶稣基督的恩典及舍己的大爱,因而会渐渐[把起初的爱心,

离弃了](启2章4节)。信徒藉着圣餐,在圣灵的感动及

引导之下,记念主的救赎恩典,及重新体验基督舍身流血

的大爱,正如使徒保罗为信徒祷告祈求,说:[因此,我在

父面前屈膝。。求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,

叫你们心里的力量,刚强起来,使基督因你们的信,住在

你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒,

一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是

过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们]

(弗3章14节至19节)。信徒藉着守圣餐,重新经历基督

为他们钉十字架所显明的大爱,而心里受到激励,为主

而活,正如使徒保罗所说:[原来基督的爱,激励我们,

因我们想一人,既替众人死,众人就都死了。并且他替

众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们

死而复活的主活](林后5章14节至15节)[我已经与基督

同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里

面活着,并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。

他是爱我,为我舍己](加2章20节)。因此,信徒领受

圣餐,擘饼记念主基督,为他们舍命的大爱,及为他们赎罪

的恩典。

5。信徒按时举行圣餐,为了记念主基督之外,也是为感谢

主耶稣,为我们舍身赎罪的恩典和大爱。信徒藉着领受

圣餐,承认自己的罪孽,及思念基督的舍身流血,所带来

的赦罪的恩典。信徒领受记念主圣餐的时候,他们反复

思想及默念主舍己的大爱,以致主基督的大爱,扎根在

他们的心里,充满他们的心灵,激发他们爱主更深,

为主而活的心志,正如使徒保罗所说:[原来基督的爱,

激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,

乃为替他们死而复活的主活](林后5章14节至15节)。信徒

领受记念主圣餐的时候,他们反复思想及默念主基督藉舍身

流血,救赎他们的恩典,以致他们对主基督大恩的感恩的心,

洋溢在他们日常生活的言行当中,正如使徒保罗所说:

[基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分

可佩服的。在罪人中,我是个罪魁](提前1章15节)[然而,

我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的](林前15章10节)

[我为主被囚的,劝你们,既然蒙召,行事为人,就当与蒙召

的恩相称](弗4章1节)。因此,圣餐又称为[感恩礼],因为

信徒,藉圣餐,感谢主为成就救赎,舍身流血,代替他们,

承担罪刑,死在十字架上,叫他们的罪恶,蒙神赦免。

他们对主耶稣基督,存感恩,思念,及爱慕的心,就是

信徒领受[记念主]的圣餐的必然结果。

(2)圣餐是属灵的筵席,栽培信徒属灵的生命

1。信徒领受圣餐,就是象征[吃人子的肉],及[喝人子的血],

因而圣餐,是象征信徒与基督合而为一,住在基督里。信徒

藉着领受圣餐,他们信靠,顺服及委身基督的信心,再一次

得到坚固,而他们的属灵生命,因得到属灵的粮食,而再一次

被圣灵更新。那些凭着信靠顺服基督的信心,来到主基督的

面前,领受记念主的圣餐的信徒,藉着圣餐,[吃人子的肉]

[喝人子的血],再一次肯定他们里面有基督的生命,并且主

基督耶稣,藉着圣灵,确实地住在他们的里面,因而他们的

属灵生命,因有主基督的内住,就必定[必定不饿],也[永远

不渴]。耶稣基督,就是栽培信徒的属灵生命的灵粮,正如

耶稣基督所说:[我就是生命的粮。到我这里来的,必定

不饿。信我的,永远不渴](约6章35节)[我是从天上降下来

生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,

就是我的肉,为世人之生命所赐的](约6章51节)[耶稣说,

我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子

的血,就没有生命,在你们里面。吃我肉,喝我血的人,

就有永生。在末日,我要叫他复活](约6章53节至54节)。

在新约圣经的原文希腊文,这些经文的[粮]这字,是与圣餐

擘饼的[饼]相同。因此,耶稣基督说:[我就是生命的粮]

(约6章35节),也可以翻译作:[我就是生命的饼]。

当信徒领受圣餐的无酵饼的时候,信徒就是领受无酵饼

所象征的基督的无罪的生命。信徒领受同一个饼,及领受

同一个杯,就是领受基督的生命,而基督的生命,是历世

历代,万国万族的选民所一同分享,因为基督就是所有

住在他里面的历世历代,万国万族的选民的生命。当信徒

凭着信靠顺服基督的信心,领受圣餐,分享象征基督的

身体的无酵饼,及象征基督舍身所流出的宝血的葡萄酒

的时候,他们一同分享基督复活的生命,而在基督复活

生命里有分,正如使徒保罗所说:[基督是我们的生命。

他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里](西3章4节)

[我已经与基督,同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是

基督,在我里面活着,并且我如今,在肉身活着,是因信神

的儿子而活。他是爱我,为我舍己](加2章20节)。

2。信徒凭着信靠顺服及委身基督的信心,领受圣餐,就是领受

看得到,摸得到,尝得到的属灵的筵席。圣餐是耶稣基督所设立,

让神的儿女,确切地,清楚地,具体地,集体地经历神的同在,

及领受神所施于的丰盛恩典。信徒领受圣餐,就是领受神所赐

的属灵的粮食,使他们的属灵的生命更加丰盛,而他们与基督

的关系,藉着领受记念主的圣餐,而更加密切。信徒领受主的

圣体和宝血的时候,信徒就确实宣告,这位道成肉身,为他们

钉十字架,又从死里复活的主,不但住在信徒里面,而信徒

也住在他里面。信徒领受圣餐,再重新确定自己委身基督,

因而他们是属于基督,属于神,而基督也属他们,正如使徒

所说:[你们是属基督的,基督又是属神的](林前3章23节)

[我们知道我们是属神的。全世界,都卧在那恶者手下]

(约一5章19节)。

3。圣餐不是参加追思礼拜,而是参与感恩的属灵筵席。

在这属灵的筵席中的主人,是主耶稣。筵席中所摆设的食物,

也就是象征他的身体的无酵饼,及象征他舍身流血的葡萄酒。

在圣餐中所吃的无酵饼,是象征耶稣基督的,无罪的身体,

因为酵是象征腐败,恶毒,邪恶,罪恶。耶稣基督的身体,

是没有罪所玷污的身体,正如新约圣经所说:[你们知道

主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪](约一3章5节)

[他并没有犯罪。口里也没有诡诈](彼前2章22节)

[他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪]

(来4章15节)。逾越节筵席所吃的无酵饼,就是象征耶稣

基督,进入及住在信徒里面,因而信徒也住在基督里面。

信徒吃无酵饼,表示他们在基督里,因为基督在他们里面,

信徒领受圣餐,表明他们与基督合一,而他们因在基督里

的新生命,成为新造的人,正如使徒保罗所说:[你们

既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们,成为新团,

因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以,

我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒,邪恶的酵,

只用诚实,真正的无酵饼](林前5章7节及8节)。

使徒保罗说:[你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主

的死,直等到他来](林前11章26节)。圣餐所擘开的

饼,及所喝的杯,是表明基督的死,也同时表明信徒

藉着信靠顺服基督的信心,与基督联合,与他同死,

同埋葬,也同复活,而在基督里,得到基督复活的

新生命,而重生,正如使徒保罗所说:[所以,我们

藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举

一动,有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里

复活一样](罗6章4节)也正如使徒彼得说:[愿颂赞

归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,

藉耶稣基督,从死里复活,重生了我们,叫我们有

活泼的盼望](彼前1章3节)。耶稣基督复活的新生命,

就是重生的信徒的新生命,正如使徒保罗所说:[因为

你们已经死了。你们的生命,与基督一同藏在神里面。

基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他,

一同显现在荣耀里](西3章3节至4节)。因为耶稣基督

的身体复活的新生命,就是在基督里重生的信徒的新生命,

重生的信徒的生命,在基督里,就成为新造的人,正如

使徒保罗所说:[若有人在基督里,他就是新造的人。旧事

已过,都变成新的了](林后5章17节)。因此,重生的信徒

在基督里的新生命,即在基督里的新造的人,是[无酵的面],

因为[这新人,是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁]

(弗4章24节)。然而,重生的信徒,在基督里的新生命,

即新造的人,是按照神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁,

因为[神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前

1章30节)。虽然重生的信徒在基督里的生命,是圣洁,公义,

智慧,蒙神救赎,已经是[新造的人](林后5章17节)

是[无酵的面](林前5章7节)。

4。然而,他们的日常生活的一举一动,也要有新生命的

样式,即新的生活,正如使徒保罗所说:信徒重生而得到

在基督里的新生命的目的,[原是叫我们一举一动,有新生

的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里复活一样](罗6章4节)

因此,重生的信徒,在基督里,已经有新生命,是新造的人。

他们要在日常生活的言行上,活出新的生活,即使徒保罗所说:

[要穿上新人](西3章10节),就是在日常的生活中,也要

作新造的人,正如使徒保罗所说:[受割礼,不受割礼,

都无关紧要,要紧的,就是作新造的人](加6章15节)。

使徒保罗这节经文所说的[新造的人],不是指信徒在基督里

的新生命,而是指信徒在基督里的新生活。换言之,重生的

信徒,在日常生活上有新生活,即在日常生活的层面上,

也要成为新造的人,[穿上新人](弗4章24节)[一举一动,

有新生的样式](罗6章4节)。因此,使徒保罗说:[应当

把旧酵除净,好使你们成为新团](林前5章8节)。使徒

保罗劝诫信徒,要把旧酵除净,就是[一切苦毒,恼恨,

忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉]

(弗4章31节)。 使徒保罗指出:重生的信徒,因为基督藉着

圣灵,住在他们里面,他们也是住在基督里,因而他们就是

无酵的面,圣洁的,正如耶稣基督是圣餐中的无酵饼,正如

保罗书信所记载:[你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,

好使你们,成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督,已经

被杀献祭了](林前5章7节)。因此,使徒保罗说:[所以,

无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身,

主的血。人应当自己省察。然后,吃这饼,喝这杯。因为

人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了]

(林前11章27节至29节)。既然在基督里重生的信徒,

已经无酵的面,因为[逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了]

(林前5章7节),那么,他们领受圣餐之前,他们要自我

省察自己的内心,是否仍有旧酵,即[一切苦毒,恼恨,

忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒](弗4章31节)。假若

他们发觉自己内心,仍有[苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,

并一切的恶毒],他们就要向神认罪,求耶稣基督的宝血洁净,

正如雅各书所说:[你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人

哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。

你们要愁苦,悲哀,哭泣,将喜笑,变作悲哀,欢乐变作

愁闷,务要在主,面前自卑,主就必叫你们升高](雅4章

8节至10节)。圣餐是神圣的,圣洁的,因为饼是无酵饼,

是象征基督的无罪的身体,而杯里是象征耶稣基督的

毫无瑕疵,毫无玷污的耶稣基督的宝血之不含杂质的葡萄酒。

假若他们内心刚硬顽梗,不肯为他们已经知道的罪恶,向神

认罪悔改,他们领受圣餐中象征主的身体的无酵饼,及领受

象征主的宝血的葡萄酒,就是[干犯主的身,主的血],也就是

[吃喝自己的罪],因为他们行为,已经是得罪神。根据约翰

福音的记载,耶稣在设立圣餐以前,作一件重要的事:给门徒

逐个洗脚,除去双脚的污秽,而耶稣基督除去门徒的双脚的

污秽,也是象征耶稣基督,洁净他们心灵及身体的罪污,正如

耶稣基督彼得徒,说:[我若不洗你,你就与我无分了](约13章

8节)[凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是

干净的。然而,不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁。

所以说,你们不都是干净的](约13章10节至11节)。因此,

使徒保罗,警告信徒,在领受圣餐之前,[应当自己省察。

然后,吃这饼,喝这杯](林前11章28节)。

5。重生的信徒,在世上一生的成圣过程,他们在日常的

言语行为的改变,就是逐渐地除去旧人的样式,穿上新人

的样式,而他们与基督的个人亲密关系,也是渐渐加深,

而且他们的属灵生命,也逐渐地按照基督的圣洁,公义,

仁爱的形像,蒙圣灵塑造及更新,正如使徒保罗所说:

[这新人,在知识上,渐渐更新,正如造他主的形像]

(西3章10节)。信徒藉着领受圣餐,使他们的属灵生命,

不断地蒙圣灵更新,而他们对主的认识,即他们与主的关系,

也不断地加深,直到他们离世,见主面的日子。因此,

信徒领受圣餐的时候,耶稣基督,并没有缺席。反而,

耶稣基督,实实在在地临在信徒的当中,[充充满满的,

有恩典,有真理](约1章14节)。信徒领受记念主的圣餐,

就是享用主基督所赐的属灵的筵席及领受神的同在的恩典,

叫他们属灵的生命,得到坚固及更新。


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