（一）信徒在主里合一是按理守圣餐
（1）信徒在基督里合一是按理守圣餐
1。使徒保罗在写给哥林多信徒的书信里，责备他们
因为他们在教会聚会里所举行的圣餐，是违背了耶稣
基督设立圣餐的原意，正如使徒保罗所说：[我现今
吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，
乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门
别类，我也稍微的信这话]（林前11章17节至18节）。
耶稣基督所设立的圣餐，原是属灵的筵席，叫按理
守圣餐，即用敬虔的态度，合乎神心意的心态，
守圣餐的信徒，得到属灵的益处。哥林多教会的信徒，
彼此分门别类，分门结党的行为，是违背了信徒一同
领受圣餐的饼与杯，所象征他们在基督里的合一的原意。
他们守圣餐，一同吃主的饼，一同喝主的杯，却彼此
分门别类，分门结党，就是不按理守圣餐，也就是干犯主
的身体，与主的宝血，正如使徒保罗所说：[你们每逢吃
这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论
何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，
主的血了]（林前11章26节至27节）。使徒保罗指出：
圣餐是表明信徒在基督里的合一与相交。圣餐，又称为
圣交礼 Holy Communion。在基督里的信徒，一同
分享圣餐的一个无酵饼，及一同分享圣餐的一个杯，
是表明他们在基督里的合一与相交。当使徒保罗
在以弗所，写信给哥林多教会，说：[我们虽多，
仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼]
（林前10章17节）。使徒保罗所说的[我们]，绝对不是
只限于哥林多教会的信徒，也不是只限于以弗所教会的
信徒，而是指超过地域的限制的 Universal Church
普世性教会的信徒。换言之，无论信徒是属于哪一个
宗派，哪一间地方教会，只要他们已经在基督里，蒙神
赦罪，称义及重生，他们就是属于[基督的身体，並且
各自作肢體]（林前12章27节）。世上有许多地方教会，
但是，基督的身体，只有一个，[就如身子是一个，卻有
許多肢体，而且肢体虽多，仍是一個身子]（林前12章12节）。
基督在十字架上流血牺牲的身体，是为了历世历代，各国，
各族，各民，各方的选民赎罪，因此，历世历代，各国，
各族，各民，各方的选民，所组成的普世性教会，就是
圣餐中的无酵饼所象征的基督的身体。普世性教会的成员，
就是藉着耶稣基督的舍身流血，而蒙救赎。使徒保罗说：
[神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知。第三是
教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的，
治理事的，说方言的]（林前12章28节）。使徒保罗所说
的[教会]，不是指地方教会。假若使徒保罗所说的[教会]
是指地方教会，那么，每一间地方教会，都应该有使徒，
先知，教师，行异能的，得恩赐医病的，帮助人的，
治理事的，说方言的属灵职分及恩赐。事实并非如此。
使徒保罗所说的[教会]（林前12章28节）是指历世历代，
各国，各族，各民，各方的选民所组成的普世性教会
Universal Church。使徒的职分，只是在主后第一世纪
的普世性教会存在，因为当蒙耶稣基督选召，差派，授权，
作基督的代言人，传达基督所启示给他们的命令，作耶稣
基督复活的见证人，传扬福音，建立教会的使徒，离世
归天家后，就再没有使徒的职分。同样地，先知的职分，
也是到施洗约翰为止，正如耶稣基督所说：[律法和先知，
到约翰为止。从此神国的福音，传开了。人人努力，
要进去]（路16章16节）。因此，基督的身体，不是指
地方教会，而是指普世性教会。所有各国，各族，各民，
各方，在基督里蒙神赦罪，称义及重生的信徒，
都是属于普世性教会的成员，并且各自作肢体，正如
使徒保罗说：[我们不拘是猶太人，是希利尼人，是為
奴的，是自主的，都從一位圣灵受洗，成了一個身体，
饮于一位圣灵]（林前12章13节）。在基督里重生的信徒，
在地方教会所举行的圣餐里，同领象征基督身体的无酵饼，
及同领象征基督宝血的杯，就表明他们在基督里的合一
及相交，而他们合一的基础就是使徒保罗所说：[身体
只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，
一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，
贯乎众人之中，也住在众人之内]（弗4章2节至6节）。
所有各国，各族，各民，各方，基督里重生的信徒的相交
的基础，就是使徒保罗所说：[我们所祝福的杯，岂不是
同領基督的血么。我们所擘開的饼，岂不是同領基督的
身体么。我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们
都是分受這一个饼]（林前10章16节至17节）。使徒保罗
说：[我们虽多，仍是一个饼，一个身体]，因为信徒在
圣餐中所吃的无酵饼，是象征基督的身体，也是象征普世性
的教会，因为普世性的教会，就是基督的身体。因此，作为
普世性教会成员的信徒，就是[一个饼，一个身体]（林前
10章17节）正如使徒保罗所说：[你们就是基督的身子，
并且各自作肢体]（林后12章27节）[因我们是他身上
的肢体]（弗5章30节）[正如我们一个身子上，有好些
肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，
在基督里，成为一身，互相联络，作肢体，也是如此]
（罗12章4节至5节）。因此，圣餐的无酵饼，是象征
耶稣基督的身体，也是普世性教会的象征。住在基督里
的普世性教会成员，人数虽多，[仍是一个饼，一个身体，
因为我们都是分受这一个饼]（林前10章17节）。
。
2。因此，使徒保罗责备哥林多的信徒，因为他们在[聚会
的时候，彼此分门别类]（林前11章18节），是违背了
基督藉着圣餐所表明信徒在基督里的合而为一的命令，
正如耶稣基督的肉身离世之前，为信徒祷告所祈求，
说：[从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往
你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，
叫他们合而为一，像我们一样]（约17章11节）[我不但
为这些人祈求，也为那些因他们的话，信我的人祈求，
使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，
使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来]（约17章
21节）[你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而
为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，
使他们完完全全的，合而为一，叫世人知道你差了我来，
也知道你爱他们，如同爱我一样]（约17章22节至23节）。
耶稣基督祈求信徒在基督里的合一，是像神的三个位格，
圣父，圣子，圣灵的合一，正如耶稣基督所说：[像我们
合而为一]（约17章22节）。
。
3。因此，使徒保罗禁止在基督里重生的信徒，分门别类
及结党，正如他所说：[凡事不可结党，不可贪图虚浮的
荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强]（腓2章3节），
因为信徒分门别类及结党，就是破坏在基督里的合一。
然而，使徒保罗对哥林多教会的信徒，说：[在你们中间，
不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来]
（林前11章19节）（和合本）。新译本的翻译是：[你们
中间会有分党结派的事，这是必然的，为的是要使那些
经得起考验的人，显明出来]。哥林多教会的分门别类及
结党的根本原因，是由于哥林多教会里，有许多尚未
信靠顺服及委身基督的会友。他们对福音的认识，只是
停留在知识的层面，尚未让耶稣基督，进入他们的内心，
因而他们尚未在基督里蒙神赦罪，称义及重生，正如
希伯来书所说：[因为有福音传给我们，像传给他们一样。
只是所听见的道，与他们无益，因为他们没有信心，与所
听见的道调和]（来4章2节）。他们是尚未重生，也尚未有
圣灵住在他们里面，因而他们是属肉体的信徒，正如使徒
保罗所说：[你们仍是属肉体的，因为在你们中间，有嫉妒
争。这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗。有说，我是
属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人
一样吗]（林前3章3节至4节）。然而，这些属肉体的信徒，
他们的想法，是与世人一样，因而他们贪图虚浮的荣耀，
而分门结党。哥林多教会的会友中，有属灵的，在基督里
重生的信徒，也有属肉体的，尚未在基督里重生的，挂名
的信徒，因而哥林多教会的分党结派的事情，是必然的，
正如使徒保所说：[你们中间会有分党结派的事，这是
必然的，为的是要使那些经得起考验的人，显明出来]
（林前11章19节）。然而，使徒保罗说：[分门结党的人，
警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人，已经
背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作]（多3章10节
至11节）而犹大书的作者也说：[亲爱的弟兄啊，你们要
记念我们主耶稣基督之使徒，从前所说的话。他们曾对
你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲
而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人]
（犹17节至19节）。这些没有圣灵的，属乎血气，引人
结党的人，虽然接受洗礼，而成为地方教会的会友，
领受圣餐，吃主的饼，及喝主的杯，然而，他们是
[不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了]
（林前11章26节至27节）。使徒保罗指出：哥林多教会的
分门结党，是[要使那些经得起考验的人，显明出来]（林前
11章19节），因为[那些经得起考验的人]，在面对教会里面
的那些不合真理的言语行为，坚持自己忠于真理的立场，
避开那些不肯听劝告，向神悔改，因而不按理守圣餐的人，
正如使徒保罗所说：[弟兄们，我们奉主耶稣基督的名，
吩咐你们，凡有弟兄，不按规矩而行，不遵守从我们所受的
教训，就当远离他]（帖后3章6节）[若有人不听从我们这信上
的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他
为仇人，要劝他如弟兄]（帖后3章14节至15节）。
。
（2）信徒在基督的爱里相交就是按里守圣餐
1。圣餐又称为[圣交礼Holy Communion]。信徒领受圣餐
时候，他们[同领基督的血]及[同领基督的身体]（林前10章
16节），而[同领]就表示信徒一同在基督里与神相交，互相
接纳，彼此相爱，彼此团契及相交，而在爱里，合而为一，
正如耶稣基督所吩咐：[我赐给你们一条新命令，乃是叫你们
彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱]（约13章34节）
也正如使徒所说：[亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱
是从神来的]（约一4章7节）[因为所赐给我们的圣灵，将神的爱
浇灌在我们心里]（罗5章5节）。因此,重生的信徒，[因圣灵
所存的爱心]（西1章8节）[藉着圣灵的爱]（罗15章30节）
[凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，
竭力保守圣灵所赐合而为一的心]（弗4章2节至3节）彼此
相爱，而在爱里，合而为一。耶稣基督也指出：圣父爱
在基督里蒙他拣选，呼召，赦罪，称义及重生的信徒，
就好像圣父爱圣子一样，正如耶稣基督祷告所说：[也知道
你爱他们，如同爱我一样]（约17章23节）。因此，圣餐
是爱的筵席，表明神的大爱，使领受圣餐的信徒，被神
的爱所激励，因而全心全意爱神，也彼此相爱，而在爱里，
合而为一。因此，在普世性教会里，信徒各自有不同的恩赐，
不同的事奉，不同的功能，互相配搭，以基督为元首，
彼此相顾，在爱里，成为一体，建立基督的身体，就是
建立普世性教会，正如使徒保罗所说：[身子原不是一个
肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手。所以，不属乎
身子。它不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，
所以，不属乎身子。它也不能因此，就不属乎身子。若全身
是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今
神随自己的意思 ，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个
肢体，身 子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。
眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。
不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上
肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，
越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神
配搭这身子，把加倍的体面，给那有缺欠的肢体。总要
肢体，彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。
若一个肢体得荣耀，所有的肢体，就一同快乐。你们就是
基督的身子，并且各自作肢体]（林前12章25节至27节）。
使徒保罗指出：在普世性教会，就是历世历代，万国万族
的选民所组成的教会（不是地方教会）[他所赐的有使徒，
有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，
各尽其职，建立基督的身体]（弗4章11节至12节）。
。
2。使徒保罗在写给哥林多教会信徒的书信里，他责备
他们，因为哥林多教会，在守圣餐之前，先有爱的筵席。
在举行教会圣餐聚会，一同领受圣餐之前，哥林多教会
的信徒，各自从家里，带一些食物来教会，并且举行
爱心的筵席，一同分享各自带来的食物。然而，哥林多
教会的信徒当中，有些富有的信徒，也有些贫穷的信徒。
富有的信徒所带来教会的食物，是佳肴美食及美酒。
穷困的信徒，就没有什么食物可以带来教会，与其他
信徒分享。有一些富足信徒一早就来到教会，而有一些
贫穷的信徒，或许因工作的缘故，会迟到。然而，富足的
信徒没有等待所有信徒到到齐了，才开始爱心的筵席。
这些富有的信徒，找其他富裕的信徒，一同坐席，一同分享
他们所带来的佳肴美食及美酒，完全忽略身旁的，迟到的，
穷困的，饿着肚子来教会，参与圣餐聚会的弟兄姐妹。虽然
筵席是以爱心为名，实际上，爱心的筵席，是表现哥林多教会
信徒的缺乏爱心。这些富足信徒的行为，是自高自大，炫耀
自己的富足，是歧视那些物质上穷困的信徒，使他们觉得
羞愧。这些富足的信徒，是藐视神的教会，也就是藐视
基督要信徒在他里面合一及相交的命令。圣餐所表明在
基督里的信徒的合一及相交，是完全遭受哥林多教会的
信徒的分门别类，缺乏爱心，自私自我的行为所破坏。
他们混乱了圣餐的意义，使本来是叫人受益的聚会，反而
成了招损，正如使徒保罗所说：[我现今吩咐你们的话，
不是称赞你们，因为你们聚会，不是受益，乃是招损]
（林前11章17节）[你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；
因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，
那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的
教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？
可因此称赞你们吗？我不称赞]（林前11章20节至22节）。
因此，使徒保罗警告哥林多教会的信徒，神的审判，
惩治及管教，已经临到哥林多教会的信徒，因为
哥林多教会的信徒当中，有许多人身体软弱，疾病缠身，
死亡的，也不少。这些信徒都是因他们的行为，违背了
圣经的真理，藐视神的教会，不按理吃主的饼，喝主的杯，
干犯主的身，主的血，而被神审判，遭受神的惩治及管教，
正如使徒彼得所说：[因为时候到了，审判要从神的家起首。
若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的
结局呢？]（彼前4章17节）。神的审判，惩治及管教，就是
要信徒在离世之前，向神悔改认罪，而蒙神赦免，否则，
在基督再来，审判万民的时候，他们会[和世人一同被定罪]
（林前11章32节），正如使徒保罗所说：[因此，在你们中间，
有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨
自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，
免得我们和世人，一同定罪]（林前11章30节至32节）。
哥林多教会的信徒，要先[分辨自己]，就是先自我省察，
察验自己的言行后，向神认罪悔改。假若他们这样做，
他们就不会受神的审判，惩治及管教而受苦。使徒保罗
对哥林多教会的信徒，说：[所以，我弟兄们，你们聚会
吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，
免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候，再安排]
（林前11章33节至34节）。
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