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基督教改革宗神学

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日志

 
 

671 以色列人藉安息日及献祭学习敬虔  

2017-03-04 21:52:45|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)以色列人藉安息日及献祭学习敬虔

(1)以色列人藉遵行献祭礼仪学习敬虔

1。神藉着摩西,晓谕以色列百姓,说:[你们要归我作

祭司的国度,为圣洁的国民](出19章6节)[你们要谨守

遵行我一切的律例典章,免得我领你们去住的那地,

把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从

他们的风俗,因为他们行了这一切的事,所以,我厌恶

他们。但我对你们说过,你们要承受他们的地,就是

我要赐给你们为业,流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神,

使你们与万民有分别的](利20章22节至24节)[你们要

归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,

使你们作我的民](利20章26节)。神所颁布的礼仪律法

的献祭礼仪,是教导以色列人过分别为圣的敬虔生活。

礼仪律法所规定的燔祭,与其他的献祭的最大分别是:

其他的献祭,所献上的祭胜,只是部分,焚烧在祭坛上,

而祭胜的其余的部分,是由祭司,或献祭者本人所享用。

燔祭所献上的祭胜,除了外皮以外,是完全焚烧在祭坛上,

化成上升的烟灰,献给神,而没有剩下任何部分给祭司,

或献祭者享用,因为燔祭是表明献祭者对神毫无保留的

委身。燔祭是将所献上的祭胜,(除了外皮之外)毫无

保留地,全然焚烧在祭坛上,化成烟灰,献给神,是象征

献祭者,将自己毫无保留地献给神,全然委身给神,

作神所使用的器皿,全心全意地事奉神。燔祭是神在

西乃山所颁布的礼仪律法,正如利未记所记载:[他的供物,

若以牛为燔祭,就要在会幕门口,献一只没有残疾的公牛,

可以在耶和华面前,蒙悦纳](利1章3)[那人要剥去

燔祭牲的皮,把燔祭牲,切成块子](利1章6节)[亚伦子孙,

作祭司的,要把肉块,和头,并脂油摆在坛上火的柴上。

但燔祭的脏腑与腿,要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,

当作燔祭,献与耶和华,为馨香的火祭](利1章8节至9节)。

燔祭所献上的祭胜,是包括比较昂贵的祭胜,譬如:

没有残疾的公牛,及比较便宜的祭胜,譬如:没有残疾的

公山羊及公绵羊,及比较贫穷的人,到能负担得起的祭胜,

譬如: 献斑鸠,或是雏鸽,为燔祭牲。按照礼仪律法的

规定,贫穷的以色列人,也一样有能力,向耶和华献上燔祭,

表明自己的属灵的渴望,对神的委身及完全奉献。燔祭所表明

献祭者,对神的完全委身及奉献,是神所喜悦的。燔祭的祭胜,

在祭坛上焚烧,化成烟灰上腾,就好像一股[馨香之气],到神的

面前,叫神喜悦。因此,燔祭是献给耶和华的[馨香的火祭],正如

律法书所记载:[你要牵一只公绵羊来,亚伦和他儿子,要按手

在这羊的头上。要宰这羊,把血洒在坛的周围。要把羊切成块子,

洗净五脏和腿,连块子带头,都放在一处。要把全羊烧在

坛上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华,为馨香的火祭]

(出29章15节至18节)。燔祭的规定,是记载在律法书里面。

然而,神颁布礼仪律法之前,属神的人,已经向神献上燔祭,

正如创世记所记载:[挪亚为耶和华,筑了一座坛,拿各类洁净

的牲畜,飞鸟献在坛上,为燔祭。耶和华闻那馨香之气,就心里

说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)也不再

按着我才行的,灭各种的活物了](创8章20节至21节)。神藉着

燔祭的祭牲,完全焚烧在坛上,所显明永恒的旨意,就是献祭者,

既是属神的人,理当将自己完全献上,给神使用,为神而活,正如

新约时代使徒保罗所说:[所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,

将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此

事奉,乃是理所当然的](罗12章1节)。

2。礼仪律法所规定的素祭,在有些英文的圣经版本,是翻译

为肉祭Meat offering。然而,素祭所献上的祭物,却不是肉类。

肉祭是错误的翻译。在希伯来文的旧约圣经,这个Meat字的

原意是礼物或供物。根据礼仪律法,素祭的供物是地的出产 ,

是献祭者辛劳耕种的成果,而不是肉类。因此,素祭,就是

非肉类的献祭。礼仪律法所规定的素祭,是献上的谷物 grain

or cereals 所制成的细面,因而在NIV 及ESV 的英文圣经版本,

素祭是翻译为 Grain Offering,正如利未记所记载:[若有人

献素祭为供物给耶和华,要用细面,浇上油,加上乳香,

带到亚伦子孙,作祭司的那里。祭司就要从细面中。取出

一把来,并取些油,和所有的乳香,然后,要把所取的

这些,作为纪念,烧在坛上,是献与耶和华,为馨香的

火祭。素祭所剩的,要归给亚伦,和他的子孙。这是献

与耶和华的火祭中为至圣](利2章1节至3节)。献祭者,

在敬拜神时候,作为敬拜神的具体行动,将自己工作辛劳

所得的成果,作为礼物,献给神,表明自己在世上的一切

辛劳及活动,都完全为神而作,而辛劳的成果,也愿意

完全归给神。旧约时代,献祭者所献上的素祭,是他们

耕种及收割的谷物所制成的细面,正如利未记所记载:

[若有人献素祭为供物给耶和华,要用细面,浇上油,

加上乳香](利2章1节)。[浇上油],因为油是象征圣灵,

正如圣经所记载:[撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中,

膏了他。从这日起,耶和华的灵,就大大感动大卫](撒上

16章13节)[主耶和华的灵,在我身上,因为耶和华用膏

膏我,叫我传好信息,给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,

报告被掳的,得释放,被囚的,出监牢](赛61章1节)。

假若素祭的献祭者,是存着感恩的心,献上自己的辛劳所得

的成果给神,他们信靠,顺服,及委身给神的信心,叫他们

因信蒙神赦罪,称义及重生,以致他们得到圣灵的引导及能力,

每天过分别为胜的生活。[浇上油],又要[加上乳香](利2章

1节)。油是象征圣灵。乳香是最好的品质的香,是乳白色。

乳香是象征信徒的不住地祷告,感谢及赞美神,并且以感谢

及赞美为祭,献给神,正如圣经所说:[烧香的时候,众百姓

在外面祷告](路1章10节)[他既拿了书卷,四活物和二十四位

长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。

这香就是众圣徒的祈祷](启5章8节)[另有一位天使,拿着

金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香,赐给他,要和众圣徒的

祈祷,一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒的祈祷,

从天使的手中,一同升到神面前](启8章3节至4节)[愿我的

祷告,如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭](诗141篇

2节)[凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我](诗50篇23节)。

正如旧约时代的礼仪律法的素祭,要[加上乳香](利2章

1节),象征以色列百姓,藉着不住地祷告,以感谢及颂赞

为祭,献给神,新约时代的信徒,也要[不住地祷告。凡事

谢恩](帖前5章17节至18节)[靠着耶稣,常常以颂赞为祭

献给神。这就是那承认主名之人嘴唇的果子](来13章15节)。

除了油及乳香之外,素祭的供物,还要加上盐,正如利未记

所记载:[凡献为素祭的供物,都要用盐调和。在素祭上,不可

缺了你神立约的盐。一切的供物,都要配盐而献](利2章13节)。

素祭所献上的祭物,是[用盐调和][配盐而献],因为盐是象征

献祭者与神之间的永恒不变的立约的关系,因为[这是给你和

你的后裔,在耶和华面前,作为永远的盐约。(盐即不废坏

的意思)](民18章19节)。素祭的部分供物,要加上油及所有

乳香,烧在坛上,献给神,作馨香的火祭,因为这是神所喜悦的,

正如利未记所记载:[祭司要从素祭中,取出作为纪念的,烧在

坛上,是献与耶和华,为馨香的火祭](利2章9节)[祭司要从其中,

就是从素祭的细面中,取出自己的一把,又要取些油和素祭上

所的乳香,烧在坛上,奉给耶和华,为馨香素祭的纪念](利6章

15节)。

3。根据利未记第3章的记载,平安祭所献的祭胜,是没有残疾

的公牛,或母牛,或公羊,或母羊,或羊羔,都要按手在祭胜

的头上,宰在会幕前,祭司要将血洒在祭坛的周围,并且要将

在祭胜体内,盖着内脏及在内脏上的所有脂油,两个腰子

及腰子上的脂油,及肝上的脂油及网子,都要取下,在祭坛上

焚烧,[献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧,作为馨香

火祭的食物。脂油都是耶和华的。在你们一切的住处,脂油

和血,都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例](利3章

14节至17节)[耶和华对摩西说,亲手献给耶和华的火祭,

就是脂油和胸,要带来,好把胸,在耶和华面前作摇祭,

摇一摇。祭司要把脂油,在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的

子孙。你们要从平安祭中,把右腿作举祭,奉给祭司。。

因为我从以色列人的平安祭中,取了这摇的胸,和举的腿

给祭司亚伦和他子孙,作他们从以色列人中所永得的分]

(利7章28节至34节)[至于平安祭的肉,凡洁净的人都要吃。

只是献与耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了。这人必从

民中剪除](利7章19节至20节)[为感谢,献平安祭牲的肉,

要在献的日子吃,一点不可留到早晨。若所献的,是为还愿,

或是甘心献的,必在献祭的日子吃。所剩下的,第二天也

可以吃。但所剩下的祭肉,到第三天,要用火焚烧](利7章

15节至17节)[又要献平安祭,且在那里吃,在耶和华你的神

面前欢乐](申27章7节)。献上平安祭,是表明献祭者得到

神因自己的慈爱及怜悯,赐予献祭者的平安,喜乐,及对神

应允所祈求,而赐予的恩惠,表达感谢。平安祭的祭胜的

内脏的脂油,是全部焚烧在祭坛上,献给耶和华,而平安祭

的祭胜的肉,则由祭司,及献祭的百姓,共同分享。平安祭,

是藉着一同分享,团契,相交,欢乐,表明出神与献祭者的

和好关系,及献祭者与其他人的和好关系。献上平安祭,是讨

神的喜悦,因而平安祭,如燔祭及素祭一样,也是馨香之祭,

正如民数记所记载:[若愿意从牛群,羊群中,取牛羊作火祭,

献给耶和华,无论是燔祭,是平安祭,为要还特许的愿,或是

作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华,为馨香

之祭](民15章3节)。燔祭,素祭,及平安祭,都是馨香之祭,

是耶稣基督在十字架上流血舍身,[当作馨香的供物,和祭物,

献与神](弗5章2节)的预表。旧约时代的平安祭所表达

选民与神和好,与神同乐的美好关系,正是藉着耶稣基督

在十字架上的流血舍身,叫选民蒙神赦罪,与神和好而达成,

正如使徒保罗所说:[因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子

的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就

藉着他,以神为乐](罗5章10节至11节)。

4。以色列百姓,遵守礼仪律法,自愿献上燔祭,素祭及

平安祭,必须出自内心对神的敬畏,及感谢。献祭者,若没有

敬虔的心态,而只是在外表上,献上祭牲,作为供物,那么,

所献上的祭物及供物,是不能讨神喜悦的。神所喜悦的,

是献祭者的信靠,顺服及委身给神的信心。献祭者的信靠顺服

及委身给神的信心,不但表明在他所献上的燔祭,素祭及平安祭,

而更要表明在他的日常生活,听从神的话语,遵守神的道德诫命。

当以色列百姓,误以为献上祭物和供物,可以代替他们日常生活

言行,遵行神所颁布的道德诫命的时候,他们所献上的祭物及

供物,都不蒙神悦纳,正如先知撒母耳对扫罗,说:[耶和华

喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢 ?听命胜于献祭。

顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪,与行邪术的罪相等。顽梗

的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,

耶和华也厌弃你作王](撒上15章22节至23节)也正如神藉

旧约先知以赛亚所说:[我喜爱良善(或作怜恤)不喜爱

祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭](何6章6节)。以色列百姓,

是藉着遵守礼仪律法,献上祭物及供物,学习过敬虔生活,

因为礼仪律法所规定的献祭,包括燔祭,素祭及平安祭,

都包含丰富的属灵含义,也是神教导以色列百姓如何过

敬虔生活的管道。

(2)以色列人藉守安息日学习敬虔

1。旧约圣经利未记所记载的安息日,是分为两种。第一种的

安息日,是[六日要作工,第七日是圣安息日](利23章2节),

称为[耶和华的安息日 The Sabbath of the Lord],正如利未记

所记载,[耶和华对摩西说,你晓谕以色列人说,耶和华的

节期(feasts), 你们要宣告为圣会的节期。六日要作工,

第七日是圣安息日。当有圣会,你们什么工都不可作。

这是在你们一切的住处,向耶和华守的安息日](利23章1节

至3节)。这安息日,是称为[向耶和华守的安息日](利23章

3节),或简称为[耶和华的安息日 the Sabbath of the Lord]。

第二种的安息日,是称为[节期的安息日],是以色列人的七大

节期,即按照犹太人日历:正月14日逾越节,正月15日无酵节

(除酵节)正月16日初熟节,过五十天的五旬节,七月初一

吹角节,七月初十赎罪日,及七月十五住棚节。以色列人在

七个节期,都要守安息日,举行圣会,什么劳碌的工都不可作,

这是称为[节期的安息日]。[节期的安息日]的日期,不一定

是在一周的第七日,正如利未记所记载:[这是耶和华的节期,

就是你们要宣告为圣会的节期,要将火祭,燔祭,素祭,祭物,

并奠祭,各归各日,献给耶和华。这是在[耶和华的安息日]

(即一周六日工作,第七日圣安息日)以外,又在你们的供物,

和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外](利23章37节至38节)。

2。节期的安息日,是礼仪律法,而耶和华的安息日,不是礼仪

律法。节期的安息日,是神为以色列人设立。耶和华的安息日

(即一周六日工作,第七日圣安息日)不是为以色列人所设立,

而是为全人类所设立,是记念神用六日的时候,创造宇宙万物,

而在第七日安息,正如创世记所记载:[天地万物都造齐了。

到第七日,神造物的工,已经完毕,就在第七日,歇了他一切

的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日,

神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章1节至3节)。

第一种的安息日,即耶和华的安息日,不是属于礼仪律法,

而是十条道德诫命的第四诫命,正如出埃及记所记载:

[当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌,作你一切的工。

但第七日是向耶和华你神,当守的安息日。这一日,你和

你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工

都不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中

的万物。第七日便安息。所以,耶和华赐福与安息日,

定为圣日](出20章8节至11节)。以色列百姓,守耶和华的

安息日,是遵行道德诫命,不是遵行礼仪律法,而神所颁布

的十条道德诫命,是永恒的律法,也就是耶稣基督所说:

[我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画,

也不能废去,都要成全](太5章18节)也就是雅各书所说的

[使人自由的律法],正如雅各书所记载:[惟有详细察看

那全备使人自由之律法的,并且时常如此。这人既不是

听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上,必然

得福](雅1章25节)[你们既然要按使人自由的律法受审判,

就该照这律法说话行事](雅2章12节)。因此,守安息日的

诫命,是永远长存的诫命,因为守安息日,是道德的诫命,

不是礼仪的律法,而是实践尽心,尽意,尽性,尽力爱神,

及爱人如己的诫命的具体表现。

3。以色列百姓,作为神所拣选的民族,将自己分别为圣,

在一周工作六日后,在第七日,守[耶和华的安息日],放下

自己每天劳碌的日常工作,举行圣会,唱诗歌,赞美神,

集体地敬拜神,将神配得的赞美,感谢,荣耀归给独一的

真神,及专心地聆听祭司讲解律法书,及学习在日常生活中,

遵行神的诫命,律例及典章,以及在耶和华的安息日,

彼此相交,互相帮助,享受团契相交生活,藉此建立

及促进他们与神的亲密关系,以及彼此亲密的弟兄关系。

以色列人藉着守安息日,学习敬虔,以致他们在日常的

生活,遵守他们与神在西乃山所立的约(即旧约)以圣洁

及公义事奉神,作属神的子民,正如先知弥迦所说:

[行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节),

正如神藉摩西对他们所宣告的话:[如今,你们若实在听从

我的话,遵守我的约,就要在万民中,作属我的子民,因为

全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民]

(申19章5节至6节)

4。以色列百姓,遵守安息日的诫命,正如其他诫命,律例及

典章一样,都必须出自他们对神的敬畏的心。任何只有外表

的,遵守安息日的行为,却缺乏以神为中心的敬虔的心态,

都违背了神设立安息日的原意。旧约时代的先知阿摩司,

责备以色列人守安息日时候,却念念不忘去用诡诈的方法,

骗取钱财,正如先知书所记载:[你们说,月朔几时过去,

我们好卖粮。安息日,几时过去,我们好摆开麦子,卖出

用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平,欺哄人](摩8章

5节)。神藉着旧约时代先知以赛亚,应许赐福给那些尊重

安息日的以色列人,说:[你若在安息日掉转(或作谨慎)

你的脚步,在我圣日,不以操作为喜乐,称安息日,为可

喜乐的,称耶和华的圣日,为可尊重的,而且尊敬这日,

不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话。

你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以

你祖雅各的产业,养育你。这是耶和华亲口说的](赛58章

13节至14节)。神的心意,是让以色列人,在六日劳碌工作

之后,能聚集在神的面前,与神相交,也彼此相交,学习

敬虔,以致他们的属灵生命,得到神的话语的喂养,而迈向

成熟。


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