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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

672 安息日的目的是栽培人的属灵生命  

2017-03-07 17:20:44|  分类: H教会论-敬拜 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)安息日的目的是栽培人的属灵生命

(1)神命定人六日工作后休息一日

1。根据创世记的记载,创造万物的神,用了五日,将一块

不适合人类居住的地土,转变成为适合人类居住的乐园,

即伊甸园。在第六日,神按照自己的形像及样式,创造了

人类(创1章26节至27节),正如以赛亚书所记载:[我造地,

又造人在地上。我亲手铺张诸天,天上万象,也是我所命定

的](赛45章12节)[创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,

他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住](赛45章

18节)。根据创世记第2章1节至3节的记载,[天地万物都

造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日,

歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,

因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章

1节至3节)。第七日,是明显地与先前的六日,有所分别。

2。在先前的六日,神作了一切创造之工。在先前的六日,

神在每一日都说话,[因为他说有,就有。命立,就立]

(诗33篇9节)[因着信,我们就明白宇宙是因着神的话

造成的。这样,那看得见的,就是从那看不见的,造出

来的](来11章3节)正如创世记所记载,在第一日,

[神说,要有光,就有了光](创1章3节)。在第二日,

[神说,诸水之间要有空气,将水分为上下](创1章6节)。

第三日,[神说,天下的水,要聚在一处,使旱地露出来]

(创1章9节)[神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,

并结果子的树木,各从其类,果子都包着核](创1章11节)。

在第四日,[神说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,

定节令,日子,年岁。并要发光在天空,普照在地上]

(创1章14节至15节)。在第五日,[神说,水要多多滋生

有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中](创1章

20节)。在第六日,[神说,地要生出活物来,各从其类。

牲畜,昆虫,野兽,各从其类](创1章24节)[神说,我们

要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里

的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切

昆虫](创1章26节)。在第七日,神没有像先前的六日一样

说话。[神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章3节)。

在第七日,神停止了一切创造之工。神不再说话。神休息了。

第七日,是有很特别的意义,是与先前的六日,有很大的

区别。神赐福给第七日,并将第七日,分别为圣,[定为圣日]

(创2章3节)。

3。神在第七日,没有作任何创造之工。为何神赐福给

第七日,定为圣日?为何神工作六日,而在第七日休息?

为何全能的神,不在一日之内,完全所有的创造之工?

原因是:神要把[六日作工,第七日休息],设立一个生活

起居作息的模式,让全人类,在神为他们预备的土地上,

可以跟随这个[六日作工,第七日休息]的生活起居作息的

模式。这生活起居作息的模式,是为全人类设立,而不

只是为以色列人所设立。神六日工作,完成创造之工,

而在第七日安息,要成为一个榜样及范例,因为神期待

那按照神的形像与样式所造的人类(创1章26节)效法他。

神是创造人类的工程师,深知人类的身体结构。人类的

身体及心灵,在工作六日后,需要有一日的安息。神透过

这六日工作后一日安息的模式,特意显出安息对人类的

重要性。

4。在主后第二世纪及第三世纪,属于新约的教会的基督徒

是守安息日,在星期六那天,不工作,在家里休息。同时,

新约的教会,在主日(即纪念基督复活的星期日)那天,

举行聚会,让基督徒敬拜,赞美,事奉神,聆听及学习

神的话语,及分享圣餐,纪念主基督的死,表明等候主的

再来,及施行浸礼,表明受浸者,藉着信靠顺服基督的信心,

与基督联合,与基督同死,同埋葬,同复活,而蒙神赦罪,

称义及重生。在主后364 A.D. 所举行的老底嘉大公会议

(The Council of Laodicea)决议,将基督徒在星期六

守安息日,定为非法,避免基督徒,被那不接受耶稣基督

为弥赛亚的犹太人所信奉的犹太教所影响。虽然守安息日,

是永恒不变的十条诫命的第四条诫命,老底嘉大公会议

的基督教的教父,反对基督徒守安息日,免得基督徒

的信仰,受犹太教所影响。他们视守安息日的基督徒,

为[犹太化 Judaizing]的基督徒,因而将他们逐出教会。

自此之后,基督徒在主日(即纪念基督复活的星期日)

休息,不作工,举行圣会,集体敬拜,赞美,事奉神,

聆听及学习神的话语,举行圣餐,施行洗礼,就好像在

旧约时代,以色列百姓,在安息日,不工作,举行圣会,

敬拜,赞美,事奉神,聆听及学习神的话语,与神相交,

彼此相交,以神为乐。虽然安息的日子,由本来的星期六,

改为星期日,但是,神在创世之初所定下的模式,即工作

六日后安息一日敬拜神的模式,并没有改变,因为这是

神所命定的,是最适合人类的生活起居作息的模式,

也是对人类的身心灵的健康,都有裨益。

(2)安息日的目的,是栽培人的属灵生命

1。为何神将人工作六天后休息一天,定为道德的诫命?

神设立安息日,是栽培人的属灵生命,过道德的生活。

神在西乃山,将这安息日的模式,颁布为永恒不变的,

道德诫命的第四诫命,正如出埃及记所记载:[当记念

安息日,守为圣日。六日要劳碌,作你一切的工。但第七日,

是向耶和华你神,当守的安息日。这一日,你和你的儿女,

仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工,都不可作,

因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物。

第七日,便安息。所以,耶和华赐福与安息日,定为圣日]

(出20章8节至11节)。神藉着设立安息日,定为圣日,

命令以色列人,在安息的日子,举行圣会,集体地歌唱赞美,

敬拜事奉神,及聆听神在律法书的训诲,与神相交,也彼此

相交,藉此坚固他们信靠顺服神的信心,以致他们能够效法

以色列人的先祖亚伯拉罕的信心,顺服神的命令,遵行神的

律法,而因信称义,就如他们的先祖亚伯拉罕因信称义一样。

神所颁布的六日工作,第七日安息的第四条诫命,正如

其他诫命一样,是神亲自用指头刻在两块法版上,而且也

是神亲自发声在西乃山,在火中,向以色列百姓宣告,正如

律法书所记载:[耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块

法版交给他,是神用指头写的石版](出31章18节)[耶和华

把那两块石版交给我,是神用指头写的。版上所写的,是照

耶和华在大会的日子,在山上,从火中,对你们所说的一切话]

(申9章10节)。安息日的诫命,不是礼仪律法,而是道德

律法,因为安息日设立的目的,是要人在不违背神所显明的

旨意的原则之下,参加圣会,赞美敬拜神,及聆听及学习

神的话语,与神相交,彼此相交,以神为乐,正如神藉着

旧约时代先知以赛亚所说:[在我圣日,不以操作为喜乐,

称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日,为可尊重的,而且

尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的

私话。你就以耶和华为乐](赛58章13节至14节)。因为人

[行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节)

是神所显明的旨意,也是神的命令,在安息日,以色列

百姓,[无论何工,都不可作](出20章10节)不是指

[行公义,好怜悯]的善事,而是指[不办自己的私事,

不随自己的私意,不说自己的私话](赛58章13节)。

以色列人遵守安息日的诫命的同时,也要在安息日

[行公义,好怜悯]等各样的善事,藉此遵守这两条最大

的诫命,就是[你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。

又要爱邻舍,如同自己](路10章27节)。安息日的设立,

就是藉着举行圣会,集体敬拜,学习神的话语,彼此分享,

与神为乐,栽培及造就人的属灵生命,以致他们有属灵的

能力及心志,在世上分别为圣,[行公义,好怜悯,存谦卑

的心,与你的神同行](弥6章8节)。因此,安息日的设立,

是关乎人的属灵生命的栽培及造就,及关乎人在世上[行公义,

好怜悯]等各样的善事,因而是关乎人的道德的诫命,而不是

礼仪的律法。因此,人工作六日后,安息一日敬拜事奉神,

是神所赐给全人类遵守的道德诫命。

2。在耶稣基督时代,因法利赛人及文士,对安息日的诫命

的错误演绎,犹太百姓,将遵守安息日的重点,放在[无论何工,

都不可作](出20章10节)之上,而不是放在[尊敬这日,不办

自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话。你就以

耶和华为乐](赛58章13节至14节)。法利赛人及文士,

为安息日订立许多的规条,以致耶稣基督在安息日[行公义,

好怜悯],医治病人的善事,也被犹太百姓,视为触犯了

安息日的诫命,正如福音书所记载:[耶稣离开那地方,

进了一个会堂。那里,有一个人,枯干了一只手。有人

问耶稣,说,安息日治病,可以不可以。意思是要控告他。

耶稣说,你们中间,谁有一只羊,当安息日掉在坑里,

不把他抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢。所以,在安息日,

作善事是可以的。于是对那人说,伸出手来。他把手一伸,

手就复了原,和那只手一样](太12章9节至13节)[耶稣

对那枯干一只手的人,说,起来,站在当中。又问众人说,

在安息日,行善行恶,救命害命,那样是可以的呢?

他们都不作声。耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,

就对那人说,伸出手来。他把手一伸,手就复了原](可3章

3节至5节)。因为耶稣基督在安息日行善,医治病人,

法利赛人,就仇恨耶稣基督,不相信他是从神来的弥赛亚,

因为耶稣基督公开挑战他们的权威,破会他们所订立守安息日

的规条,正如福音书所记载:[法利赛人中有的说,这个人

不是从神来的,因为他不守安息日。又有人说,一个罪人,

怎能行这样的神迹呢?他们就起了纷争](约9章16节)。

然而,耶稣基督,指出那些反对他在安息日,医治病人的犹太

百姓,事实上,是假冒为善,因为他们也是在安息日作事,

譬如,解开槽上的牛驴,牵去饮,及在安息日,将掉在井里

的驴或牛,立时拉他上来,及施行割礼,正如福音书所记载:

[主说,假冒为善的人哪,难道你们各人,在安息日,不解开

槽上的牛驴,牵去饮吗?](路13章15节)[你们中间,谁有

驴或有牛,在安息日,掉在井里,不立时拉他上来呢?]

(路14章5节)[摩西传割礼给你们,(其实,不是从摩西起

的,乃是从祖先起的)。因此,你们也在安息日,给人行割礼。

人若在安息日受割礼,免得违背摩西的律法,我在安息日,

叫一个人全然好了,你们就向我生气吗?](约7章22节至23节)。

3。犹太人遵守安息日,离开了神设立安息日的原意。神用六日

完成创造之工,第七日安息,就是成立一个模式,让人在

六日工作后,休息一天,将自己的私人事务放下,专心地,

集体地敬拜事奉神,与神相交,以神为乐。然而,以色列人

守安息日,完全没有与神相交,以神为乐的敬虔心态,以致

他们被神责备,正如神藉着旧约时代先知阿摩司所说:

[你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话,

你们说,月朔几时过去,我们好卖粮。安息日几时过去,

我们好摆开麦子。卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的

天平,欺哄人。好用银子买贫寒人,用一双鞋,换穷乏人,

将坏了的麦子,卖给人](摩8章4节至6节)。神藉着旧约

时代先知耶利米,警告以色列百姓,说:[你们要谨慎,

不要在安息日,担什么担子,进入耶路撒冷的各门。

也不要在安息日,从家中担出担子去。无论何工都不可作,

只要以安息日为圣日,正如我所吩咐你们列祖的](耶17章

21节至22节)[你们若不听从我,不以安息日为圣日,

仍在安息日担担子,进入耶路撒冷的各门,我必在各门中

点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿,不能熄灭](耶17章

27节)。神的警告,在不久之后,就成为事实,因为

在主前586年,耶路撒冷城被巴比伦人所攻陷,耶路撒冷

的圣殿,宫殿,及城墙被巴比伦人所烧毁。


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