（一）安息日的目的是栽培人的属灵生命
（1）神命定人六日工作后休息一日
1。根据创世记的记载，创造万物的神，用了五日，将一块
不适合人类居住的地土，转变成为适合人类居住的乐园，
即伊甸园。在第六日，神按照自己的形像及样式，创造了
人类（创1章26节至27节），正如以赛亚书所记载：[我造地，
又造人在地上。我亲手铺张诸天，天上万象，也是我所命定
的]（赛45章12节）[创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，
他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住]（赛45章
18节）。根据创世记第2章1节至3节的记载，[天地万物都
造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日，
歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，
因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了]（创2章
1节至3节）。第七日，是明显地与先前的六日，有所分别。
。
2。在先前的六日，神作了一切创造之工。在先前的六日，
神在每一日都说话，[因为他说有，就有。命立，就立]
（诗33篇9节）[因着信，我们就明白宇宙是因着神的话
造成的。这样，那看得见的，就是从那看不见的，造出
来的]（来11章3节）正如创世记所记载，在第一日，
[神说，要有光，就有了光]（创1章3节）。在第二日，
[神说，诸水之间要有空气，将水分为上下]（创1章6节）。
第三日，[神说，天下的水，要聚在一处，使旱地露出来]
（创1章9节）[神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，
并结果子的树木，各从其类，果子都包着核]（创1章11节）。
在第四日，[神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，
定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上]
（创1章14节至15节）。在第五日，[神说，水要多多滋生
有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中]（创1章
20节）。在第六日，[神说，地要生出活物来，各从其类。
牲畜，昆虫，野兽，各从其类]（创1章24节）[神说，我们
要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里
的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切
昆虫]（创1章26节）。在第七日，神没有像先前的六日一样
说话。[神歇了他一切创造的工，就安息了]（创2章3节）。
在第七日，神停止了一切创造之工。神不再说话。神休息了。
第七日，是有很特别的意义，是与先前的六日，有很大的
区别。神赐福给第七日，并将第七日，分别为圣，[定为圣日]
（创2章3节）。
。
3。神在第七日，没有作任何创造之工。为何神赐福给
第七日，定为圣日？为何神工作六日，而在第七日休息？
为何全能的神，不在一日之内，完全所有的创造之工？
原因是：神要把[六日作工，第七日休息]，设立一个生活
起居作息的模式，让全人类，在神为他们预备的土地上，
可以跟随这个[六日作工，第七日休息]的生活起居作息的
模式。这生活起居作息的模式，是为全人类设立，而不
只是为以色列人所设立。神六日工作，完成创造之工，
而在第七日安息，要成为一个榜样及范例，因为神期待
那按照神的形像与样式所造的人类（创1章26节）效法他。
神是创造人类的工程师，深知人类的身体结构。人类的
身体及心灵，在工作六日后，需要有一日的安息。神透过
这六日工作后一日安息的模式，特意显出安息对人类的
重要性。
。
4。在主后第二世纪及第三世纪，属于新约的教会的基督徒
是守安息日，在星期六那天，不工作，在家里休息。同时，
新约的教会，在主日（即纪念基督复活的星期日）那天，
举行聚会，让基督徒敬拜，赞美，事奉神，聆听及学习
神的话语，及分享圣餐，纪念主基督的死，表明等候主的
再来，及施行浸礼，表明受浸者，藉着信靠顺服基督的信心，
与基督联合，与基督同死，同埋葬，同复活，而蒙神赦罪，
称义及重生。在主后364 A.D. 所举行的老底嘉大公会议
（The Council of Laodicea）决议，将基督徒在星期六
守安息日，定为非法，避免基督徒，被那不接受耶稣基督
为弥赛亚的犹太人所信奉的犹太教所影响。虽然守安息日，
是永恒不变的十条诫命的第四条诫命，老底嘉大公会议
的基督教的教父，反对基督徒守安息日，免得基督徒
的信仰，受犹太教所影响。他们视守安息日的基督徒，
为[犹太化 Judaizing]的基督徒，因而将他们逐出教会。
自此之后，基督徒在主日（即纪念基督复活的星期日）
休息，不作工，举行圣会，集体敬拜，赞美，事奉神，
聆听及学习神的话语，举行圣餐，施行洗礼，就好像在
旧约时代，以色列百姓，在安息日，不工作，举行圣会，
敬拜，赞美，事奉神，聆听及学习神的话语，与神相交，
彼此相交，以神为乐。虽然安息的日子，由本来的星期六，
改为星期日，但是，神在创世之初所定下的模式，即工作
六日后安息一日敬拜神的模式，并没有改变，因为这是
神所命定的，是最适合人类的生活起居作息的模式，
也是对人类的身心灵的健康，都有裨益。
。
（2）安息日的目的，是栽培人的属灵生命
1。为何神将人工作六天后休息一天，定为道德的诫命？
神设立安息日，是栽培人的属灵生命，过道德的生活。
神在西乃山，将这安息日的模式，颁布为永恒不变的，
道德诫命的第四诫命，正如出埃及记所记载：[当记念
安息日，守为圣日。六日要劳碌，作你一切的工。但第七日，
是向耶和华你神，当守的安息日。这一日，你和你的儿女，
仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工，都不可作，
因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物。
第七日，便安息。所以，耶和华赐福与安息日，定为圣日]
（出20章8节至11节）。神藉着设立安息日，定为圣日，
命令以色列人，在安息的日子，举行圣会，集体地歌唱赞美，
敬拜事奉神，及聆听神在律法书的训诲，与神相交，也彼此
相交，藉此坚固他们信靠顺服神的信心，以致他们能够效法
以色列人的先祖亚伯拉罕的信心，顺服神的命令，遵行神的
律法，而因信称义，就如他们的先祖亚伯拉罕因信称义一样。
神所颁布的六日工作，第七日安息的第四条诫命，正如
其他诫命一样，是神亲自用指头刻在两块法版上，而且也
是神亲自发声在西乃山，在火中，向以色列百姓宣告，正如
律法书所记载：[耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块
法版交给他，是神用指头写的石版]（出31章18节）[耶和华
把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的，是照
耶和华在大会的日子，在山上，从火中，对你们所说的一切话]
（申9章10节）。安息日的诫命，不是礼仪律法，而是道德
律法，因为安息日设立的目的，是要人在不违背神所显明的
旨意的原则之下，参加圣会，赞美敬拜神，及聆听及学习
神的话语，与神相交，彼此相交，以神为乐，正如神藉着
旧约时代先知以赛亚所说：[在我圣日，不以操作为喜乐，
称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日，为可尊重的，而且
尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的
私话。你就以耶和华为乐]（赛58章13节至14节）。因为人
[行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行]（弥6章8节）
是神所显明的旨意，也是神的命令，在安息日，以色列
百姓，[无论何工，都不可作]（出20章10节）不是指
[行公义，好怜悯]的善事，而是指[不办自己的私事，
不随自己的私意，不说自己的私话]（赛58章13节）。
以色列人遵守安息日的诫命的同时，也要在安息日
[行公义，好怜悯]等各样的善事，藉此遵守这两条最大
的诫命，就是[你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。
又要爱邻舍，如同自己]（路10章27节）。安息日的设立，
就是藉着举行圣会，集体敬拜，学习神的话语，彼此分享，
与神为乐，栽培及造就人的属灵生命，以致他们有属灵的
能力及心志，在世上分别为圣，[行公义，好怜悯，存谦卑
的心，与你的神同行]（弥6章8节）。因此，安息日的设立，
是关乎人的属灵生命的栽培及造就，及关乎人在世上[行公义，
好怜悯]等各样的善事，因而是关乎人的道德的诫命，而不是
礼仪的律法。因此，人工作六日后，安息一日敬拜事奉神，
是神所赐给全人类遵守的道德诫命。
。
2。在耶稣基督时代，因法利赛人及文士，对安息日的诫命
的错误演绎，犹太百姓，将遵守安息日的重点，放在[无论何工，
都不可作]（出20章10节）之上，而不是放在[尊敬这日，不办
自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以
耶和华为乐]（赛58章13节至14节）。法利赛人及文士，
为安息日订立许多的规条，以致耶稣基督在安息日[行公义，
好怜悯]，医治病人的善事，也被犹太百姓，视为触犯了
安息日的诫命，正如福音书所记载：[耶稣离开那地方，
进了一个会堂。那里，有一个人，枯干了一只手。有人
问耶稣，说，安息日治病，可以不可以。意思是要控告他。
耶稣说，你们中间，谁有一只羊，当安息日掉在坑里，
不把他抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢。所以，在安息日，
作善事是可以的。于是对那人说，伸出手来。他把手一伸，
手就复了原，和那只手一样]（太12章9节至13节）[耶稣
对那枯干一只手的人，说，起来，站在当中。又问众人说，
在安息日，行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？
他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，
就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原]（可3章
3节至5节）。因为耶稣基督在安息日行善，医治病人，
法利赛人，就仇恨耶稣基督，不相信他是从神来的弥赛亚，
因为耶稣基督公开挑战他们的权威，破会他们所订立守安息日
的规条，正如福音书所记载：[法利赛人中有的说，这个人
不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人，
怎能行这样的神迹呢？他们就起了纷争]（约9章16节）。
然而，耶稣基督，指出那些反对他在安息日，医治病人的犹太
百姓，事实上，是假冒为善，因为他们也是在安息日作事，
譬如，解开槽上的牛驴，牵去饮，及在安息日，将掉在井里
的驴或牛，立时拉他上来，及施行割礼，正如福音书所记载：
[主说，假冒为善的人哪，难道你们各人，在安息日，不解开
槽上的牛驴，牵去饮吗？]（路13章15节）[你们中间，谁有
驴或有牛，在安息日，掉在井里，不立时拉他上来呢？]
（路14章5节）[摩西传割礼给你们，（其实，不是从摩西起
的，乃是从祖先起的）。因此，你们也在安息日，给人行割礼。
人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日，
叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？]（约7章22节至23节）。
。
3。犹太人遵守安息日，离开了神设立安息日的原意。神用六日
完成创造之工，第七日安息，就是成立一个模式，让人在
六日工作后，休息一天，将自己的私人事务放下，专心地，
集体地敬拜事奉神，与神相交，以神为乐。然而，以色列人
守安息日，完全没有与神相交，以神为乐的敬虔心态，以致
他们被神责备，正如神藉着旧约时代先知阿摩司所说：
[你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话，
你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，
我们好摆开麦子。卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的
天平，欺哄人。好用银子买贫寒人，用一双鞋，换穷乏人，
将坏了的麦子，卖给人]（摩8章4节至6节）。神藉着旧约
时代先知耶利米，警告以色列百姓，说：[你们要谨慎，
不要在安息日，担什么担子，进入耶路撒冷的各门。
也不要在安息日，从家中担出担子去。无论何工都不可作，
只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的]（耶17章
21节至22节）[你们若不听从我，不以安息日为圣日，
仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中
点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭]（耶17章
27节）。神的警告，在不久之后，就成为事实，因为
在主前586年，耶路撒冷城被巴比伦人所攻陷，耶路撒冷
的圣殿，宫殿，及城墙被巴比伦人所烧毁。
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