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基督教改革宗神学

圣经诠释 基督教要义 太10章8节:[你们白白地得来,也要白白地舍去]

 
 
 

日志

 
 

667 十诫是使人得自由的道德律法  

2017-02-09 22:19:46|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)十诫是使人得自由的道德律法

(1)道德律法是末日神审判万民的依据

1。旧约时代的以色列人,需要遵守十诫,即道德律法,

及遵守根据道德律法的原则,而延伸出来,应用在旧约时代

的以色列人生活的各种层面及范畴里面的民事/司法的

律法。同时,他们也要遵守礼仪律法,为自己的罪献上祭物

及供物,以致他们的罪恶,蒙神赦免。虽然新约时代的选民,

不再需要遵行民事/司法的律法,及礼仪律法,他们仍需要

遵守十诫(道德律法)及耶稣基督的真道,正如耶稣基督

所说:[你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中

的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。

这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲](太22章37节

至40节)。耶稣基督自己,及他藉着使徒所宣告,在新约

圣经所记载的关于圣徒的道德性的命令,即神的真道,

都是永恒的律法,因而这些道德性的[律法的一点一画,

也不能废去,都要成全](太5章18节)。耶稣基督,在登山

宝训,对于十诫命中的第六诫[不可杀人](太5章21节至26节),

及第七诫[不可诫命](太5章27节至30节)都给予更深入的

阐释。基督的命令,就是神的律法,因而耶稣基督说:

[天地要废去,我的话,却不能废去](太24章35节)。

2。事实上,遵守十诫,不只是世上的基督徒的本分。十诫,

是神所设立,永恒不变的道德诫命,也是神要所有活在世上

的人,必须遵守的。十诫,指出何谓罪。十诫,塞住众人的口,

使人承认自己的罪恶。当人违背十诫的任何一条,他们就是

犯罪。道德律的功用,就是将人的罪恶,显明出来,使人

知道自己的罪,正如圣经所说:[只是非因律法,我就不知何为罪。

非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心](罗7章7节)

[所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神面前称义,

因为律法,本是叫人知罪](罗3章20节)[凡犯罪的,就是

违背律法。违背律法,就是罪](约一3章4节)[经上记着说,

要爱人如己。你们若全守这至尊的律法,才是好的。但你们

若按外貌待人,便是犯罪,被律法,定为犯法的。因为凡遵守

全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说不可

奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了

犯律法的](雅2章8节至11节)。以上经文所说的[律法],是指

道德律法 The Moral Law,即十诫,而不是指摩西五经所记载

的礼仪律法 The Ceremonial Law 及 民事/司法的律法 The Civic/

Judicial Law。

3。所有活在世上的人,都要遵守十诫(道德律法)。虽然

神的律法,包括道德律法,礼仪律法,及民事/司法的律法,

但是,唯独道德律法 The Moral Law,即十诫,是所有生在

世上的人,都必须遵守。旧约圣经以赛亚书说:[耶和华

因自己公义的缘故,喜欢使律法为大,为尊](赛42章41节)。

这节经文所说的[律法],是指道德律法,是指十条诫命。

虽然神只是将道德律法,即十诫,赐给以色列百姓,但是,

当那位[铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华]

(亚12章1节)创造世上每一个人的灵魂的时候,神将道德律,

刻在人的灵魂里面,叫每一个生在世上的人,都有道德观念,

因而与禽兽有所分别。人生出来,就知道:诚实是美德,说谎

是恶事。这种善恶的道德观念,是天生的,因为人是按照神的

形象被造,因而人的灵魂,是拥有理性,感情,及意志的机能,

而且有永恒性,及道德性,正如根据神在圣经里的启示,神是

有理性,感情及意志,永恒性及道德性:[诸山未曾生出,

地与世界,你未曾造成,从亘古到永远,你是神](诗90篇

2节)[万军之耶和华起誓,说,我怎样思想,必照样成就。

我怎样定意,必照样成立](赛14章24节)[为千万人存留

慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶。万不以有罪的,为无罪,

必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代](出34章7节)。

因此,因为人的灵魂是刻有道德律法,即十诫,人是有

[是非之心],即按照心里的道德律,分辨是非对错的良心。

人的良心,会按照人灵魂所刻有的道德律法,在人的心里

谴责任何违背道德律法的言语行为。因此,犯罪的人,

会受自己的良心的责备,正如使徒保罗所说:[凡没有

律法,犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下,

犯了罪的,也必按律法,受审判](罗2章12节)[没有

律法的外邦人,若顺着本性,行律法上的事。他们虽然

没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用,

刻在他们心里。他们是非之心,同作见证,并且他们的

思念,互相较量,或以为是,或以为非](罗2章14节至15节)。

然而,自从人类的始祖亚当犯罪堕落之后,神在人的身上的

形像,已经破损。按照神的形象被造,以神为中心的人性,

已经堕落,而变为以自我为中心的罪性。人的良心,已经

被人类始祖亚当所犯的罪所玷污,也受到人的自我中心的

罪性,所抑压,因而不能按照人的灵魂所刻有的道德律,

有效地发挥作用。人的良心,也受文化,教育,世俗价值观

及宗教所影响。

4。在末日,神审判万民的日子,那些不认识神,即对神

的道德律法(十诫),毫无认识的人,神会按照他们的灵魂

所刻有的道德律,审判他们,及定他们的罪。因此,

神在西乃山所颁布的十诫,不只是为了以色列百姓,

而是赐给万民的,要他们遵守的,以致他们得到真正的,

永恒的生命,正如使徒保罗所说:[我们晓得律法上的话,

都是对律法以下之人(以色列人)说的,好塞住各人的口,

叫普世的人,都伏在神审判之下。所以,凡有血气的,

没有一个,因行律法,能在神面前称义,因为律法,本是

叫人知罪](罗3章19节至20节)。神的道德律法,即十诫,

是叫普天下的人,知道自己的罪,因而寻求耶稣基督的救赎。

因此,神的道德律法,是以基督为中心,是引导人到基督

那里,信靠基督,因而得到基督的救赎。在末日的审判,

耶稣基督,是按照道德律法(十诫),即神的道,审判

死人活人,正如耶稣基督所说:[弃绝我,不领受我话的人,

有审判他的,就是我所讲的道,在末日,要审判他](约12章

48节)[你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法

说话行事](雅2章12节)。因此,使徒保罗说:[你这论断人

的,无论你是谁,也无可推诿,你在什么事上论断人,就在

什么事上,定自己的罪。因你这论断人的,自己所行,却和

别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他](罗2章

1节至2节)。神的审判,是福音的核心内容,正如使徒保罗

所说:[世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处

的人,都要悔改。因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,

按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的

凭据](徒17章30节至31节)[就在神,藉耶稣基督审判人隐秘事

的日子,照着我的福音所言](罗2章16节)。

(2)十诫是使人得自由的道德律法

1。雅各书说:[你们既然要按使人自由的律法受审判,就该

照这律法说话行事](雅2章12节)。十诫,即道德律法,

是[使人自由](雅2章12节)的律法,因为耶稣基督说:

[我实实在在地,告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆]

(约8章34节)。既然人犯罪,就是罪的奴仆,罪的奴仆,

是没有真正的自由。神的道德律法,即十诫,是使人知道

自己的罪恶,因为[律法(指道德律法)是我们训蒙的师傅,

引我们到基督那里,使我们因信称义](加3章24节)。道德律,

是叫人知罪,承认自己的罪,并且接纳耶稣基督,作他们

的救主,正如使徒保罗所说:[他为我们,舍了自己,

要赎我们,脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,

热心为善](多2章14节)。神的道德律法,是带领人到基督

那里,因而是使人自由,使人不犯罪的律法,正如耶稣基督

所说:[所以,天父的儿子,若叫你们自由,你们就真自由了]

(约8章36节)。使徒保罗说:[律法的总结,就是基督,

使凡信他的,都得着义](罗10章4节)。耶稣基督的肉身

在世上的时候,他代表历世历代,万国万族的选民,完全

遵行神的律法,并且完全满足神的律法对公义的要求,

而得到神的律法上的公义,叫所有在住在基督里的信徒,

都得到基督的义,而在神面前,得蒙救赎,得称为义,

与神和好,正如耶稣基督所说:[我就是道路,真理,生命。

若不藉着我,没有人,能到父那里去](约14章6节)[除他

以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们

可以靠着得救](徒4章12节)。因此,律法的总结,就是基督,

因为耶稣基督的肉身在世上的时候,藉着完全遵行道德律法

The Moral Law 的要求,以及成全礼仪律法 The Ceremonial

Law 对弥赛亚及他的救赎事工的预表,及兑现旧约圣经的

律法书诗篇,先知书所记载对弥赛亚的预言,因而使神的律法,

圆满成就了。

2。因此,使徒保罗说:[但如今,神的义,在律法以外,

已经显明出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信

耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别,因为世人

都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今,却蒙神的恩典,因基督

耶稣的救赎,就白白地称义](罗3章21节至24节)。新约

时代的选民,因耶稣基督在十字架上的代替性的死亡,

脱离神的律法的咒诅,就是[犯罪的,他必死亡](结18章4节)

的咒诅,因为[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法

的咒诅](加3章13节)。在基督里的信徒,倚靠神所赐的圣灵

的能力,在世上遵行神的道德律法,过圣洁及公义的生活,

使神的道德律的公义,成就在信徒的身上,正如使徒保罗所说:

[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,

成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中,定了罪案,

使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人

身上](罗8章3节至4节)。

3。因此,使徒保罗说:[这样,我们因信废了律法吗?

断乎不是,更是坚固律法](罗3章31节)。耶稣基督的

救赎,不是废弃了道德律,反而,是坚固了道德律,

因为在基督里的信徒,因基督的救赎,有属灵的能力,

在世上遵行道德律。虽然他们因肉体的软弱,即自我中心

的罪性,在世上的成圣过程中,他们不能完全满足神的

道德律的要求,正如雅各书所说:[因为凡遵守全律法的,

只在一条上跌倒,他就是犯了众条](雅2章10节)。然而,

他们在成圣过程中遵行神的道德诫命所彰显,及所证明

自己信靠顺服基督的信心,却使到他们因信而在神面前,

得蒙称义,也因信靠顺服圣灵,成为圣洁,正如使徒保罗

所说:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,

成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)

[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为

他从起初,拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,

成为圣洁,能以得救](帖后2章13节)。神也应许赐福

给那些遵行神的道德律法的人,正如雅各书所说:[惟有

详细察看那全备,使人自由之律法的,并且时常如此,

这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的

事上,必然得福](雅1章25节)。

4。因此,使徒保罗说:[这样看来,律法是圣洁的,诫命

也是圣洁,公义,良善的](罗7章12节)[因为按着我里面

的意思。我是喜欢神的律](罗7章22节)。新约时代的信徒,

要遵行新旧约圣经所记载,众使徒及众先知所传给后世信徒

的,所有命令,正如使徒彼得说:[叫你们记念圣先知预先

所说的话,和主救主的命令,就是使徒所传给你们的]

(彼后3章2节)。换言之,新约时代的信徒,需要遵守

道德诫命,及耶稣的真道,正如启示录的记载,[圣徒的

忍耐,就在此。他们是守神诫命,和耶稣真道的](启14章

12节)。使徒约翰说:[我们若遵守他的诫命,就晓得是

认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说

谎话的。真理也不在他心里了](约一2章3节至4节)

[我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命,

不是难守的](约一5章3节)。新约时代的选民,遵守神的

道德诫命,不表示他们完全没有过失,正如雅各书说:

[原来我们在许多事上,都有过失。若有人在话语上,没有

过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身](雅3章2节)

[因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条]

(雅2章10节)。信徒遵守神的道德诫命,爱人如己,[按着

爱人的道理行](罗14章15节)却保证他们是生活光明中,

活在神的真理里面,因而蒙基督的宝血所洗净,正如使徒

所说:[最要紧的,是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪]

(彼前4章8节)[我们若在光明中行,如同神在光明中,

就彼此相交,他儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪](约一

1章7节)。


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