注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

684 信徒在主里合一是按理守圣餐  

2017-04-20 19:33:47|  分类: H教会论-合一 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)信徒在主里合一是按理守圣餐

(1)信徒在基督里合一是按理守圣餐

1。使徒保罗在写给哥林多信徒的书信里,责备他们

因为他们在教会聚会里所举行的圣餐,是违背了耶稣

基督设立圣餐的原意,正如使徒保罗所说:[我现今

吩咐你们的话,不是称赞你们;因为你们聚会不是受益,

乃是招损。第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门

别类,我也稍微的信这话](林前11章17节至18节)。

耶稣基督所设立的圣餐,原是属灵的筵席,叫按理

守圣餐,即用敬虔的态度,合乎神心意的心态,

守圣餐的信徒,得到属灵的益处。哥林多教会的信徒,

彼此分门别类,分门结党的行为,是违背了信徒一同

领受圣餐的饼与杯,所象征他们在基督里的合一的原意。

他们守圣餐,一同吃主的饼,一同喝主的杯,却彼此

分门别类,分门结党,就是不按理守圣餐,也就是干犯主

的身体,与主的宝血,正如使徒保罗所说:[你们每逢吃

这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。所以,无论

何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身,

主的血了](林前11章26节至27节)。使徒保罗指出:

圣餐是表明信徒在基督里的合一与相交。圣餐,又称为

圣交礼 Holy Communion。在基督里的信徒,一同

分享圣餐的一个无酵饼,及一同分享圣餐的一个杯,

是表明他们在基督里的合一与相交。当使徒保罗

在以弗所,写信给哥林多教会,说:[我们虽多,

仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼]

(林前10章17节)。使徒保罗所说的[我们],绝对不是

只限于哥林多教会的信徒,也不是只限于以弗所教会的

信徒,而是指超过地域的限制的 Universal Church

普世性教会的信徒。换言之,无论信徒是属于哪一个

宗派,哪一间地方教会,只要他们已经在基督里,蒙神

赦罪,称义及重生,他们就是属于[基督的身体,並且

各自作肢體](林前12章27节)。世上有许多地方教会,

但是,基督的身体,只有一个,[就如身子是一个,卻有

許多肢体,而且肢体虽多,仍是一個身子](林前12章12节)。

基督在十字架上流血牺牲的身体,是为了历世历代,各国,

各族,各民,各方的选民赎罪,因此,历世历代,各国,

各族,各民,各方的选民,所组成的普世性教会,就是

圣餐中的无酵饼所象征的基督的身体。普世性教会的成员,

就是藉着耶稣基督的舍身流血,而蒙救赎。使徒保罗说:

[神在教会所设立的,第一是使徒。第二是先知。第三是

教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的,

治理事的,说方言的](林前12章28节)。使徒保罗所说

的[教会],不是指地方教会。假若使徒保罗所说的[教会]

是指地方教会,那么,每一间地方教会,都应该有使徒,

先知,教师,行异能的,得恩赐医病的,帮助人的,

治理事的,说方言的属灵职分及恩赐。事实并非如此。

使徒保罗所说的[教会](林前12章28节)是指历世历代,

各国,各族,各民,各方的选民所组成的普世性教会

Universal Church。使徒的职分,只是在主后第一世纪

的普世性教会存在,因为当蒙耶稣基督选召,差派,授权,

作基督的代言人,传达基督所启示给他们的命令,作耶稣

基督复活的见证人,传扬福音,建立教会的使徒,离世

归天家后,就再没有使徒的职分。同样地,先知的职分,

也是到施洗约翰为止,正如耶稣基督所说:[律法和先知,

到约翰为止。从此神国的福音,传开了。人人努力,

要进去](路16章16节)。因此,基督的身体,不是指

地方教会,而是指普世性教会。所有各国,各族,各民,

各方,在基督里蒙神赦罪,称义及重生的信徒,

都是属于普世性教会的成员,并且各自作肢体,正如

使徒保罗说:[我们不拘是猶太人,是希利尼人,是為

奴的,是自主的,都從一位圣灵受洗,成了一個身体,

饮于一位圣灵](林前12章13节)。在基督里重生的信徒,

在地方教会所举行的圣餐里,同领象征基督身体的无酵饼,

及同领象征基督宝血的杯,就表明他们在基督里的合一

及相交,而他们合一的基础就是使徒保罗所说:[身体

只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,

贯乎众人之中,也住在众人之内](弗4章2节至6节)。

所有各国,各族,各民,各方,基督里重生的信徒的相交

的基础,就是使徒保罗所说:[我们所祝福的杯,岂不是

同領基督的血么。我们所擘開的饼,岂不是同領基督的

身体么。我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们

都是分受這一个饼](林前10章16节至17节)。使徒保罗

说:[我们虽多,仍是一个饼,一个身体],因为信徒在

圣餐中所吃的无酵饼,是象征基督的身体,也是象征普世性

的教会,因为普世性的教会,就是基督的身体。因此,作为

普世性教会成员的信徒,就是[一个饼,一个身体](林前

10章17节)正如使徒保罗所说:[你们就是基督的身子,

并且各自作肢体](林后12章27节)[因我们是他身上

的肢体](弗5章30节)[正如我们一个身子上,有好些

肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,

在基督里,成为一身,互相联络,作肢体,也是如此]

(罗12章4节至5节)。因此,圣餐的无酵饼,是象征

耶稣基督的身体,也是普世性教会的象征。住在基督里

的普世性教会成员,人数虽多,[仍是一个饼,一个身体,

因为我们都是分受这一个饼](林前10章17节)。

2。因此,使徒保罗责备哥林多的信徒,因为他们在[聚会

的时候,彼此分门别类](林前11章18节),是违背了

基督藉着圣餐所表明信徒在基督里的合而为一的命令,

正如耶稣基督的肉身离世之前,为信徒祷告所祈求,

说:[从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往

你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,

叫他们合而为一,像我们一样](约17章11节)[我不但

为这些人祈求,也为那些因他们的话,信我的人祈求,

使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,

使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来](约17章

21节)[你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而

为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,

使他们完完全全的,合而为一,叫世人知道你差了我来,

也知道你爱他们,如同爱我一样](约17章22节至23节)。

耶稣基督祈求信徒在基督里的合一,是像神的三个位格,

圣父,圣子,圣灵的合一,正如耶稣基督所说:[像我们

合而为一](约17章22节)。

3。因此,使徒保罗禁止在基督里重生的信徒,分门别类

及结党,正如他所说:[凡事不可结党,不可贪图虚浮的

荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强](腓2章3节),

因为信徒分门别类及结党,就是破坏在基督里的合一。

然而,使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[在你们中间,

不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人,显明出来]

(林前11章19节)(和合本)。新译本的翻译是:[你们

中间会有分党结派的事,这是必然的,为的是要使那些

经得起考验的人,显明出来]。哥林多教会的分门别类及

结党的根本原因,是由于哥林多教会里,有许多尚未

信靠顺服及委身基督的会友。他们对福音的认识,只是

停留在知识的层面,尚未让耶稣基督,进入他们的内心,

因而他们尚未在基督里蒙神赦罪,称义及重生,正如

希伯来书所说:[因为有福音传给我们,像传给他们一样。

只是所听见的道,与他们无益,因为他们没有信心,与所

听见的道调和](来4章2节)。他们是尚未重生,也尚未有

圣灵住在他们里面,因而他们是属肉体的信徒,正如使徒

保罗所说:[你们仍是属肉体的,因为在你们中间,有嫉妒

争。这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗。有说,我是

属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人

一样吗](林前3章3节至4节)。然而,这些属肉体的信徒,

他们的想法,是与世人一样,因而他们贪图虚浮的荣耀,

而分门结党。哥林多教会的会友中,有属灵的,在基督里

重生的信徒,也有属肉体的,尚未在基督里重生的,挂名

的信徒,因而哥林多教会的分党结派的事情,是必然的,

正如使徒保所说:[你们中间会有分党结派的事,这是

必然的,为的是要使那些经得起考验的人,显明出来]

(林前11章19节)。然而,使徒保罗说:[分门结党的人,

警戒过一两次,就要弃绝他。因为知道这等人,已经

背道,犯了罪,自己明知不是,还是去作](多3章10节

至11节)而犹大书的作者也说:[亲爱的弟兄啊,你们要

记念我们主耶稣基督之使徒,从前所说的话。他们曾对

你们说过,末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲

而行。这就是那些引人结党,属乎血气,没有圣灵的人]

(犹17节至19节)。这些没有圣灵的,属乎血气,引人

结党的人,虽然接受洗礼,而成为地方教会的会友,

领受圣餐,吃主的饼,及喝主的杯,然而,他们是

[不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了]

(林前11章26节至27节)。使徒保罗指出:哥林多教会的

分门结党,是[要使那些经得起考验的人,显明出来](林前

11章19节),因为[那些经得起考验的人],在面对教会里面

的那些不合真理的言语行为,坚持自己忠于真理的立场,

避开那些不肯听劝告,向神悔改,因而不按理守圣餐的人,

正如使徒保罗所说:[弟兄们,我们奉主耶稣基督的名,

吩咐你们,凡有弟兄,不按规矩而行,不遵守从我们所受的

教训,就当远离他](帖后3章6节)[若有人不听从我们这信上

的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧,但不要以他

为仇人,要劝他如弟兄](帖后3章14节至15节)。

(2)信徒在基督的爱里相交就是按里守圣餐

1。圣餐又称为[圣交礼Holy Communion]。信徒领受圣餐

时候,他们[同领基督的血]及[同领基督的身体](林前10章

16节),而[同领]就表示信徒一同在基督里与神相交,互相

接纳,彼此相爱,彼此团契及相交,而在爱里,合而为一,

正如耶稣基督所吩咐:[我赐给你们一条新命令,乃是叫你们

彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱](约13章34节)

也正如使徒所说:[亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱

是从神来的](约一4章7节)[因为所赐给我们的圣灵,将神的爱

浇灌在我们心里](罗5章5节)。因此,重生的信徒,[因圣灵

所存的爱心](西1章8节)[藉着圣灵的爱](罗15章30节)

[凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,

竭力保守圣灵所赐合而为一的心](弗4章2节至3节)彼此

相爱,而在爱里,合而为一。耶稣基督也指出:圣父爱

在基督里蒙他拣选,呼召,赦罪,称义及重生的信徒,

就好像圣父爱圣子一样,正如耶稣基督祷告所说:[也知道

你爱他们,如同爱我一样](约17章23节)。因此,圣餐

是爱的筵席,表明神的大爱,使领受圣餐的信徒,被神

的爱所激励,因而全心全意爱神,也彼此相爱,而在爱里,

合而为一。因此,在普世性教会里,信徒各自有不同的恩赐,

不同的事奉,不同的功能,互相配搭,以基督为元首,

彼此相顾,在爱里,成为一体,建立基督的身体,就是

建立普世性教会,正如使徒保罗所说:[身子原不是一个

肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手。所以,不属乎

身子。它不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,

所以,不属乎身子。它也不能因此,就不属乎身子。若全身

是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?但如今

神随自己的意思 ,把肢体俱各安排在身上了。若都是一个

肢体,身 子在哪里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。

眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你。

不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的。身上

肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面。不俊美的,

越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神

配搭这身子,把加倍的体面,给那有缺欠的肢体。总要

肢体,彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。

若一个肢体得荣耀,所有的肢体,就一同快乐。你们就是

基督的身子,并且各自作肢体](林前12章25节至27节)。

使徒保罗指出:在普世性教会,就是历世历代,万国万族

的选民所组成的教会(不是地方教会)[他所赐的有使徒,

有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,

各尽其职,建立基督的身体](弗4章11节至12节)。

2。使徒保罗在写给哥林多教会信徒的书信里,他责备

他们,因为哥林多教会,在守圣餐之前,先有爱的筵席。

在举行教会圣餐聚会,一同领受圣餐之前,哥林多教会

的信徒,各自从家里,带一些食物来教会,并且举行

爱心的筵席,一同分享各自带来的食物。然而,哥林多

教会的信徒当中,有些富有的信徒,也有些贫穷的信徒。

富有的信徒所带来教会的食物,是佳肴美食及美酒。

穷困的信徒,就没有什么食物可以带来教会,与其他

信徒分享。有一些富足信徒一早就来到教会,而有一些

贫穷的信徒,或许因工作的缘故,会迟到。然而,富足的

信徒没有等待所有信徒到到齐了,才开始爱心的筵席。

这些富有的信徒,找其他富裕的信徒,一同坐席,一同分享

他们所带来的佳肴美食及美酒,完全忽略身旁的,迟到的,

穷困的,饿着肚子来教会,参与圣餐聚会的弟兄姐妹。虽然

筵席是以爱心为名,实际上,爱心的筵席,是表现哥林多教会

信徒的缺乏爱心。这些富足信徒的行为,是自高自大,炫耀

自己的富足,是歧视那些物质上穷困的信徒,使他们觉得

羞愧。这些富足的信徒,是藐视神的教会,也就是藐视

基督要信徒在他里面合一及相交的命令。圣餐所表明在

基督里的信徒的合一及相交,是完全遭受哥林多教会的

信徒的分门别类,缺乏爱心,自私自我的行为所破坏。

他们混乱了圣餐的意义,使本来是叫人受益的聚会,反而

成了招损,正如使徒保罗所说:[我现今吩咐你们的话,

不是称赞你们,因为你们聚会,不是受益,乃是招损]

(林前11章17节)[你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐;

因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,

那个酒醉。你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视神的

教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?

可因此称赞你们吗?我不称赞](林前11章20节至22节)。

因此,使徒保罗警告哥林多教会的信徒,神的审判,

惩治及管教,已经临到哥林多教会的信徒,因为

哥林多教会的信徒当中,有许多人身体软弱,疾病缠身,

死亡的,也不少。这些信徒都是因他们的行为,违背了

圣经的真理,藐视神的教会,不按理吃主的饼,喝主的杯,

干犯主的身,主的血,而被神审判,遭受神的惩治及管教,

正如使徒彼得所说:[因为时候到了,审判要从神的家起首。

若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的

结局呢?](彼前4章17节)。神的审判,惩治及管教,就是

要信徒在离世之前,向神悔改认罪,而蒙神赦免,否则,

在基督再来,审判万民的时候,他们会[和世人一同被定罪]

(林前11章32节),正如使徒保罗所说:[因此,在你们中间,

有好些软弱的,与患病的,死的也不少。我们若是先分辨

自己,就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,

免得我们和世人,一同定罪](林前11章30节至32节)。

哥林多教会的信徒,要先[分辨自己],就是先自我省察,

察验自己的言行后,向神认罪悔改。假若他们这样做,

他们就不会受神的审判,惩治及管教而受苦。使徒保罗

对哥林多教会的信徒,说:[所以,我弟兄们,你们聚会

吃的时候,要彼此等待。若有人饥饿,可以在家里先吃,

免得你们聚会自己取罪。其余的事,我来的时候,再安排]

(林前11章33节至34节)。


  评论这张
 
阅读(12)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018