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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

674 安息日预表救赎性永恒的安息  

2017-03-09 19:49:32|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)安息日预表救赎性永恒的安息

(1)安息日预表救赎性永恒的安息

1。根据创世记的记载,[天地万物,都造齐了。到第七日,

神造物的工,已经完毕,就在第七日,歇了他一切的工,

安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日,

神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章1节至3节)。

在第六日,神创造之工,完成后,[神看着一切所造的,

都甚好](创1章31节)。[有晚上,有早晨,是第六日]

(创1章31节)。到第七日,即第六日的黄昏,创造天地

万物的神的一切创世之工,就停止了。神是万福的源头,

因而神不是为自己的缘故,赐福给第七日,定为圣日,

而是为他所创造的天地万物的缘故,赐福给第七日,定为

圣日。神赐福给第七日,定为圣日,因为第七日的圣日,

是预表神所创造的天地万物,将来进入神里面的永恒的

安息的日子。第七日,是与先前的六日不同,因为第七日

是没有[有晚上,有早晨。这是第七日]这句话,而第一日

至第六日,都有[有晚上,有早晨]这句话,正如创世记

所记载:[神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨。

这是头一日](创1章5节)[神称空气为天。有晚上,有早晨,

是第二日](创1章8节)[有晚上,有早晨,是第三日]

(创1章13节)[有晚上,有早晨,是第四日](创1章19节)

[有晚上,有早晨,是第五日](创1章23节)[神看着一切

所造的,都甚好。有晚上,有早晨,是第六日](创1章31节)。

明显地,第七日,是没有结束的记载,而第一日至第七日

都有结束的记载。因此,神所赐福的,定为圣日的第七日,

是没有结束的,而是持续到永永远远。神创造天地

万物的日子的最后一日的安息,是没有界限的,也没有

结束的,因而是预表一个崇高的,救赎性的,为神所创造

及所拣选的的人及天地万物所预备的,神性的,永恒的安息。

[因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章3节)

却没有[有晚上,有早晨。是第七日]的描述,就呈献了一幅

永恒的,神性的安息的图画。

2。神在第七日,停止了一切创造之工,却不是停止了

所有的工作,因为除了创造之工之外,神尚有护理之工,

正如圣经所说:[因为万有,都是本于他,倚靠他,归于他]

(罗11章36节)[凡活物的生命,和人类的气息,都在他手中]

(伯12章10节)[那手中有你气息,管理你一切行动的神]

(但5章23节)[我们生活,动作,存留,都在乎他](徒17章

28节)[耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,使野地的走兽,

有水喝,野驴得解其渴](诗104篇10节至11节)[他使草生长,

给六畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使人从地里,能得食物]

(诗104篇14节)[那里有海,又大又广。其中有无数的动物。

大小活物都有。。这都仰望你按时,给它食物。你给它们,

它们便拾起来;你张手,它们饱得美食。你掩面,它们便惊惶。

你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土](诗104篇25节

至29节)。[他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人

高贵](撒上2章7节)[他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高,

叫饥饿的,得饱美食,叫富足的,空手回去](路1章52节

至53节)[他改变时候,日期,废王,立王,将智慧,赐与

智慧人,将知识,赐与聪明人](但2章21节)。

3。除了创造之工,及护理之工,神在世上要完成的,是救赎

之工,正如圣经所说:[基督在创世以前,是预先被神知道的,

却在这末世,才为你们显现](彼前1章20节)[他是神荣耀

所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令,托住

万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边](来1章

3节)[正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生,

赐给你所赐给他的人](约17章2节)。神的救赎所应许赐给

选民的[永生],就是神为蒙神拣选的人类及天地万物,所预备

的救赎性的,在神里面的永恒的安息。[神赐福给第七日,

定为圣日,因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了]

(创2章2节至3节)所说的安息,就是在神里面的永恒安息。

三位一体的独一真神,是藉着圣父在创世以前所策划的,

圣子基督在末世显现,道成肉身,在世上所完成的,及圣灵

在选民身上所施行的救赎工作,叫选民及天地万物,将来

进入神创世第七日安息所预表的安息,就是在神里面的,

永恒的,救赎性的安息。

4。安息日,是预表救赎性永恒的安息,因为安息日

的设立,是为了选民工作六日后,能够安息在神的

面前,集体地赞美,敬拜,事奉神,享受神的同在,

与神相交,以神为乐,正如当选民的身体死后,他们的

灵魂,进入天上的耶路撒冷城,与众圣徒的灵魂,

众天使,一同赞美,敬拜,事奉神,享受在神里面,

永恒的,救赎性的安息,正如使徒约翰在异象所看见:

[此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,

是从各国,各族,各民,各方来的,站在宝座,和羔羊

面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说,愿救恩

归与坐在宝座上,我们的神,也归与羔羊。众天使

都站在宝座,和众长老,并四活物的周围,在宝座前,

面伏于地,敬拜神,说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,

感谢,尊贵,权柄 ,大力,都归与我们的神,直到

永永远远。阿们](启7章9节至12节)。

(2)安息日是预备选民进入救赎性永恒安息

1。安息日的重点,不是[什么工作都不做],而是全心全意地,

专心专一地,参加集体性的崇拜聚会,一同赞美敬拜,歌颂,

感谢,及荣耀神的圣名,聆听及学习神的话语,与神相交,

以神为乐,藉此栽培自己的属灵生命,坚固他们信靠顺服

及委身给神的信心,以致在平日生活,能够藉着遵行神

的命令,[行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行]

(弥6章8节),并且,因[与他的行为并行](雅2章22节)

的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义及重生,能以

得救,将来进入救赎性,永恒的安息(即永生)。

2。因此,以色列人遵守安息日的诫命,举行圣会,正如

现今基督徒在主日出席教会崇拜聚会一样,是预备他们

进入在神里面的,救赎性,永恒的安息。神的选民,

蒙恩得到神救赎的恩典,是在乎他们与神的关系,而选民

与神的关系,是藉着安息日(或主日)的集体性的敬拜,

事奉及学习,而得以建立及促进。因此,神藉着旧约时代

先知以赛亚,向以色列人宣告,若他们希望得到神的救赎,

一个很重要的要求,就是他们要谨守安息日,不是表面地,

外表地,严谨地,遵守在安息日[任何工都不作]的规定,

而是全心全意地,敬虔地,在安息日,敬拜事奉神,学习

在生活言行上,[守公平,行公义],[禁止己手,而不作恶]

[拣选我所喜悦的事,持守我约],叫他们因信靠顺服神的

信心,而蒙神赦罪,称义,重生及救赎,正如以赛亚书记载,

[耶和华如此说,你们当守公平,行公义。因我的救恩临近,

我的公义将要显现。谨守安息日,而不干犯,禁止己手,

而不作恶。如此行,如此持守的人,便为有福。与耶和华

联合的外邦人,不要说,耶和华必定将我从他民中,分别

出来。太监也不要说,我是枯树。因为耶和华如此说,

那些谨守我的安息日,拣选我所喜悦的事,持守我约

的太监,我必使他们在我殿中,在我墙内,有记念,有名号,

比有儿女的更美。我必赐他们永远的名,不能剪除,还有

那些与耶和华联合的外邦人,要事奉他,要爱耶和华的名,

要作他的仆人,就是凡守安息日,不干犯,又持守他

(原文作我)约的人。我必领他们到我的圣山,使他们

在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭,和平安祭,在我坛上

必蒙悦纳,因我的殿,必称为万民祷告的殿](赛56章1节

至7节)。

3。以色列百姓,却误解了安息日的意义。耶稣基督指出

安息日的真正的意义,说:[安息日是为人设立的,人不是

为安息日设立的。所以,人子也是安息日的主](可2章27节

至28节)[那时,耶稣在安息日,从麦地经过。他的门徒

饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见,就对耶稣,说,

看哪,你的门徒,作安息日不可作的事了。耶稣对他们说,

经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时,所作的事,你们

没有念过吗?他怎么进了神的殿,吃了陈设饼。这饼不是

他和跟从他的人,可以吃得,惟独祭司,才可以吃。再者,

律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日,还是

没有罪。你们没有念过吗?但我告诉你们,在这里有一人

比殿更大。我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的

意思,就不将无罪的,当作有罪的了,因为人子是安息日

的主](太12章1节至8节)。犹太人把安息日的重点,

放在[什么工都不做],连善事,救人的事,也不可做。

这是违背爱人如己的诫命。因此,[耶稣对他们说,

我问你们,在安息日,行善行恶,救命害命,那样是

可以的呢?](路6章9节)[你们中间谁有一只羊,

当安息日,掉在坑里,不把他抓住拉上来呢?人比羊

何等贵重呢。所以,在安息日,作善事是可以的]

(太12章11节至12节)。事实上,安息日的设立,

就是栽培以色列人的属灵生命,以致他们在世上行善

正如旧约时代先知弥迦所说:[世人哪,耶和华已指示

你何为善。他向你所要的,是什么呢?只要你行公义,

好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节)。

耶稣基督指出:当以色列人守安息日,是按照神的心意,

就是神所说:[我喜爱怜恤,不喜爱祭祀]。以色列人,

遵行神的律法,规条及典章的时候,他们要按照爱人

如己的道理行,[因为全律法,都包在爱人如己,这一句

话之内了](加5章14节),正如神怜悯大卫和跟从他

的人,让他们在饥饿之时,进神的殿,吃陈设饼,

虽然他们违背了礼仪律法的规定,吃了只有祭司才准许

吃的陈设饼,却没有定他们违背律法规定的罪。在安息日,

祭司在圣殿献祭,事奉神,及主持圣会,向百姓讲解律法,

及代表会众,藉着祷告,将感谢,赞美,荣耀归给神,

却不算为触犯了安息日的规条,因为安息日的设立,就是

要为让以色列百姓,在圣殿里敬拜赞美神,亲近神,聆听

及学习律法,与神相交,以神为乐,就如神所应许:

[凡守安息日,不干犯,又持守他(原文作我)约的人。

我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。

他们的燔祭,和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿,

必称为万民祷告的殿](赛56章1节至7节)。耶稣基督指出:

神在安息日,也作事情。虽然神在创世的第七日,停止了

一切创造之工,神的护理之公,及救赎之工,仍继续进行。

因此,耶稣基督说:[我父作事,直到如今],因而耶稣基督,

也在安息日作事,就是天父所吩咐的事情,正如福音书

所记载:[那人就去告诉犹太人,使他痊愈的,是耶稣。

所以,犹太人逼迫耶稣,因为他在安息日,作了这事。

耶稣就对他们说,我父作事,直到如今,我也作事。所以,

犹太人越发想要杀他,因他不但犯了安息日,并且称神为

他的父,将自己和神,当作平等。耶稣对他们,说,

我实实在在地告诉你们,子凭着自己,不能作什么。惟有

看见父所作的,子才能作。父所作的事,子也照样作]

(约5章15节至19节)。

4。耶稣基督说:[安息日是为人设立的,人不是为安息日

设立的。所以,人子也是安息日的主](可2章27节至28节)。

耶稣基督是安息日的主,因为以色列人能够在安息日,安息在

神的面前,领受神所赐的属灵的恩典,专心专一敬拜事奉神,

在地上享受与神相交,以神为乐,与神同行的生活,并且期待

将来在永世,进入安息日所预表的永恒的,救赎性的安息,

永永远远,与神同在,是藉着这位在末世显现,降世为人,

道成肉身,而兼有完全的神性(是神子)及完全的人性

(也是人子)的耶稣基督,在世上所完成的救赎的事工,

正如在旧约时代先知以赛亚所说,[主耶和华以色列的圣者,

曾如此说,你们得救,在乎归回安息。你们得力在乎平静

安稳](赛30章15节)。旧约时代的以色列人,在安息日,

将他们的生活重担,卸给耶和华,享受在神里面的安息,

正如诗篇所说,[你要把你的重担,卸给耶和华。他必抚养你。

他永不叫义人动摇](诗55篇22节)。神的选民,在安息日

所享受的安息,只是预尝一点点,在永世所享受的救赎性,

永恒的安息。


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