注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

685 信徒领受圣餐之前要自我省察  

2017-04-26 00:07:51|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)信徒领受圣餐之前要自我省察

(1)信徒领受圣餐前要省察自己与基督的关系

1。使徒保罗说:[你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主

的死,直等到祂来。所以无论何人,不按理吃主的饼,

喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了。人应当自己省察,

然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,

就是吃喝自己的罪了](林前11章26节至29节)。这是使徒

保罗对信徒的警告。信徒领受圣餐的时候,要时刻带着

敬虔的心态,不要存着不信的恶心,随随便便,马马虎虎地

领受圣餐,正如希伯来书所说:[弟兄们,你们要谨慎,免得

你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了](来3章

12节)。使徒保罗指出:信徒要[按理吃主的饼,喝主的杯]

(林前11章27节)。信徒按理吃主的饼,喝主的杯,就是

用敬虔的态度,正确的心态,领受圣餐。信徒要有正确的

心态,敬虔的态度,领受圣餐,就要在领受圣餐之前,

先作自我省察。省察的意思,不是检查自己是不是配领

圣餐。信徒永远都不配领受主的恩和他的爱。圣餐是为

那些省察自己的内心,深深知道自己的不配,又深深需要

主基督的宝血的洁净的信徒所预备的属灵的筵席。圣餐

提醒着信徒要自我省察,反省自己的思想言行,有没有什么

罪恶,需要向神认罪悔改,因为信徒若一面犯罪,一面领受

圣餐,就是[不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身,

主的血了](林前11章27节)因为圣餐的无酵饼,是象征

主基督的无罪的,圣洁的身体,而圣餐的葡萄酒,是象征

[基督的宝血,如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血](彼前1章

19节)。假若信徒犯罪,却不肯认罪,就是干犯主基督的

无罪的,圣洁的身体,及主基督的无瑕疵,无玷污的宝血。

因此,使徒保罗说:[人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯]

(林前11章28节)。

2。信徒在领受圣餐之前,要自我省察。信徒当首先

省察自己的个人生活,是否圣洁,还是随从世俗。

信徒要分辨圣餐的无酵饼,是象征主基督的圣洁的,

无罪的身体。他们吃圣餐的无酵饼,是象征基督的

圣洁的生命,进入他们里面。信徒吃主的饼,喝主的杯,

是象征他们与基督联合,住在基督里面,因而由于基督

的圣洁及公义的生命,而得以在神面前,称为公义及圣洁,

正如使徒保罗所说:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章

30节)。基督的无罪,圣洁的身体,是圣餐的[无酵饼],

因此,在基督里蒙神,赦罪,称义,重生的信徒,因与

基督联合,得到基督的圣洁及公义生命,而成为[无酵的面],

正如使徒保罗所说:[你们既是无酵的面,应当把旧酵

除净,好使你们成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督

已经被杀献祭了](林前5章7节)。在生命的层面,重生

的信徒,已经是[无酵的面],因为他们里面有基督的,

圣洁的生命,而成为[新造的人],正如使徒保罗所说:

[若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成

新的了](林后5章17节)。因此,重生的信徒,在实际

日常的生活思想及言行的层面,是[应当把旧酵除净,

好使你们成为新团](林前5章7节)。因此,重生的信徒,

领受圣餐之前,当自我省察自己的思想及言行,是否已经

[把旧酵除净],就是使徒所说:把[一切苦毒,恼恨,忿怒,

嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉](弗4章

31节)[要治死你们在地上的肢体,就如淫乱,污秽,邪情,

恶欲,和贪婪。贪婪就与拜偶像一样](西3章5节)[要弃绝

这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,毁谤,并口中污秽的

言语](西3章8节)[除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,

和一切毁谤的话](彼前2章1节)。因此,信徒保罗说;

重生的信徒,要在实际日常生活的言行上,[一举一动

有新生的样式](罗6章4节)。在基督里重生的信徒里面

的[新生命],已经是[新造的人](加6章15节)。但是,

最要重要的,是要活出[新生活],正如使徒保罗所说:

[要紧的,就是作新造的人](加6章15节)。使徒保罗

用[脱去旧人,和旧人的行为,穿上了新人](西3章

9节至10节)描述重生的信徒,应当过圣洁的新生活。

因此,信徒领受圣餐的无酵饼之前,他们应当反省自己

的生活,是否已经[把旧酵除净](林前5章7节)。因此,

使徒保罗劝诫信徒,说:[所以,你们该效法神,好像

蒙慈爱的儿女一样,也要凭爱心行事,正如基督爱我们,

为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。

至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间,连提

都不可,方合圣徒的体统,淫词,妄语,和戏笑的话,

都不相宜,总要说感谢的话,因为你们确实的知道,

无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和

神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的

一样](弗5章1节至5节)。耶稣基督在十字架的舍身流血,

不但是为了赦罪,也是为了除罪,使他们脱离罪恶的捆绑,

热心行善,正如使徒所说:[基督照我们父神的旨意,为我们

的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代](加1章4节)[他为

我们舍了自己,要赎我们,脱离一切罪恶,又洁净我们,

特作自己的子民,热心为善](多2章14节)[你们知道主曾

显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。凡住在他里面的,

就不犯罪(即不继续犯罪)。凡犯罪的(即继续犯罪的)

是未曾看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人诱惑,

行义的,才是义人,正如主是义的一样。犯罪的,是属

魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,

为要除灭魔鬼的作为](约一3章5节至8节)。

3。在基督里重生的信徒,领受圣餐之前,他们应当反省

自己与基督的关系。使徒保罗说;[你们不能喝主的杯,

又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席](林前10章

21节)。信徒领受圣餐,表明他们与主基督的关系是联合

的,是密切的,是合一的,同时也表明信徒与魔鬼的关系

是分开的,是断绝的。信徒领受圣餐之前,信徒应当反省

自己,是否心怀二意,一方面说自己跟随基督,要得到基督

的救恩,及属灵的福分,另一方面在实际生活上,自己跟随

世俗,放纵私欲,被撒但利用,作为行恶的工具,要得到

属地的好处,正如诗人向神呼求,说:[神阿,求你鉴察我,

知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面,有什么

恶行没有,引导我走永生的道路](诗139篇23节至24节)。

信徒在领受圣餐之前,他们要反省自己与神的关系,是否

亲密,他们对神是否专一,是否真诚,也要省察自己的信心,

是否真实,是否与自己的行为并行,正如使徒保罗所说:

[你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们

若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?](林后13章

5节)。信徒自我省察的结果,必然是向神认罪,承认自己

的亏欠及软弱,祈求神的赦免及洁净,正如雅各书所说:

[你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们

的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心](雅4章8节)。

在新约之下,神应许饶恕所有向他认罪悔改的信徒的罪,

正如神藉着旧约先知宣告,说:[我要赦免他们的罪孽,

不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的](耶31章34节)

[他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们,

彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们

后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约(指新约)

必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,

不离开我](耶32章38节至40节)。因此,使徒约翰说:

[我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免

我们的罪,洗净我们一切的不义](约一1章9节)。信徒

领受圣餐时候,他们喝主的杯,就是象征基督的的宝血,

[如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血](彼前1章19节)。因此,

信徒领受圣餐之前,要自我省察,反省自己内心的隐藏的

罪恶,向神认罪悔改,求基督的宝血的遮盖,[洗净我们

一切的罪](约一1章7节)[洗净你们的心,除去你们的死行,

使你们事奉那永生神](来9章14节)。否则,他们一面

犯罪,心里充满苦毒,仇恨,与嫉妒等罪恶,却一面

却领受圣餐,吃象征主的无罪的身体的无酵饼,及喝

象征主的无瑕疵,无玷污的宝血的葡萄酒,就是干犯主

的身体,主的宝血,正如神藉着旧约时代先知宣告说;

[因我的眼目,察看他们的一切行为。他们不能在我面前

遮掩,他们的罪孽,也不能在我眼前隐藏](耶16章17节)。

(2)信徒领受圣餐前要省察自己与其他肢体的关系

1。圣餐是表明信徒要实践在基督里的肢体关系,彼此

相交,而且在基督里,不分彼此,竭力保持圣灵所赐

合而为一的心,正如使徒保罗所说:[我为主被囚的

劝你们,既然蒙召,行事为人,就当与蒙召的恩相称。

凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平

彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有

一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人

之上,贯乎众人之中,也住在众人之内](弗4章1节至6节)。

重生的信徒领受圣餐之前,他们要反省自己与其他信徒

的关系。在耶稣基督所主持的逾越节的筵席,门徒所吃

的无酵饼,就是象徵耶稣基督为选民赎罪所舍的身体,

而门徒所喝的葡萄酒,就是象徵耶稣基督为选民赎罪所流

的宝血,正如使徒保罗所说:[我们所祝福的杯,岂不是

同领基督的血吗?我们所掰开的饼,岂不是同领基督的

身体吗?我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们

都是分受这一个饼](林前10章16节至17节)。因此,

信徒藉着信靠顺服及委身基督的信心,接受基督在他们

的心里,用圣灵给他们施洗,与基督联合,归入基督

的死亡,埋葬,及复活,因而在基督里,而蒙神赦罪,

称义及重生的信徒,领受圣餐,才有属灵的意义,因为

唯独他们,才是属于基督的身体。圣餐所掰开的饼,

是象征基督为救赎他们而舍弃的身体,而圣餐所祝福

的杯,是象征基督为救赎他们所流出的宝血。那些尚未

在基督里蒙神赦罪,及重生的信徒,就是不属基督的

身体。尽管他们已经接受洗礼,成为地方教会的会友,

他们仍不是属于基督的身体,也不是属于普世性教会的

成员。当那些尚未在基督里蒙神赦罪,及重生的人,领受

圣餐,他们只是[吃喝自己的罪](林前11章29节)。

2。使徒保罗说:[因為人吃喝,若不分辨是主的身体,

就是吃喝自己的罪了](林前11章29节)。使徒保罗所说

[不分辨是主的身体],是指不分辨:[信徒同领圣餐的饼

与杯],是象征信徒在基督里的合一及相交。圣餐表明

信徒在基督里的合一与相交。在基督里的信徒,一同

分享圣餐的一个无酵饼,及一同分享圣餐的一个杯,

是表明他们在基督里的合一与相交,正如使徒保罗所说:

[我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是

分受这一个饼](林前10章17节)。普世性教会的信徒,

在基督教基要信仰的课题上,是有相同的立场。然而,

他们在许多次要的信仰的课题上的立场,是不尽相同。

然而,使徒保罗教导信徒,说:[信心软弱的,你们要

接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃。

但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人,不可轻看不吃的人。

不吃的人,不可论断吃的人,因为神已经收纳他了。

你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,

自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他

站住。有人看这日比那日强。有人看日日都是一样。

只是各人心里,要意见坚定。守日的人,是为主守的。

吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主

不吃的,也感谢神](罗14章1节至6节)[你这个人,

为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要

站在神的台前](罗14章10节)[所以,我们不可再彼此

论断。宁可定意谁也不给弟兄,放下绊脚跌人之物]

(罗14章13节)[你若因食物,叫弟兄忧愁,就不是

按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的

食物叫他败坏](罗14章15节)[所以,我们务要追求

和睦的事,与彼此建立德行的事,不可因食物毁坏神

的工程。凡物固然洁净,但有人因食物,叫人跌倒,

就是他的罪了](罗14章19节至20节)。使徒保罗教导

在基督里蒙神赦罪,称义及重生的信徒,要凡事[按着

爱人的道理行](罗14章15节)要彼此接纳,不要彼此

论断,因为[基督已经替他死](罗14章15节)[因为神

已经收纳他了](罗14章3节)而且[因为主能使他站住]

(罗14章4节)而且不要篡夺神的主权,作审判官,定别人

的罪,[因我们都要站在神的台前](罗14章10节)[我们

各人必要将自己的事,在神面前说明](罗14章12节),

信徒领受圣餐前,当省察自己有没有任何破坏在基督里

的合一及相交,叫他跌倒的言行。假若信徒有破坏在

基督里的合一及相交,叫人跌倒的言行,他们就是

破坏神在信徒身上,塑造他们属灵品格,栽培他们

属灵生命的工程(罗14章19节),那就是他们的罪了

(罗14章20节),他们就当在尚未领受圣餐的饼与杯

之前,向神认罪悔改,祈求耶稣基督的宝血的洁净。

否则,他们是[吃喝自己的罪了](林前11章29节)。

3。然而,施行教会的纪律,禁止公开犯罪的信徒,领受

圣餐,是属于地方教会的属灵权柄。地方教会的属灵领袖,

应该是重生的信徒,也就是普世性教会的成员,他们是有

属灵的权柄,施行纪律处分,禁止那些公开犯罪,不肯

悔改的信徒领受圣餐,并且禁止他们参与教会的团契相交

的生活,直到他们公开悔改认罪为止,而地方教会施行

纪律处分的目的,不是刑罚,而是帮助他回转,是防止类似

的罪恶,在教会里蔓延,正如使徒保罗对哥林多教会,说:

[风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中,

也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,

并不哀痛,把行这事的人,从你们中间 赶出去](林前

5章1节至2节)[要把这样的人,交给撒但,败坏他的肉体,

使他的灵魂,在主耶稣的日子,可以得救。你们这自夸

是不好的。岂不知一点面酵,能使全团发起来吗?]

(林前5章5节至6节)。


  评论这张
 
阅读(13)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018