（一）耶稣基督救赎应验逾越节的预表
（1）神颁布的逾越节启示神救赎计划
1。神颁布的礼仪律法所指定的节期，圣日，及节期献祭
的安息日，都有属灵的含义。神是透过这些节期，圣日，
及节期献祭的安息日，作为神在创世之前所预定，在末世
要成就的救赎事工的样板，预表，影子，及象征。神藉着
所颁布的节期，启示他救赎的计划。以色列百姓，也是
藉着节期，学习神救赎的计划，以致他们在世上，
以圣洁及公义的生活，事奉神，及等候在末世显现，
道成肉身的以色列的圣者，救赎主耶和华的降临。
神命令以色列百姓，要遵守的节期，是属于礼仪的律法，
是记载在利未记，[耶和华的节期，就是你们到了日期，
要宣告为圣会的，乃是这些]（利23章4节）。利未记23章
所记载是，是礼仪律法，不是永恒的十诫，正如经文所说，
所记载的，是[耶和华的节期，就是到了日期，要宣告
为圣会的]，是作为在末世显现的神的圣子基督，道成肉身，
藉着他在十字架的死亡及死后第三天复活所完成的救赎
事工的预表，样板，影子，因而是暂时性的，到振兴的时候
为止，就是到基督复活及升天后五十天，五旬节圣灵降临
那日，新约正式生效为止，正如新约圣经所说：[这些原是
后事的影儿。那形体却是基督]（西2章17节）[律法（指礼仪
律法）既是将来美事的影儿，不是本物的真像。总不能藉着
每年常献一样的祭物，叫那近前来的人，得以完全]（来10章
1节）[这些事，连那饮食，和诸般洗濯的规矩，都不过是
属肉体的条例，命定到振兴的时候为止]（来9章10节）。
。
2。根据神所颁布的礼仪律法，第一个以色列百姓要遵守的
节期，就是逾越节，正如利未记所记载：[正月十四日，
黄昏的时候，是耶和华的逾越节]（利23章4节至5节）。
逾越节的羔羊，是耶稣基督钉十字架的预表，因为逾越节，
是记念耶稣基督在十字架上舍命流出的宝血，为选民赎罪，
正如逾越节的羔羊的血，[涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，
和门楣上]（出12章7节）使以色列人的长子，免除被击杀的
祸患，正如神晓谕以色列百姓，说：[这血要在你们所住的
房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地
头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们]（出12章13节）。
犹太人，是藉遵守逾越节，学习神救赎历史及计划。
。
3。逾越节的节期，是犹太人日历的尼散月十四日。神吩咐
以色列百姓，说：[你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算，
要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里
取，都可以。要留到本月（尼散月）十四日，在黄昏的时候，
以色列全会众，把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔
的房屋左右的门框上，和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，
用火烤了，与无酵饼，和苦菜同吃。不可吃生的，断不可
吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃，不可剩下
一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔
当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃。这是
耶和华的逾越节]（出12章4节至11节）。因此，[正月
（即尼散月）十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节]
（利23章5节）。逾越节，是由尼散月十四日的黄昏日落
到尼散月十五日的黄昏日落，因于犹太人的一天，是由
黄昏日落开始计算，直到明天的黄昏日落为止。以色列
百姓，守逾越节，是在尼散月十四日下午三点至五点
这段时间内，宰杀逾越节的羔羊，正如利未记所记载：
[本月（尼散月）十四日，在黄昏的时候，以色列全会众，
把羊羔宰了]（出12章4节）。在同一天的黄昏日落
（即尼散月十四日结束，及尼散月十五日开始）到午夜
之间，以色列百姓要吃逾越节的晚餐，正如出埃及记
所记载：[要留到本月（尼散月）十四日，在黄昏的时候，
以色列全会众，把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔
的房屋左右的门框上，和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，
用火烤了，与无酵饼，和苦菜同吃]（出12章6节之8节）。
逾越节的羔羊，是在黄昏日落之前时候，约下午三时
至五点之间，即尼散月十四日逾越节，将要结束的时候，
被宰杀，因为黄昏日落时候，就是尼散月十五日的开始。
[各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，
和门楣上]（出12章7节）。以色列人藉此重温神拯救
他们脱离埃及为奴役之地所降的灭长子之灾的历史。
他们是藉着羔羊的血，得以越过灭长子之灾。以色列百姓
在逾越节晚餐所吃的羊羔的肉，提醒他们神拯救他们脱离
埃及为奴之地的恩典，因为以色列人，因著羔羊的血，
叫他们越過滅長子之災。以色列人，在逾越节晚餐所吃的
无酵饼，提醒他们要过圣洁的生活，因为酵是罪恶的象征。
他们在逾越节晚餐所吃的苦菜，提醒他们在埃及为奴之地
所受的奴役及捆绑的痛苦。以色列百姓，藉着守逾越节，
纪念神在以色列历史中，所施展的大能的作为，及以色列人
在苦难及奴役中，蒙神拯救的恩典。
。
4。逾越节是预表神的救赎。耶稣基督，是在逾越节
下午三点至五点，以色列人宰杀逾越节的羔羊的时间，
死在十字架上，为人赎罪。逾越节的羔羊，就是
耶稣基督的预表。耶稣基督就是逾越节的羔羊，正如
施洗约翰所说：[看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的]
（约1章29节）。耶稣基督是曾被杀的逾越节的羔羊，现今
在天上的耶路撒冷的普世性的教会（来12章22节至24节），
接受天使及选民的灵魂的敬拜及赞美，正如使徒约翰，
在异像中所看见：[我又看见，且听见，宝座与活物，
并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目，有千千
万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，
能力，尊贵，荣耀，颂赞的]（启5章11节至12节）。
。
（2）耶稣在世上所完成救赎事工应验神逾越节的预表
1。根据福音书的记载，在耶稣基督受难周的星期四晚上
（尼散月十四日逾越节，是从黄昏日落开始）耶稣基督
与十二个门徒，吃完了逾越节的筵席后，[他们唱了诗，
就出来往橄榄山去]（可14章26节）。[他们来到一个地方，
名叫客西马尼]（可14章32节）。耶稣基督在客西马尼园
祷告。祷告后，耶稣基督被捉拿（可14章43节至49节）。
耶稣基督，首先被带到前任大祭司亚那面前预审（约18章
13节）。然后，耶稣基督，被带到当时当权的大祭司
该亚法和公会面前受审（可14章53节）。全公会的最后
定案，[定他该死的罪]（可14章64节）才结束了星期四
整夜通宵的会审。在星期五早晨（可15章1节）（太27章1节）
耶稣基督被带到罗马巡抚彼拉多面前受审（可15章1节至5节）
（路23章1节至6节）。耶稣基督是加利利人，而加利利是
属希律安提帕所管的。那时，希律是在耶路撒冷。因此，
耶稣基督被带到希律安提帕面前受审（路23章6节至12节）。
然后，耶稣基督被带回到罗马巡抚彼拉多面前，继续审讯。
彼拉多带耶稣基督出来，到了一个地方，名叫铺华石处，
就在那里坐堂。[那日是预备逾越节的日子，约有午正]
（约19章14节）。[午正]的希腊文原文，是[第六小时]。
[第六小时]，很可能是按照罗马时间的算法，是指星期五
早上六点，而不是按照犹太人算法，指星期五的中午12点。
理由是按照马可福音的记载，耶稣基督钉十字架上，
[是巳初的时候]（可15章25节）。[巳初的时候]的原文
希腊文，是[第三小时]，而[第三小时]，按照犹太人算法，
是指星期五早上九点。简言之，耶稣基督，经过星期四
通宵被犹太人的前任大祭司那亚，及现任的大祭司该亚法
及公会审讯后，在星期五清早（可能早上5点）被带到
罗马巡抚彼拉多面前受审，后带到希律安提帕面前受审。
耶稣基督再次被带到彼拉多面前受审讯。在星期五早上
六点，彼拉多在以色列人群众的压力之下，宣判耶稣基督，
钉十字架。耶稣基督被带到[到了一个地方，名叫髑髅地，
希伯来话，叫各各他]（约19章17节）。耶稣基督被钉
在十字架上，是是巳初的时候]（可15章25节），即星期五
上午九点。耶稣基督，在星期五上午九点，到中午12点，
被钉在十字架上三个钟头之后，遍地都黑暗，正如福音书
所记载：[从午正到申初，遍地都黑暗了]（太27章45节）。
换言之，星期五中午12点至下午3点，应当是阳光猛烈的
时候，却遍地都黑暗了。星期五下午3点的时候，
即[约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴
各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？]
（太27章46节）[耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，
殿里的幔子，从上到下，裂为两半。地也震动。磐石也
崩裂]（太27章51节）。耶稣基督断气的时间，是星期五
下午三点多。这正是犹太人在逾越节，宰杀逾越节羔羊
的时间，因为以色列人，是在尼散月十四日逾越节下午
三点至五点，宰杀逾越节的羔羊。在星期五黄昏日落
（即尼散月十四日逾越节结束，而尼散月十五日无酵节
首天安息日的开始）到午夜，犹太人会享用逾越节的晚餐，
吃烧烤的羊肉，无酵饼，及苦菜。
。
2。逾越节的晚餐，是在日落之后，即尼散月十五日
开始的夜晚举行。尼散月十五日，是无酵节（除酵节）
的首天，要吃无酵饼。因此，在尼散月十四日黄昏
日落（即尼散月十四日结束，而尼散月十五日开始
的时间）举行的逾越节的晚餐，除了有烧烤的羊肉及
苦菜之外，还有无酵饼，因为尼散月十五日，是无酵节
的首天，正如出埃及记所记载：[当夜要吃羊羔的肉，
用火烤了，与无酵饼，和苦菜同吃，不可吃生的，
断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃]
（出12章8节至9节）。
。
3。逾越节被杀的羔羊，就是预表耶稣基督在十字架上舍身
流血，为选民赎罪的影子，表样，及预像（type），而耶稣
基督，作为神起誓所立的大祭司（来7章20节至21节），
献上自己的身体（来10章10节）为赎罪祭的祭物（赛53章
10节），就是逾越节被杀的羔羊的原本的形体（antitype），
正如使徒保罗所说：[你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，
好使你们，成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督，已经
被杀献祭了]（林前5章7节）。以色列人在逾越节晚餐，
除了吃烧烤的羊肉之外，他们还吃无酵饼及苦菜。
无酵饼，是预表耶稣基督的无罪的人性（sinless nature
of Jesus）。酵是罪的象征。有酵的饼，是象征罪
无酵，就是无罪的象征。耶稣基督就是那无酵饼，就是
那无罪的，生命的粮，正如[耶稣说，我实实在在地告诉
你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父
将天上来的真粮，赐给你们，因为神的粮，就是那从天上
降下来，赐生命给世界的]（约6章32至33节）[耶稣说，
我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，
永远不渴]（约6章35节）。以色列人，在享用逾越节的
晚餐，除了吃预表耶稣基督之的羔羊的肉之外，也吃
无酵饼，因为耶稣基督就是那无酵饼，就是那无罪的，
生命的粮。使徒保罗说：[你们既是无酵的面，应当把
旧酵除净，好使你们，成为新团，因为我们逾越节的羔羊
基督，已经被杀献祭了]（林前5章7节）。在基督里的选民，
因基督的救赎，蒙主的宝血所洁净，成为圣洁，是无酵的面，
正如使徒保罗所说：[但你们得在基督耶稣里，是本乎神。
神又使他，成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎]（林前1章
30节）。以色列人，在享用逾越节的晚餐所吃的苦菜，
是提醒以色列人，在埃及地所受的奴役及捆绑之痛苦。
按照神的救赎的计划，逾越节晚餐所吃的苦菜，也是
预表耶稣基督所受的苦难，正如希伯来书所说：[原来
牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，
被烧在营外。所以，耶稣，要用自己的血，叫百姓成圣，
也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，
忍受他所受的凌辱]（来13章11节至13节）。耶稣基督的
受苦，也是他的救赎的事工的一部分，正如旧约时代
先知以赛亚所说：[他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，
常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们
也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。
我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们
的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚，我们得
平安，因他受的鞭伤，我们得医治]（赛53章3节至5节），
也正如使徒彼得所说：[因基督也曾一次为罪受苦，就是
义的，代替不义的，为要引我们到神面前]（彼前3章18节）。
因此，耶稣在世上所完成救赎事工，应验神逾越节的预表。
。
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