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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

670 以色列人藉献祭学习赎罪真理  

2017-03-03 20:32:56|  分类: E基督论-赎罪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)以色列人藉献祭学习赎罪真理

(1)以色列人藉献祭明白赎罪的必要性

1。以色列人藉遵行献祭礼仪,明白赎罪的必要性。神拯救

罪人的救赎事工,也是藉着献祭礼仪,向以色列人初步启示。

燔祭,素祭及平安祭,都是自愿献上的献祭。赎罪祭却

是所有以色列人,包括君王,祭司,会众,官长,都必须

献上的祭。神是藉着礼仪律法所规定的赎罪祭,教导以色列

百姓;所有人,无论他们所领受的属灵圣职的轻重,都需要

在神面前赎罪,因为没有任何人,可以完全地满足神的公义的

要求,遵行律法书所记载的最大的诫命,就是:[你要尽心,

尽性,尽力爱耶和华你的神](申6章5节)及[要爱人如己]

(利19章18节)。因此,每一个以色列人,都要为自己

遗传自人类始祖亚当的自我为中心的罪性,以致不能完全

遵行这两条最大的诫命,而献上赎罪祭,正如使徒保罗所说:

[律法既因肉体软弱,有所不能行的](罗8章3节)。肉体软弱

就是指人的身体里面的遗传自人类始祖亚当的自我中心的罪性。

人的身体里面的自我中心的罪性,使人的思想,言语及行为,

不自不觉地,违背神的诫命。然而,人的无知及一时疏忽,

都不是辩护的理由。以色列百姓,若由于无知及疏忽,触犯了

神的律法,无论是道德律法,礼仪律法,或民事律法,都不是

得到神的赦免的理由。他们要献上赎罪的祭牲,正如利未记

所记载:[若有人,在耶和华所吩咐不可行的什么事上,误犯了

一件。受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,

把没有残疾的公牛犊献给耶和华,为赎罪祭](利4章2节至3节)

[以色列全会众,若行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了

罪,是隐而未现,会众看不出来的,会众一知道所犯的罪,

就要献一只公牛犊,为赎罪祭,牵到会幕前](利4章13节至

14节)[官长若行了耶和华他神,所吩咐不可行的什么事,

误犯了罪,所犯的罪,自己知道了,就要牵一只,没有残疾

的公山羊为供物,按手在羊的头上,宰于耶和华面前,

宰燔祭牲的地方,这是赎罪祭](利4章22节至26节)[民中

若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,所犯

的罪,自己知道了,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的

母山羊为供物,按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的

地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,

所有的血,都要倒在坛的脚那里,又要把羊所有的脂油

都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧,

在耶和华面前,作为馨香的祭,为他赎罪,他必蒙赦免]

(利4章27节至31节)。他们身体里面的自我中心的罪性,

导致他们对神的道德律法,及民事律法的无知或疏忽,

以致他们不自觉地,触犯了律法。虽然他们是有犯罪的行为,

却没有蓄意犯罪的动机,然而,他们是仍有罪恶,而需要神

的赦免。他们需要遵守礼仪律法的规定,献上赎罪祭,为自己

赎罪,才能得神的赦免。

2。以色列百姓所献上的赎罪祭的祭牲的种类及其价值,

是按照他们在神面前所领受的圣职的责任的轻重,因为职分

的责任的轻重,与犯罪后果的严重性,譬如,对其他的人

的影响,是否绊倒别人,是有直接的关系。因此,受膏的

祭司,假若[在耶和华所吩咐不可行的什么事上,误犯了

一件](利4章2节),[使百姓陷在罪里](利4章3节)

要献上公牛犊,作为赎罪的祭胜。同样地,以色列全会众,

[若行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,是隐而

未现,会众看不出来的,会众一知道所犯的罪,就要献

一只公牛犊为赎罪祭](利4章13节至14节)。祭司触犯了

神的律法,无论是道德律法,礼仪律法,或民事律法,

就是亵渎了自己的圣职,[使百姓陷在罪里](利4章3节)

就要献上没有残疾的公牛犊,作为赎罪祭。同样地,以色列

的会众,若集体地触犯了神的道德律法,礼仪律法或民事律法,

也要献上没有残疾的公牛犊,为赎罪的祭牲。这显明祭司

犯罪,及会众集体地犯罪,尽管是出于疏忽或无知,都是

严重的。耶和华藉着摩西,告诉以色列百姓,说:[你们

要归我,作祭司的国度,为圣洁的国民](出19章6节)。

假若祭司犯罪,与世俗为友,贪求财利,他们就是犯了属灵

的奸淫,影响会众,走世俗的道路,[使百姓陷在罪里](利4章

3节),正如旧约时代先知弥迦所说;[首领为贿赂,行审判,

祭司为雇价,施训诲,先知为银钱,行占卜。他们却倚赖

耶和华,说,耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到

我们](弥3章11节)。他们就是害群之马,因不信的恶心,

失去了神的恩典,就好像一株有毒的植物,长大起来,遗害

信徒,败坏信徒的德行,正如希伯来书说:[你们要追求,

与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁,没有人能见主。又要

谨慎,恐怕有人失了神的恩,恐怕有毒根,生出来,扰乱你们,

因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的。有贪恋世俗,如以

扫的。他因一点食物,把自己长子的名分卖了](来12章14节

至16节)。希伯来书的作者,所说的[叫众人沾染污秽]的人,

都是对其他信徒,有影响力的属灵领袖,就如旧约时代的

祭司及先知。他们犯了罪,会绊倒别人,正如新约圣经

雅各书所说:[我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们

(即作师傅的),要受更重的(即更严厉的)判断](雅3章

1节)也正如耶稣基督所说:[这世界有祸了,因为将人绊倒。

绊倒人的事,是免不了的。但那绊倒人的,有祸了](太18章

7节)。受膏的祭司,若误犯了罪,就要献上公牛犊,作为赎罪

的祭牲。然而,以色列的官长,若误犯了罪,所献上的赎罪的

祭牲,是公山羊,而不是公牛犊,因为他们所承担的圣职的

责任,是比较祭司圣职的责任轻,而他们所犯的罪恶,

对其他人的影响,相对来说,比轻祭司犯罪,对其他人的

影响,是比较轻微,正如利未记所记载:[官长若行了耶和华

他神所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,所犯的罪,自己

知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物](利4章22节

至23节)。普通的以色列人,若个人误犯了罪,就只要献上

母山羊,或母绵羊,作为赎罪的祭牲,正如利未记所记载:

[民中若有人,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,

所犯的罪,自己知道了,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾

的母山羊为供物](利4章27节至28节)[人若牵一只绵羊羔,

为赎罪祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊](利4章32节)。

假若误犯了律法的以色列人,[他的力量,若不够献一只羊羔,

就要因所犯的罪,把两只斑鸠,或是两只雏鸽,带到耶和华

面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭](利5章7节)

[他的力量,若不够献两只斑鸠,或是两只雏鸽,就要因所犯

的罪带供物来,就是细面伊法十分之一为赎罪祭,不可加上油,

也不可加上乳香,因为是赎罪祭](利5章11节)。换言之,

所有以色列百姓,无论社会地位高低,家境富有或贫穷,

都会不自觉地误犯了律法,因而要献上赎罪祭。神藉着

赎罪祭的礼仪,教导以色列百姓,自我省察,承认自己的

罪孽,在神面前悔改归正,因为[这些祭物,是叫人每年

想起罪来](来10章3节)。

(2)以色列人藉献祭学习救赎的真理

1。赎罪祭的祭牲,无论是公牛犊,公山羊,母山羊,母绵羊,

都要没有残疾的,正如利未记所记载:[没有残疾的公牛犊,

献给耶和华为赎罪祭](利4章3节)[没有残疾的公山羊为供物]

(利4章23节)[没有残疾的母山羊为供物](利4章28节)[人若

牵一只绵羊羔,为赎罪祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊]

(利4章32节)。神要没有残疾的公牛犊,公山羊,母山羊,

及母绵羊,作为赎罪的祭牲,因为神要藉此教导以色列人,

没有残疾的祭牲,才能作为在末日降临,道成肉身,神的

无瑕疵,无玷污的羔羊的预表。耶稣基督,就是神的无瑕疵,

无玷污的羔羊。[没有残疾]的公牛犊,公山羊,母山羊,

及母绵羊,才能预表无罪的,耶稣基督,因为他是神的

[无瑕疵,无玷污的羔羊](彼前1章19节)。同时,根据

利未记的记载,误犯了罪的以色列人,无论是祭司,是官长,

或是平民,都要按手在祭牲的头上。若是会众误犯了罪,

则由以色列的长老,代表会众,按手在祭牲的头上,并且把祭牲

宰杀于神的面前,正如利未记所记载:[在耶和华面前,按手在

牛的头上,把牛宰于耶和华面前](利4章4节)[会中的长老,

就要在耶和华面前,按手在牛的头上,将牛在耶和华面前宰了]

(利4章15节)[按手在羊的头上,宰于耶和华面前](利4章

24节)。事实上,燔祭及平安祭,都同样地要求献祭者,

按手在燔祭牲的头上,及平安祭所献上的供物的头上,正如

利未记所记载:献燔祭者[他要按手在燔祭牲的头上,燔祭

便蒙悦纳,为他赎罪](利1章4节)及献平安祭者[他要按手

在供物的头上,宰于会幕门口](利3章2节)[并要按手,

在供物的头上,宰于会幕前](利3章8节)[要按手在山羊头上,

宰于会幕前](利3章13节)。换言之,无论是燔祭,平安祭,

或赎罪祭,献祭者都要按手在所献上的祭牲的头上,因为按手

在祭牲的头上,是表明献祭者违背神的律法的罪孽,归于祭牲,

叫祭牲,代替献祭的人,承担了罪恶的刑罚,而被宰杀在

神的面前,正如利未记所记载:[两手按在羊头上,承认

以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪,

都归在羊的头上](利16章21节)。燔祭所表明献祭者将自己

完全献给神,是要献祭者首先蒙神赦罪。因此,献祭者[他要

按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪](利1章4节)。

献祭者将手按在燔祭牲的头上,就是将自己的罪孽,归于祭牲,

叫祭牲,代替献祭的人,承担了罪恶的刑罚,以致他所献上的

燔祭,所表明自己完全的献给神,可以蒙神悦纳。同样地,

平安祭所表明献祭者与神和好,与神同乐的美好关系,是要

藉着献祭者,藉着按手在所献上的祭牲的头上,将自己的罪孽,

归于祭牲,以致他的罪孽,可以蒙神赦免。以色列百姓,遵行

赎罪祭的礼仪,学习赎罪的真理,就是[犯罪的,他必死亡]

(结18章4节)[因为罪的工价,乃是死](罗6章23节)。因此,

祭牲要宰杀在祭坛前。祭牲的血,可以赎罪,[因为活物的

生命是在血中。我把这血(即祭牲的血),赐给你们,可以

在坛上,为你们的生命赎罪,因血里有生命,所以能赎罪]

(利17章11节)[若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)。

献祭者,按手在祭牲的头上,将自己的罪,归于祭牲,然后

将祭牲宰杀在神的面前,是预表选民藉着信靠顺服神的信心,

接待基督,将自己的罪孽,归于基督的身上。耶稣基督,

以自己没有被罪所玷污的身体,代替选民承担罪恶的刑罚,

而被钉死在十字架上,使选民,凭着督在十字架上所流的

宝血,如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血,得到救赎,正如

福音书所记载:[次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,

看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的](约1章29节)也正如

使徒彼得所说:[知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄

的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,

如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血](彼前1章18节至19节),

因为[神使那无罪的,替我们成为罪](林后5章21节)

[就是义的代替不义的,为要引我们到神面前](彼前3章

18节)。献祭的人,必须亲自按手在所献上的祭牲的头上,

别人不能替他行这事;正如各人的得救,必须自已信靠

顺服及委身给基督,别人不能替代他一样。

2。以色列百姓,藉着遵行献祭的礼仪,明白罪是有传染性。

自从人类始祖亚当犯罪堕落之后,神为人类所建造的宇宙

万物,都因人的罪恶,受到污染,而落入神的咒诅之下,

正如圣经所记载:[地必为你的缘故,受咒诅。你必终身劳苦,

才能从地里得吃的](创3章17节)[我们知道一切受造之物,

一同叹息劳苦,直到如今](罗8章22节)[使肥地,变为碱地。

这都因其间居民的罪恶](诗107篇34节)[所以,地被咒诅吞灭,

住在其上的,显为有罪](赛24章6节)[地要东倒西歪,好像

醉酒的人,又摇来摇去,好像吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,

不能复起](赛24章20节)。物件会因人的罪恶,而受到污染,

正如哈该书所说:[万军之耶和华,如此说,你要向祭司问律法,

说,若有人用衣襟,兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,

或别的食物,便算为圣吗?祭司说,不算为圣。哈该又说,若有人

因摸死尸,染了污秽,然后,挨着这些物的那一样,这物算污秽

吗?祭司说,必算污秽](该2章11节至13节)。根据利未记的记载,

摩西时代的会幕门口,会幕内,圣所的幔子, 香坛的四角,燔祭坛

的脚(利4章5节至7节)祭坛的周围(利3章2节)都因以色列的罪,

而受污染,因而必需要用祭牲的血洁净,正如利未记所记载:

[摩西用指头蘸血,抹在坛上四角的周围,使坛洁净,把血倒在

坛的脚那里,使坛成圣,坛就洁净了](利8章15节)[也要用

指头,把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上,除掉以色列人

诸般的污秽,使坛成圣](利16章19节)[按着律法,凡物差不多,

都是用血洁净的。若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)。

3。祭牲的血,有洁净的功能,叫物件所受到的罪恶的污染,

蒙神赦免,是由于祭牲的血,所预表在末日降临,道成肉身的

耶稣基督,在十字架上舍身所流出的宝血。真正除罪的,洁净的,

不是祭牲的血,而是祭牲的血所预表的基督的宝血,正如

希伯来书所说:[因为公牛和山羊的血,断不能除罪。所以,

基督到世上来的时候,就说,神阿,祭物和礼物,是你不愿意

的,你曾给我预备了身体](来10章4节至5节)[若山羊和公牛

的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,

身体洁净,何况基督,藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,

他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉

那永生神吗?](来9章13节至14节)也正如使徒保罗所说:

[你们从前远离神的人,如今,却在基督耶稣里,靠着他的血,

已经得亲近了](弗2章13节)。当旧约时代的以色列人,凭着

信靠顺服及委身给神的信心,遵行神所颁布的礼仪律法的献祭的

规定,献上赎罪的祭牲,神就赦免他们的罪恶,洁净他们,不是

由于祭牲的血有除罪及洁净的功效,而是因为献祭者,藉着遵行

礼仪律法的献祭的规定所表明的信靠顺服神的信心,与献上的祭牲

的血所预表的,在末世道成肉身,在十字架上舍身流血的耶和华

救赎主,耶稣基督连结,而蒙神赦罪及洁净。换言之,献祭者,

若没有信靠顺服及委身给神的信心,也没有真正向神认罪悔改,

只是表面地,形式化地,献上赎罪的祭牲和供物,那么,他们

是得不到神的赦罪及洁净。在旧约时代,许多以色列人,都将

宗教信仰及生活分割。他们只是遵行礼仪律法的规定,却没有

在日常生活中,遵行道德律法。神所要求他们信靠顺服及委身

给神的信心,是要表现在他们的日常生活上,才能叫他们所献上

的赎罪的祭牲,蒙神悦纳,而得到神的赦罪。

4。根据利未记的记载,神吩咐亚伦,说:[要从以色列

会众取两只公山羊,为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭,也要

把两只公山羊,安置在会幕门口,耶和华面前,为那两只羊

拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那

拈阄,归与耶和华的羊,献为赎罪祭。但那拈阄,归与阿撒

泻勒的羊,要活着,安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人

送到旷野去,归与阿撒泻勒](利16章7节至10节)[亚伦为

圣所和会幕,并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊

奉上。两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,

就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派

之人的手,送到旷野去,要把这羊放在旷野。这羊要担当

他们一切的罪孽,带到无人之地](利16章20节至22节)。

那只归与耶和华的公山羊,要被宰杀,献为赎罪的祭牲。那只

归与阿撒泻勒的公山羊,[要活着,安置在耶和华面前,用以

赎罪](利16章10节)[要担当他们一切的罪孽,带到无人之地]

(利16章22节)。那只归与阿撒泻勒的公山羊,带着献祭者的

一切罪孽,远离献祭者,到无人之地,是象征献祭者的一切的

罪孽,都被除掉,并且远远离开献祭者。那只归与耶和华的

公山羊,是赎罪的祭牲,而那只归与阿撒泻勒,送到旷野去,

带到无人之地的公山羊,是除罪的祭牲。神藉着这两只的

公山羊,教导以色列百姓,蒙神赦罪之后,更要以后不再

犯罪,远离罪恶。赎罪的羔羊,及除罪的羔羊,都是预表在

末世显现,道成肉身的耶稣基督。神的救赎,是不但为了赦罪,

也是为了除罪,叫选民脱离罪恶的捆绑,得到不犯罪的自由,

正如神藉着旧约时代先知耶利米所预言:[我要除净他们的

一切罪,就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪,就是

干犯我,违背我的罪](耶33章8节)。然而,在旧约之下,

神的选民,是没有圣灵的内住,因而他们只能,藉着凭着

信靠顺服及委身给神的信心,遵行礼仪的律法所规定的献祭,

而蒙神赦罪,却不能因所献上的祭牲除罪,脱离罪恶的捆绑,

得到不犯罪的自由,正如希伯来书所说:[律法既是将来美事

的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,

叫那近前来的人得以完全。若不然,献祭的事,岂不早已

止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得

有罪了。但这些祭物,是叫人每年想起罪来,因为公牛,

和山羊的血,断不能除罪](来10章1节至5节)[后又说,

我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的(即旧约)

为要立定在后的(即新约)。我们凭这旨意,靠耶稣基督,

只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神,

屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次

永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了](来10章9节至12节)

耶稣基督是赎罪的羔羊,正如旧约时代的先知以赛亚所预言:

[耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭]

(赛53章10节)。耶稣基督,也是除罪的羔羊,正如施洗约翰

所说:[看哪,神的羔羊,除去世人的罪孽的](约1章29节)

也正如希伯来书所说:[儿女既同有血肉之体,他也照样

亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是

魔鬼,并要释放那些一生,因怕死而为奴仆的人](来2章

14节至15节)[你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆]

(罗6章18节)[他自己既然被试探而受苦,就能搭救

被试探的人](来2章18节)。因此,新约的选民,不但得到

赎罪的恩典,也得到除罪的恩典,正如神藉着旧约时代先知

以西结所预言:[我必用清水,洒在你们身上,你们就洁净了。

我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。

我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们

的肉体中,除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵,放在

你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章]

(结36章25节至27节)。耶稣基督是新约的中保,是赎罪的

羔羊,也是除罪的羔羊,正如使徒约翰所说:[你们知道

主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪](约一3章5节)

[犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼,从起初就犯罪。神的儿子,

显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章8节)。在新约

之下,神的选民,得到圣灵的内住,因而得以倚靠圣灵的引导

及能力,胜过撒但的试探,在世上的成圣的过程中,渐渐成为

圣洁,能以得救,正如使徒保罗所说:[主所爱的弟兄们哪,

我们本该常为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们

因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救](帖后2章13节)。


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