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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

676 圣父圣子圣灵在神性上同等  

2017-03-21 00:13:42|  分类: C神论-三一神 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)圣父圣子及圣灵在神性上同等

(1)耶稣基督与父神拥有相同的神性,而在神性上同等

1。圣父,圣子及圣灵是独一真神的三个位格。耶稣基督

所说[我与父原为一],就表明神的三个位格,圣父,圣子及

圣灵,是在神的本质及属性上,完全相同,因为他们是

同属于独一的真神的位格。使徒约翰说:[太初有道,

道与神同在,道就是神]。显明地,圣子基督是神的道,

也就是神。他在创世以前,已经与父神同在。因此,

使徒保罗告诉我们:基督[本有神的形像,不以自己与神

同等为强夺的],表明基督在道成肉身之前,因所有拥有

与父神相同的神性,就以自己与父神同等,是理所当然的

事情,而不是强夺回来的事情。道成肉身的基督,是自己

[虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式]。圣子基督的虚己,

是指圣子基督自己的位格,因道成肉身,而降为卑微。换言之,

这位拥有完全的神性的圣子基督的位格,藉着童贞女马利亚

从圣灵怀孕,而取得了完全的,没有被亚当所犯的原罪所

玷污及损坏,保持完美的人性的身体及灵魂,就降为卑微,

成为人的样式。道成肉身的圣子基督,因所取得的完全的

人性,就取了奴仆的形像,而奴仆的形像,就是指先知

以赛亚所预言的,拥有神人二性的[耶和华的义仆]的形像。

道成肉身的基督仍有完全的神性,[因为神本性一切的

丰盛,都有形有体的居住在基督里面]。因此,基督的

道成肉身,是[神在肉身显现],也是[以马内利],

即[神与我们同在],正如旧约时代的先知以赛亚所预言

说:[因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权

必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士,全能的神,

永在的父,和平的君][必有童女怀孕生子,给他起名叫

以马内利(就是神与我们同在的意思)]。先知以赛亚所

预言[在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道],

就是施洗约翰。换言之,施洗约翰所施行的悔改的洗礼,

使许多以色列人回转,归于主他们的神,是是为耶稣基督,

即先知以赛亚所说的耶和华,我们的神,预备合用的百姓。

(i)约10章28节:[我与父原为一]。

(ii)约1章1节:[太初有道,道与神同在,道就是神]。

(iii)腓2章6节至7节:[他本有神的形像,不以自己与神

(指父神)同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,

成为人的样式]。

(iv)西2章9节:[因为神本性一切的丰盛,都有形有体

的居住在基督里面]。

(v)提前3章16节:[大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,

就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于

外邦,被世人信服,被接在荣耀里]。

(vi)赛7章14节:[因此,主自己要给你们一个兆头,

必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。(就是

神与我们同在的意思)]。

(vii)太1章21节至23节:[她将要生一个儿子。

你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓,从罪恶里

救出来。这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话。

说,必有童女,怀孕生子。人要称他的名为[以马内利]

(以马内利翻出来,就是神与我们同在)]。

(viii)赛9章6节:[因有一婴孩为我们而生,有一子

赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,

策士,全能的神,永在的父,和平的君]。

(ix)赛40章3节:[有人声喊着说,在旷野预备耶和华

的路,在沙漠地修平我们神的道]。

(x)太3章1节至3节:[那时,有施洗的约翰出来,

在犹太的旷野传道,说,天国近了,你们应当悔改。

这人就是先知以赛亚所说的。他说,在旷野有人声

喊着说,预备主的道,修直他的路]。

(xi)路1章16节至17节:[他要使许多以色列人回转,

归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主

的前面,叫为父的心,转向儿女,叫悖逆的人,转从

义人的智慧。又为主预备合用的百姓]。

2。耶稣基督是拥有完全的神性,而耶稣基督的神性,

是自存的,即自有永有的,是没有开始,也没有终结。

耶稣基督说:[我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,

就有了我]。[Before Abraham,I AM]。神的名字是耶和华,

而耶和华的意思,就是自有永有 I AM. 当摩西问神的名字

的时候,神对摩西说,我是自有永有的(I AM WHO I AM)。

因此,耶稣基督说:[Before Abraham,I AM],就表明自己

就是那位自有永有的神。先知弥迦也预言这位道成肉身,

在犹大的伯利恒成出生的耶稣基督,[他的根源从亘古,

从太初就有]。虽然耶稣基督拥有完全的神性,道成肉身

的基督,为了凡事与他的弟兄相同,而能够成为选民的

代替,代替选民接受罪恶的刑罚,也代表他们完全满足

神的律法的公义的要求,而成就救赎,在世上就隐藏自己

的神性的形像。然而,耶稣基督在登山变像的时候,

向他的三个门徒,彼得雅各,及约翰,将自己神性的荣耀

的光辉,显露给他们看,表明自己是神。使徒约翰见证说:

[论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,

亲眼看过,亲手摸过的]。[我们也见过他的荣光,正是父

独生子的荣光]。使徒彼得也见证见过耶稣基督登山变像

的极大的荣光,并且听见父神的声音,说:[这是我的爱子,

我所喜悦的]。当复活的耶稣基督,向门徒显现的时候,

曾经怀疑耶稣基督复活,表示要[非看见他手上的钉痕,

用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁]才会相信基督

的复活的多马,看见复活的基督,就说:[我的主,我的神]。

耶稣基督从来没有否认自己是他们的主,他们的神。事实上,

耶稣基督也接受门徒向他跪拜。当门徒看见耶稣基督在

海面上行走,[在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了]。

(i)来2章17节:[所以,他凡事该与他的弟兄相同,

为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪

献上挽回祭]。

(ii)约8章58节:[耶稣说,我实实在在地告诉你们,

还没有亚伯拉罕,就有了我]。[Before Abraham,I AM]。

(iii)出3章13节至14节:[摩西对神说,我到以色列人

那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来。

他们若问我说,他叫什么名字?我要对他们说什么呢?

神对摩西说,我是自有永有的(I AM WHO I AM)。

又说,你要对以色列人这样说,那自有的(I AM)

打发我到你们这里来]。

(iv)弥5章2节:[伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中

为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我

作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有]。

(v)约壹1章1节至2节:[论到从起初原有的生命之道,

就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

(这生命已经显现出来,我们也看见过。现在又作见证,

将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们]。

(vi)太17章1节至2节:[过了六天,耶稣带着彼得,

雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山。

就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头,衣裳

洁白如光]。

(vii)可9章2节至3节:[过了六天,耶稣带着彼得,

雅各,约翰,暗暗地上了高山,就在他们面前变了

形像。衣服放光,极其洁白。地上漂布的,没有一个

能漂得那样白]。

(viii)约1章14节:[道成了肉身,住在我们中间,充充

满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是

父独生子的荣光]。

(ix)彼后1章16节至17节:[我们从前,将我们主耶稣

基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧

捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵

荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说,这是

我的爱子,我所喜悦的]。

(x)约20章24节至29节:[那十二个门徒中,

有称为低土马的多马。耶稣来的时候,他没有和

他们同在。那些门徒就对他说,我们已经看见主了。

多马却说,我非看见他手上的钉痕,用指头探入

那钉痕,又用手探入他的肋旁。我总不信,过了

八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。

耶稣来站在当中,说,愿你们平安,就对多马,说,

伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入

我的肋旁。不要疑惑,总要信。多马说,我的主,

我的神。耶稣对他说,你因看见了,我才信。那没有

看见就信的,有福了]。

(xi)太14章25节至33节:[夜里四更天,耶稣在海面

上走,往门徒那里去。。。在船上的人都拜他说,你真是

神的儿子了]。

3。使徒保罗说:虽然耶稣基督按肉体说,是从以色列人

出来的,事实上,耶稣基督是[在万有之上,永远可称颂的神]。

在提多书,保罗说[等候至大的神和我们救主(our great God

and Savior)耶稣基督的荣耀显现]。根据原文希腊文的文法,

这句话[至大的神和我们救主]都是形容耶稣基督。同样地,

在彼得后书,使徒彼得说[因我们的神和救主(our  God and

Savior)耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人]。

根据原文希腊文的文法,这句话[我们的神和救主]都是形容

耶稣基督。换言之,耶稣基督就是我们的神和救主。使徒

约翰告诉我们:他写这本约翰福音书,将这些事记下来,

要叫我们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫我们信了他,

就可以因他的名得生命。

(i)罗9章5节:[列祖就是他们的祖宗,按肉体说,

基督也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可称颂

的神。阿们]。

(ii)多2章13节:[等候所盼望的福,并等候至大的神

和我们救主(our great God and Savior)耶稣基督的

荣耀显现]。

(iii)彼后1章1节:[作耶稣基督仆人,和使徒的西门彼得,

写信给那因我们的神和救主(our  God and Savior)

耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人]。

(iv)约20章30节至31节:[耶稣在门徒面前,另外

行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫

你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,

就可以因他的名得生命]。

(2)神的三个位格都有同样的神性,而在神性上同等

1。圣经告诉我们:三位一体神的圣子基督的位格,

虽然曾经因自己的神性,与藉着道成肉身而取得的

人性结合(不是混合)在同一个位格里面,而降为

卑微,却藉着完全顺服父神,以致于死,且死在十字架,

完成父神所交托为选民赎罪的工作,而被父神升为

至高,赐给他那超乎万名之上的名。耶稣基督已经复活

及升天,现今坐在父神的右边。耶稣基督离世前,祷告

父神说:[我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,

我已成全了。父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是

未有世界以先,我同你所有的荣耀]。道成肉身之前的

圣子基督,与圣父及圣灵,共享所有神性的荣耀。

道成肉身的基督,降生为人,使他的位格,因取得的

人性,要暂时降卑,而隐藏自己位格里的神性的荣耀。

耶稣基督的位格里面的神性及人性,是永远结合。

复活及升天的基督的人性,也因基督的位格被父神

升为至高,而得到极大的荣耀。当基督的肉身在世上

的时候,基督的神性的荣耀是隐藏,却丝毫没有改变。

当基督复活及升天后,坐在父神的右边,基督与圣父

及圣灵,是共享神性的荣耀,就是未有世界以先,

圣父,圣子及圣灵所共同享有的神性的荣耀。

(i)赛52章13节:[我的仆人行事必有智慧,必被

高举上升,且成为至高]。

(ii)腓2章8节至9节:[既有人的样子,就自己卑微,

存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,神将

他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名]。

(iii)约17章4节至5节:[我在地上已经荣耀你,

你所托付我的事,我已成全了。父阿,现在求你

使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有

的荣耀]。

2。耶稣基督指出圣灵是从父神出来的,而拥有同样

的神性。圣子基督复活及升天之后,被父神升为至高,

就在五旬节,从父神那里,差遣圣灵降临在信徒的身上,

内住在他们里面,作为他们的保惠师,保护,安慰,

引导信徒,赐给他们恩赐及能力,胜过肉体的私欲,

在善事上结果子,而得以成为圣洁。因为圣灵是独一

真神的位格,而拥有与圣父及圣子相同的神性,

耶稣基督就指出[凡说话干犯人子的,还可得赦免。

惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免]。显明地,

圣灵,圣子及圣灵,在神性上,是同等的,而享有

相同的荣耀。耶稣基督给教会的大使命,是[使万民作

我的门徒,奉父,子,圣灵的名,给他们施洗]。使徒

保罗为哥林多教会的信徒祝福时候,他说:[愿主耶稣

基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人

同在]。在保罗及彼得的书信里面,常常将圣父,圣子

基督,并圣灵并列,就明显地告诉我们:三位一体神

的三个位格,圣父,圣子及圣灵是有相同的神性,

而在神性上是同等,而享有相同的神性的荣耀。

(i)约14章26节:[但保惠师,就是父因我的名

所要差来的圣灵。他要将一切的事,指教你们,

并且要叫你们想起我对你们所说的一切话]。

(ii)约15章26节:[但我要从父那里差保惠师来,

就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我

作见证]。

(iii)约16章7节:[然而我将真情告诉你们。

我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到

你们这里来。我若去,就差他来]。

(iv)太12章32节:[凡说话干犯人子的,还可得赦免。

惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免]。

(v)太28章19节:[所以,你们要去,使万民作我的

门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗]。

(vi)林后13章16节:[愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,

圣灵的感动,常与你们众人同在]。

(vii)林前12章4节至6节:[恩赐原有分别,圣灵却是

一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,

神却是一位,在众人里面运行一切的事]。

(viii)弗4章4节至6节:[身体只有一个,圣灵只有一个,

正如你们蒙召,同有一个指望。一主,一信,一洗,

一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,

也住在众人之内]。

(ix)彼前1章2节:[就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵

得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。

愿恩惠平安,多多地加给你们]。

(x)犹20节至21节:[亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的

真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,

仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生]。

3。启示录记载使徒约翰所看见天上的敬拜,也证明圣父,

圣子及圣灵共享所有神性的荣耀,也拥有所有神性的属性。

在天上的耶路撒冷,众天使都[在宝座前,面伏于地,

敬拜神,说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,

权柄,大力,都归与我们的神,直到永永远远。阿们]。

众天使的敬拜在宝座上的神,也敬拜被杀的羔羊,即圣子

基督,[大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,

能力,尊贵,荣耀,颂赞的。我又听见,在天上,地上,

地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,

但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的,和羔羊,

直到永永远远]。使徒约翰在异象中,[见有许多的人,

没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在

宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说,

愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊]。

(i)启7章11节至12节:[众天使都站在宝座和众长老

并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神,说,

阿们。颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,权柄,大力,

都归与我们的神,直到永永远远。阿们]。

(ii)启4章11节:[我们的主,我们的神,你是配得

荣耀尊贵权柄的,因为你创造了万物,并且万物是

因你的旨意被创造而有的]。

(iii)启5章11节至13节:[我又看见,且听见,宝座与活物

并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。

大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,

尊贵,荣耀,颂赞的。我又听见,在天上,地上,地底下,

沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,

尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的,和羔羊,直到永永

远远]。

(iv)启7章9节至10节:[此后,我观看,见有许多的人,

没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座

和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说,

愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊]。

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