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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

677 耶稣受洗后蒙圣父用圣灵膏立  

2017-03-29 10:40:00|  分类: E基督论-职份 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣受洗后蒙圣父用圣灵膏立

(1)耶稣接受施洗约翰的洗礼的属灵含义

1。根据路加福音3章23节的记载,[耶稣开头传道,

年纪约有三十岁,依人看来,他是约瑟的儿子,约瑟是

希里的儿子]。耶稣基督在出来传道之前,他是居住在

他的家乡,拿撒勒城。耶稣基督在三十岁,离开他居住

的拿撒勒城,出来传道。为何耶稣基督等到三十岁,

才出来传道呢?因为根据旧约的律法(民4章3节),

祭司要等到三十岁,才可以出来任职,在会幕里办事。

耶稣基督出来传道,第一件事情要作的,不是到犹太人

的会堂里去传道,而是到约但河,接受施洗约翰的洗礼,

正如马太福音3章11节至13节所记载:[当下,耶稣

从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰

想要拦住他,说,我当受你的洗,你反倒上我这里来

吗?耶稣回答说,你暂且许我,因为我们理当这样

尽诸般的义。 于是约翰许了他]。耶稣基督,没有犯罪,

为何需要接受施洗约翰的洗礼?耶稣基督的门徒,

彼得及约翰,都见证耶稣基督,没有犯罪,说:[他并

没有犯罪,口里也没有诡诈](彼前2章22节)[你们

知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪]

(约一3章5节)。耶稣基督也亲口说;[你们中间谁能

指证我有罪呢?](约8章36节)。

2。既然耶稣基督没有罪,他为何要接受施洗约翰的洗礼?

耶稣基督,向施洗约翰,解释他受悔改的洗礼的理由,说:

[我们理当这样尽诸般的义]。耶稣基督所说的[义],不是

按照人的标准,而是按照神的标准,在神的眼中所看

为对的,合宜的事情。耶稣基督,是神所差遣到世上来,

道成肉身的救赎主,正如使徒保罗所说:道成肉身的耶稣

[本有神的形像,不以自己,与神同等为强夺的。反倒

虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,

就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上]

(腓2章6节至8节)。耶稣基督的虚己,不是放弃自己的

神性,而是,因同时拥有的人性,放弃自己与神同等的地位。

人是被造之物,不是创造主,因而人本身,是没有主权,

是奴仆的样式。他是神的儿子,拥有完全的神性,却因

成为人的样式,也同时拥有完全的人性。耶稣基督,

就是神所应许,旧约圣经律法书,诗篇及先知书所预言,

在末世降生的受膏者。受膏者,在旧约圣经的原文希伯来文,

就是弥赛亚,而在新约圣经的原文希腊文,就是基督。

弥赛亚的使命,就是作那些蒙神拣选,愿意接受福音的人

的代表及代替。耶稣没有罪,却愿意顺服父神的旨意,

站在罪人的地位上,代表那些愿意接受他作为救赎主的人,

接受悔改的洗礼。耶稣是代表历世历代,万国万族的选民,

接受悔改的洗礼。罗马书10章4节说:[律法的总结,就是

基督,使凡信他的,都得着义]。耶稣基督是代表所有选民,

在地上完全遵行神的律法,完全满足神对公义的要求,

因而得到获得神的律法的公义。唯独耶稣基督,能够完全

遵行最大的诫命:[尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神],

也唯独耶稣基督,能够完全地[爱邻舍,如同自己](路10章

27节)。律法的总结,就是基督,因为律法在耶稣基督身上,

得到完全的遵行。耶稣基督,作为神所差遣降世的弥赛亚,

他的使命,就是作那些愿意接受福音的人的代表,代表他们

接受悔改的洗礼,及代表他们在世上完全遵行神的律法,

即[尽诸般的义],使他们因接受福音,接受基督作他们的

救主,而得到基督所赐的律法的义,因而在神的面前,得以

因信称义,蒙神悦纳。因此,使徒保罗说:[律法的总结,

就是基督,使凡信他的,都得着义]。耶稣基督,在世上

[尽诸般的义],而耶稣基督的义,是白白赐给所有愿意

接纳他作救主的人,正如使徒保罗说:[就是神的义,

因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别](罗3章

22节)[并且得以在他里面,不是有自己因律法,而得的义,

乃是有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章9节)。

(2)耶稣接受洗礼后蒙圣父用圣灵膏立

1。道成肉身,拥有神人二性的耶稣基督,愿意降卑为人,

不但愿意代表选民,接受施洗约翰的悔改的洗礼,及代表

他们,完全遵行神的律法,也愿意代替他们,接受他们

所犯的罪恶的刑罚,舍身流血,死在十字架上。因为

耶稣基督,接受施洗约翰的悔改洗礼,表明自己愿意

顺服父神的旨意,承担弥赛亚的使命,作选民的代表

及代替,因此,父神就用圣灵,膏立耶稣,使耶稣,正式

成为受膏者,承担弥赛亚的职分,正如马太福音3章16节

所记载:[耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了。

他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上]。耶稣基督

在拿撒勒的犹太人的会堂,诵读的以赛亚书的经文,

也提到弥赛亚,蒙神用圣灵膏立,说:[主的灵,在我身上,

因为他用膏膏我](路4章18节)。

2。在旧约时代,以色列的民族,作为神所拣选的子民,

以色列的君王,祭司及先知,都是神所委任,及获得

神授权的圣职,也都是用圣膏油膏立的。以色列的君王,

祭司,先知的圣职,是在末世显现的,道成肉身的神的儿子,

耶稣基督的预表。那膏抹以色列的君王,祭司及先知所用的

圣膏油,是象征圣灵。耶稣基督,不是预表,而是预表的

实体,正如圣灵,不是象征物,而是象征物,圣膏油的实体。

因此,耶稣基督的受膏,是不用圣膏油,因为圣膏油,

只是象征物。既然耶稣基督是实体,耶稣基督的受膏,

也是用实体,即用圣灵,而不用圣膏油,因为圣膏油,

只是象征物,不是实体。圣父用圣灵,膏圣子基督。

在耶稣基督在约但河受膏的时候,圣父说话,为所膏

的圣子基督,作见证, [这是我的爱子,我所喜悦的]

(太3章17节)。圣父所说的[这是我的爱子],是出自诗篇

第2篇7节:[受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,

你是我的儿子,我今日生你]。圣父从天上说话,见证耶稣

就是他的儿子,接受他的差遣到世上了,完成救赎的事工。

圣父所说的[我所喜悦的],是出自以赛亚书42章1节:[看哪,

我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将

我的灵,赐给他,他必将公理,传给外邦]。耶稣基督是

神所差遣到世上,完全救赎事工,为选民赎罪,使他们

的罪得赦免,得称为义的义仆,正如以赛亚书53章所说:

[他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他

受责罚,被神击打苦待了。哪知,他为我们的过犯受害,

为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚我们得平安,因他受的

鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。

耶和华使我们众人的罪孽,都归在他身上](赛53章4节至

6节)[耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为

赎罪祭。。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,

因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当他们的罪孽]

(赛53章10节至11节)。耶稣在约但河,蒙父神用圣灵

膏立,是弥赛亚的按立的典礼。耶稣基督,蒙父神用圣灵

膏立,也是耶稣基督接受父神的差遣的典礼,因为耶稣

基督复活之后,向使徒显现,对他们说:[愿你们平安。

父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。说了这话,就向他们

吹一口气,说,你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就

赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就留下了](约20章21节至

23节)。耶稣基督,用圣灵膏立使徒,给他们使徒的属灵

权柄,并且差遣他们,传福音及建立教会,正如父神在

约但河,用圣灵膏立他,作弥赛亚,差遣他在世上完成救赎

的事工。因此,耶稣在约但河受洗后的受膏,也是耶稣基督

接受父神差遣的差遣典礼。

3。弥赛亚,是有三重的职分,就是作君王,祭司及先知的

职分。耶稣基督,是坐在大卫的宝座上,永远的君王,正如

神与大卫立约,应许大卫,说:[你的家和你的国,必在我

面前永远坚立。你的国位,也必坚定,直到永远](撒下7章

16节)。因此,诗篇89篇3节至4节说:[我与我所拣选的人

立了约,向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔,直到

永远,要建立你的宝座,直到万代]。当童女马利亚,藉圣灵

怀孕的时候,天使对他说:[马利亚不要怕。你在神面前,

已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要

为大,称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。

他要作雅各家的王,直到永远。他的国,也没有穷尽]

(路1章30节至33节)[因此,所要生的圣者,必称为

神的儿子](路1章35节)。因此,在福音书里面,一些

相信耶稣,就是神所应许在末世降临的弥赛亚的犹太人,

他们称呼耶稣,为[神的儿子],及[大卫的子孙]。当罗马

巡抚,彼拉多审问耶稣,[对他说,这样,你是王吗?

耶稣回答说,你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,

特为给真理作见证。凡属真理的人,就听我的话](约18章

37节)。假若我们是属真理的人,他们就听基督的话,

让基督在我们的心里作王,管理我们的一生。使徒约翰

说:[律法本是借着摩西传的。恩典和真理,都是由

耶稣基督来的](约1章17节)。耶稣是至高的君王,也是

至高的先知,正如申命记18章18节所记载:神对摩西说:

[我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知象你。我要

将当说的话,传给他。他要将我一切所吩咐的,都传给

他们]。旧约时代的先知,只是神的代言人。他们得到神

的默示,就说:[耶和华如此说]。但是,耶稣基督是拥有

完全的神性,因而他的话,就是神的话,而拥有绝对的权威。

耶稣基督说:[我实实在在告诉你][天地要废去,我的话,

却不能废去](太24章35节)因此,耶稣基督是至高的先知,

因为他所说的,就是真理,正如他所说:[我就是道路,

真理,生命。若不藉着我,没有人能到父那里去](约14章

6节)。耶稣也是最高的祭司,而他所献上的祭物,就是

他在十字架上,为选民赎罪,而舍命流血的身体,正如

希伯来书10章10节至12节说:[我们凭这旨意,靠耶稣基督

只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉

神,屡次献上一样的祭物。这祭物,永不能除罪。但基督

献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了]。以色列的

君王,是出自犹大的支派,因为雅各离世之前,为他的第四个

儿子犹大祝福时候,说:[圭必不离犹大,杖必不离他两脚

之间,直等细罗(就是赐平安者,即弥赛亚)来到,万民都

必归顺](创49章10节)。以色列的祭司,是按照律法,必定

属于利未的支派。耶稣基督,是属于犹大支派。因此,耶稣基督

作为至高的大祭司,不是按照亚伦的等次,而是按照麦基洗德的

等次,因为在亚伯拉罕的时代,麦基洗德是君王,也是祭司,

正如希伯来书所说:[这麦基洗德,就是撒冷王,又是至高神的

祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕,杀败诸王回来的时候,

就迎接他,给他祝福](来7章1节)[作先锋的耶稣,既照着

麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内]

(来6章20节)。耶稣基督是最高的君王,最高的祭司,

及最高的先知。这是弥赛亚的三重的职分。耶稣基督在约但河

受洗及受膏,就表明耶稣基督愿意承担弥赛亚的三重的职分。


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