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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

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675 耶稣基督救赎应验逾越节的预表  

2017-03-20 23:09:57|  分类: E基督论-赎罪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督救赎应验逾越节的预表

(1)神颁布的逾越节启示神救赎计划

1。神颁布的礼仪律法所指定的节期,圣日,及节期献祭

的安息日,都有属灵的含义。神是透过这些节期,圣日,

及节期献祭的安息日,作为神在创世之前所预定,在末世

要成就的救赎事工的样板,预表,影子,及象征。神藉着

所颁布的节期,启示他救赎的计划。以色列百姓,也是

藉着节期,学习神救赎的计划,以致他们在世上,

以圣洁及公义的生活,事奉神,及等候在末世显现,

道成肉身的以色列的圣者,救赎主耶和华的降临。

神命令以色列百姓,要遵守的节期,是属于礼仪的律法,

是记载在利未记,[耶和华的节期,就是你们到了日期,

要宣告为圣会的,乃是这些](利23章4节)。利未记23章

所记载是,是礼仪律法,不是永恒的十诫,正如经文所说,

所记载的,是[耶和华的节期,就是到了日期,要宣告

为圣会的],是作为在末世显现的神的圣子基督,道成肉身,

藉着他在十字架的死亡及死后第三天复活所完成的救赎

事工的预表,样板,影子,因而是暂时性的,到振兴的时候

为止,就是到基督复活及升天后五十天,五旬节圣灵降临

那日,新约正式生效为止,正如新约圣经所说:[这些原是

后事的影儿。那形体却是基督](西2章17节)[律法(指礼仪

律法)既是将来美事的影儿,不是本物的真像。总不能藉着

每年常献一样的祭物,叫那近前来的人,得以完全](来10章

1节)[这些事,连那饮食,和诸般洗濯的规矩,都不过是

属肉体的条例,命定到振兴的时候为止](来9章10节)。

2。根据神所颁布的礼仪律法,第一个以色列百姓要遵守的

节期,就是逾越节,正如利未记所记载:[正月十四日,

黄昏的时候,是耶和华的逾越节](利23章4节至5节)。

逾越节的羔羊,是耶稣基督钉十字架的预表,因为逾越节,

是记念耶稣基督在十字架上舍命流出的宝血,为选民赎罪,

正如逾越节的羔羊的血,[涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,

和门楣上](出12章7节)使以色列人的长子,免除被击杀的

祸患,正如神晓谕以色列百姓,说:[这血要在你们所住的

房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地

头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们](出12章13节)。

犹太人,是藉遵守逾越节,学习神救赎历史及计划。

3。逾越节的节期,是犹太人日历的尼散月十四日。神吩咐

以色列百姓,说:[你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算,

要无残疾,一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里

取,都可以。要留到本月(尼散月)十四日,在黄昏的时候,

以色列全会众,把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔

的房屋左右的门框上,和门楣上。当夜要吃羊羔的肉,

用火烤了,与无酵饼,和苦菜同吃。不可吃生的,断不可

吃水煮的,要带着头,腿,五脏,用火烤了吃,不可剩下

一点留到早晨,若留到早晨,要用火烧了。你们吃羊羔

当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃。这是

耶和华的逾越节](出12章4节至11节)。因此,[正月

(即尼散月)十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节]

(利23章5节)。逾越节,是由尼散月十四日的黄昏日落

到尼散月十五日的黄昏日落,因于犹太人的一天,是由

黄昏日落开始计算,直到明天的黄昏日落为止。以色列

百姓,守逾越节,是在尼散月十四日下午三点至五点

这段时间内,宰杀逾越节的羔羊,正如利未记所记载:

[本月(尼散月)十四日,在黄昏的时候,以色列全会众,

把羊羔宰了](出12章4节)。在同一天的黄昏日落

(即尼散月十四日结束,及尼散月十五日开始)到午夜

之间,以色列百姓要吃逾越节的晚餐,正如出埃及记

所记载:[要留到本月(尼散月)十四日,在黄昏的时候,

以色列全会众,把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔

的房屋左右的门框上,和门楣上。当夜要吃羊羔的肉,

用火烤了,与无酵饼,和苦菜同吃](出12章6节之8节)。

逾越节的羔羊,是在黄昏日落之前时候,约下午三时

至五点之间,即尼散月十四日逾越节,将要结束的时候,

被宰杀,因为黄昏日落时候,就是尼散月十五日的开始。

[各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,

和门楣上](出12章7节)。以色列人藉此重温神拯救

他们脱离埃及为奴役之地所降的灭长子之灾的历史。

他们是藉着羔羊的血,得以越过灭长子之灾。以色列百姓

在逾越节晚餐所吃的羊羔的肉,提醒他们神拯救他们脱离

埃及为奴之地的恩典,因为以色列人,因著羔羊的血,

叫他们越過滅長子之災。以色列人,在逾越节晚餐所吃的

无酵饼,提醒他们要过圣洁的生活,因为酵是罪恶的象征。

他们在逾越节晚餐所吃的苦菜,提醒他们在埃及为奴之地

所受的奴役及捆绑的痛苦。以色列百姓,藉着守逾越节,

纪念神在以色列历史中,所施展的大能的作为,及以色列人

在苦难及奴役中,蒙神拯救的恩典。

4。逾越节是预表神的救赎。耶稣基督,是在逾越节

下午三点至五点,以色列人宰杀逾越节的羔羊的时间,

死在十字架上,为人赎罪。逾越节的羔羊,就是

耶稣基督的预表。耶稣基督就是逾越节的羔羊,正如

施洗约翰所说:[看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的]

(约1章29节)。耶稣基督是曾被杀的逾越节的羔羊,现今

在天上的耶路撒冷的普世性的教会(来12章22节至24节),

接受天使及选民的灵魂的敬拜及赞美,正如使徒约翰,

在异像中所看见:[我又看见,且听见,宝座与活物,

并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目,有千千

万万。大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,

能力,尊贵,荣耀,颂赞的](启5章11节至12节)。

(2)耶稣在世上所完成救赎事工应验神逾越节的预表

1。根据福音书的记载,在耶稣基督受难周的星期四晚上

(尼散月十四日逾越节,是从黄昏日落开始)耶稣基督

与十二个门徒,吃完了逾越节的筵席后,[他们唱了诗,

就出来往橄榄山去](可14章26节)。[他们来到一个地方,

名叫客西马尼](可14章32节)。耶稣基督在客西马尼园

祷告。祷告后,耶稣基督被捉拿(可14章43节至49节)。

耶稣基督,首先被带到前任大祭司亚那面前预审(约18章

13节)。然后,耶稣基督,被带到当时当权的大祭司

该亚法和公会面前受审(可14章53节)。全公会的最后

定案,[定他该死的罪](可14章64节)才结束了星期四

整夜通宵的会审。在星期五早晨(可15章1节)(太27章1节)

耶稣基督被带到罗马巡抚彼拉多面前受审(可15章1节至5节)

(路23章1节至6节)。耶稣基督是加利利人,而加利利是

属希律安提帕所管的。那时,希律是在耶路撒冷。因此,

耶稣基督被带到希律安提帕面前受审(路23章6节至12节)。

然后,耶稣基督被带回到罗马巡抚彼拉多面前,继续审讯。

彼拉多带耶稣基督出来,到了一个地方,名叫铺华石处,

就在那里坐堂。[那日是预备逾越节的日子,约有午正]

(约19章14节)。[午正]的希腊文原文,是[第六小时]。

[第六小时],很可能是按照罗马时间的算法,是指星期五

早上六点,而不是按照犹太人算法,指星期五的中午12点。

理由是按照马可福音的记载,耶稣基督钉十字架上,

[是巳初的时候](可15章25节)。[巳初的时候]的原文

希腊文,是[第三小时],而[第三小时],按照犹太人算法,

是指星期五早上九点。简言之,耶稣基督,经过星期四

通宵被犹太人的前任大祭司那亚,及现任的大祭司该亚法

及公会审讯后,在星期五清早(可能早上5点)被带到

罗马巡抚彼拉多面前受审,后带到希律安提帕面前受审。

耶稣基督再次被带到彼拉多面前受审讯。在星期五早上

六点,彼拉多在以色列人群众的压力之下,宣判耶稣基督,

钉十字架。耶稣基督被带到[到了一个地方,名叫髑髅地,

希伯来话,叫各各他](约19章17节)。耶稣基督被钉

在十字架上,是是巳初的时候](可15章25节),即星期五

上午九点。耶稣基督,在星期五上午九点,到中午12点,

被钉在十字架上三个钟头之后,遍地都黑暗,正如福音书

所记载:[从午正到申初,遍地都黑暗了](太27章45节)。

换言之,星期五中午12点至下午3点,应当是阳光猛烈的

时候,却遍地都黑暗了。星期五下午3点的时候,

即[约在申初,耶稣大声喊着说,以利,以利,拉马撒巴

各大尼?就是说,我的神,我的神,为什么离弃我?]

(太27章46节)[耶稣又大声喊叫,气就断了。忽然,

殿里的幔子,从上到下,裂为两半。地也震动。磐石也

崩裂](太27章51节)。耶稣基督断气的时间,是星期五

下午三点多。这正是犹太人在逾越节,宰杀逾越节羔羊

的时间,因为以色列人,是在尼散月十四日逾越节下午

三点至五点,宰杀逾越节的羔羊。在星期五黄昏日落

(即尼散月十四日逾越节结束,而尼散月十五日无酵节

首天安息日的开始)到午夜,犹太人会享用逾越节的晚餐,

吃烧烤的羊肉,无酵饼,及苦菜。

2。逾越节的晚餐,是在日落之后,即尼散月十五日

开始的夜晚举行。尼散月十五日,是无酵节(除酵节)

的首天,要吃无酵饼。因此,在尼散月十四日黄昏

日落(即尼散月十四日结束,而尼散月十五日开始

的时间)举行的逾越节的晚餐,除了有烧烤的羊肉及

苦菜之外,还有无酵饼,因为尼散月十五日,是无酵节

的首天,正如出埃及记所记载:[当夜要吃羊羔的肉,

用火烤了,与无酵饼,和苦菜同吃,不可吃生的,

断不可吃水煮的,要带着头,腿,五脏,用火烤了吃]

(出12章8节至9节)。

3。逾越节被杀的羔羊,就是预表耶稣基督在十字架上舍身

流血,为选民赎罪的影子,表样,及预像(type),而耶稣

基督,作为神起誓所立的大祭司(来7章20节至21节),

献上自己的身体(来10章10节)为赎罪祭的祭物(赛53章

10节),就是逾越节被杀的羔羊的原本的形体(antitype),

正如使徒保罗所说:[你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,

好使你们,成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督,已经

被杀献祭了](林前5章7节)。以色列人在逾越节晚餐,

除了吃烧烤的羊肉之外,他们还吃无酵饼及苦菜。

无酵饼,是预表耶稣基督的无罪的人性(sinless nature

of Jesus)。酵是罪的象征。有酵的饼,是象征罪

无酵,就是无罪的象征。耶稣基督就是那无酵饼,就是

那无罪的,生命的粮,正如[耶稣说,我实实在在地告诉

你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父

将天上来的真粮,赐给你们,因为神的粮,就是那从天上

降下来,赐生命给世界的](约6章32至33节)[耶稣说,

我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,

永远不渴](约6章35节)。以色列人,在享用逾越节的

晚餐,除了吃预表耶稣基督之的羔羊的肉之外,也吃

无酵饼,因为耶稣基督就是那无酵饼,就是那无罪的,

生命的粮。使徒保罗说:[你们既是无酵的面,应当把

旧酵除净,好使你们,成为新团,因为我们逾越节的羔羊

基督,已经被杀献祭了](林前5章7节)。在基督里的选民,

因基督的救赎,蒙主的宝血所洁净,成为圣洁,是无酵的面,

正如使徒保罗所说:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章

30节)。以色列人,在享用逾越节的晚餐所吃的苦菜,

是提醒以色列人,在埃及地所受的奴役及捆绑之痛苦。

按照神的救赎的计划,逾越节晚餐所吃的苦菜,也是

预表耶稣基督所受的苦难,正如希伯来书所说:[原来

牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,

被烧在营外。所以,耶稣,要用自己的血,叫百姓成圣,

也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外,就了他去,

忍受他所受的凌辱](来13章11节至13节)。耶稣基督的

受苦,也是他的救赎的事工的一部分,正如旧约时代

先知以赛亚所说:[他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,

常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们

也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。

我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们

的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,我们得

平安,因他受的鞭伤,我们得医治](赛53章3节至5节),

也正如使徒彼得所说:[因基督也曾一次为罪受苦,就是

义的,代替不义的,为要引我们到神面前](彼前3章18节)。

因此,耶稣在世上所完成救赎事工,应验神逾越节的预表。


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