（一）耶稣基督作大祭司为选民献上赎罪祭及换回祭
（1）耶稣基督作大祭司为选民献上赎罪祭
1。耶稣基督，作为神所起誓立的大祭司，献上自己的无罪的身体，
作为赎罪祭的祭物，为历世历代，万国万族，蒙父神选召的人，献上
赎罪祭。在旧约时代，按照旧约律法所立的祭司，都是只是耶稣基督，
作为神起誓所立的，永远作大祭司的预表，正如希伯来书所说：[至于
那些祭司，原不是起誓立的。只有耶稣是起誓立的，因为那立他的，
对他说，主起了誓，绝不后悔。你是永远为祭司]（来7章21节）[那些
成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久]（来7章22节）
[律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓立的话，是立儿子
为大祭司，乃是成全到永远的]（来7章28节）[像这样圣洁，无邪恶，
无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像
那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他
只一次将自己献上，就把这事成全了]（来7章26节至27节）。神指定
大祭司，要以威严及尊荣，在会幕及后来的圣殿里，代表神的百姓，
在神面前，事奉及敬拜神。虽然耶稣基督没有说自己是大祭司，但是，
他在世上完成了弥赛亚的祭司的职能。耶稣基督是神的独生圣子，拥有
完全的神性，却蒙父神差遣，道成肉身，藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕，
在自己拥有完全神性的位格 Person 里面，另外取得完全的人性。旧约
时代的献祭，及·祭司的制度，都只是耶稣基督救赎的预表，因而不能
洁净献祭人的良心的罪咎，使献上赎罪祭物的人，不再觉得自己有罪。
因此，旧约时代的以色列百姓，[每年常献一样的祭物]（来10章1节）
[但这些祭物，是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
所以，基督到世上来的时候，就说，神阿，祭物和礼物，是你不愿意的，
你曾给我预备了身体]（来10章3节至5节）。神为基督所预备的身体，
就是童贞女马利亚，从圣灵怀孕所取得的身体，正如圣经所记载，
[耶稣基督降生的事，记在下面，他母亲马利亚，已经许配了约瑟，
还没有迎娶，马利亚就从圣灵，怀了孕]（太1章18节）[这一切的事成就，
是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子。人要称他的名
以马内利（即神与我们同在）]（太1章22节至23节）。
。
2。耶稣基督，得以在神面前，永远作大祭司，因为耶稣基督在十字架上，
一次过献上自己的无罪的身体，作为赎罪祭的祭物，为所有新旧约时代，
万国万民的选民，藉着信靠顺服的信心，与基督连结及联合，而住在
他里面的人赎罪，就如旧约时代的祭司制度，及献祭所预表，正如圣经
所说：[律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年
常献一样的祭物，叫那近前来的人，得以完全。若不然，献祭的事，
岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了]
（来10章1节至2节）。因为耶稣基督的位格里，除了完全的神性之外，
同时拥有完全的人性，就是藉着童贞女从圣灵怀孕而取得完全的人性身体，
那么，耶稣基督才能在神的面前，作为大祭司，成为选民的代表及代替，
代表他们在世上完全遵行神的律法，取得律法的公义，及代替他们承担
罪恶的刑罚，死在十字架上，使他们的罪，蒙神赦免，并且藉着自己
从死里复活，使他们重生，得着新的生命，正如圣经所说，[所以，
他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司]
（来2章17节）[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体]
（来2章14节）[神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面，
成为神的义]（林后5章21节）[因基督也曾一次为罪受苦，就是义的，代替
不义的，为要引我们到神的面前]（彼前3章18节）[律法的总结，就是基督，
使凡信他的，都得着义]（罗10章4节）[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，
他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督，从死里复活，重生了我们，叫我们
有活泼的盼望]（彼前1章3节）。信徒因信靠顺服及委身基督的信心，
住在基督里，而在基督里，他们的罪恶，交给耶稣基督承担，而耶稣基督
的智慧，公义，圣洁及救赎，赐给信徒，而这样的交换，使在基督里的
信徒，能坦然无惧地，来到神的施恩宝座前，正如圣经所说：[但你们
得在基督耶稣里，是本乎神。神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁
及救赎]（林前1章30节）。
。
3。耶稣基督作选民的大祭司，所献上的祭，是赎罪祭，而所献上的祭物，
就是他圣洁，无瑕疵，没有被罪所玷污的身体，正如旧约时代先知以赛亚
所预言：[耶和华却定意，将他压伤，使他受痛苦。耶和华，以他为赎罪祭]
（赛53章10节）[并且他要担当他们的罪孽]（赛53章11节）也正如使徒所说，
[律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，
作了赎罪祭，在肉体中定了罪案]（罗8章3节）。耶稣基督的身体，是好像
世人的身体，却没有犯罪，因而只是[罪身的形状]（罗8章3节）而不是
真正的罪身，正如圣经所说：[因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，
他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪]（来4章15节）。
耶稣基督被钉在十字架上，是在星期五早上的九点，而在由中午十二点
开始，直至下午三点，耶稣断气的时间，遍地都黑暗了，正如福音书
所记载，[从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，
以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是我的神，我的神，为什么离弃我]
（太27章45节）。这段时间耶稣基督在地上，接受被钉十字架的死刑的
裁决，同时，父神在天上的宝座上，也施行审判，审判所有在基督里的，
历世历代，万国万民的选民，宣判他们有罪，并且将神公义的忿怒，
倾倒在代替选民接受罪恶刑罚的耶稣基督的身上，因而神的圣洁的灵，
离弃那位满身被历世历代，万国万族的选民的罪恶及罪咎所玷污的
耶稣基督的身体，叫选民的罪恶，在基督的身上，被宣判及执行死亡
的判决，因而已经在基督的[肉体中，定了罪案]（罗8章3节）。
这是神的忿怒的杯，是叫耶稣基督，被父神离弃的痛苦的杯。然而，
耶稣基督，经过在客西马尼园的属灵的争战，完全顺服神的旨意，为历世
历代，万国万族的选民，饮尽的苦杯，正如福音书所记载，[我父啊，
倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思]
（太26章39节）[我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意
成全]（太26章42节）[耶稣就对彼得，说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，
我岂可不喝呢？]（约18章11节）。耶稣基督作为神的义仆，就是那些
藉信靠顺服神的信心，与基督连结的，新旧约时代，万国万族的选民的代表，
不但藉着自己的代替性死亡，叫他所代替的选民，蒙神赦罪，也藉着自己的
复活，叫他们得到基督的公义，而在神面前，得以称义，正如旧约时代的
先知所预言：[有许多人，因认识我的义仆，得称为义]（赛53章11节）
[凡在审判时，兴起用舌头攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的
产业，是他们从我所得到的义。这是耶和华说的]（赛54章17节），也正如
使徒所说：[如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了]（罗8章1节）
[谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了]（罗8章33节）。
。
（2）基督作大祭司，是神与选民之间的中保，为选民献挽回祭
1。在圣经里，神是用中保的调停角色，处理他与神的百姓的关系。
[中保] mediator，就是调停人。创造主耶和华神，是有别于他所创造
的受造之物。神却因自己的慈爱，愿意与他按照自己的形像及样式
所创造的人类始祖亚当及夏娃，相交及团契。但是，自从人类始祖亚当
犯罪堕落，神在人身上的形像受亏损，而人性也堕落，变成以自我为中心
的罪性，充满各种自私自利的欲望之后，全人类，都因亚当是全人类的
代表，而陷入神的律法的咒诅之中。全人类都是人类始祖亚当的后裔，
他们的身体，都是遗传自人类始祖亚当，因而有堕落的人性，就是以自我
为中心的罪性，及各种的自私自利的欲望。因为人类的自我中心的罪性及
私欲，及遗传自人类始祖亚当犯罪堕落所产生的罪咎，这形成了神与人类
的隔膜，因而在神的眼中，世人都是死人，就是灵性死亡，与神隔绝的
人，正如圣经所说：[但你们的罪孽，使你们与神隔绝。你们的罪恶，
使他掩面，不听你们]（赛59章2节）[我被丢在死人中，好像被杀的人，
躺在坟墓里。你们是你不再记念的，与你隔绝了]（诗88篇5节）[耶稣说，
任凭死人，埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道]（路9章60节）。
人类因着罪，与神有隔膜，因自己的恶行，心里与神为敌，正如圣经所说：
[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌]（西1章21节）[岂不知
与世俗为友，便是与神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友，便是与
神为敌了]（雅4章4节）[你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄
忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为，
报应各人]（罗2章5节至6节）。因此，人因自己以自我为中心的罪性，
是不会以神为神，主动地荣耀他，及感谢他，正如使徒保罗所说：[神的
事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从
造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的。虽是眼不能见，但藉着
所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿，因为他们虽然知道神，却不当
作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念，变为虚妄，无知的心，就昏暗了]
（罗1章19节至21节）。自从人类始祖亚当犯罪堕落，所造成的神与人之间
的隔膜，及全人类对神的悖逆，完全被撒但所掌控，蒙蔽，及迷惑，因而
完全无力脱离罪恶的捆绑，及律法的咒诅，神与人的关系，唯有透过第三者，
负起中保的调停的角色，才能补救，正如在人际关系出现裂痕的时候，需要
有另外一个人，作中保的角色，促使双方的关系重修旧好。
。
2。旧约时代的祭司的职分，就是作百姓与神之间的中保，代表神的
百姓向神祷告认罪及献祭。旧约时代，摩西作为祭司，是以色列百姓
与神之间的中保。摩西不但在神主动施恩之下，作以色列百姓与神
之间的中保，将神的晓瑜，传给百姓，也将西乃之约的有关条款，
告诉以色列百姓，正如摩西对以色列百姓说：[耶和华我们的神，
在何列上，与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们
今日在这里，存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们
说话。那时，我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话，传给你们，
因为你们惧怕那火，没有上山]（申5章2节至5节）。西乃之约（即旧约）
是神藉着天使，经中保之守，就是经摩西，作为西乃之约的中保，正如
使徒保罗所说，[这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，
等候那蒙应许的子孙（即耶稣基督）来到，并且是藉天使，经中保之手，
设立的]（加3章19节）。而且，摩西也在以色列百姓，违背神的约的
时候，为百姓祷告代求，祈求神的赦免，正如圣经所记载，[摩西便恳求
耶和华他的神，说，耶和华阿，你为什么向你的百姓，发烈怒呢？
这百姓是你用大力和大能，从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论
说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上
除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你
记念你的仆人，亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，
我必使你们的后裔，像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，
必给你们的后裔，他们要永远承受为业，于是耶和华后悔，不把
所说的，降祸与他的百姓]（出32章11节至14节）。摩西虽是以色列
百姓与神之间的中保，却只是一个人，不是神，因而没有调停神与人
关系，使神与人和好的权柄及能力，因而摩西只能站在人的地位上，
为百姓祈求。但是，真正的中保，作为神与人之间的调停人，
不是为一面作的]（加3章20节），即不单单为人作的，而是
为两面作的，是为人作的，也是为神作的。正如使徒保罗所说：
[但中保本不是为一面作的。神却是一位]（加3章20节）。耶稣
基督，是神起誓立的祭司，是新约的中保，是拥有完全神性
及完全人性在同一个位格里面，因而耶稣基督，才是神与人
之间的中保，因为耶稣基督，作为神起誓所立的大祭司，
是新约的中保，也是两面作的中保，正如希伯来书所说：
[至于那些祭司，原不是起誓立的。只有耶稣是起誓立的，因为
那立他的，对他说，主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。
既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保]（来7章22节）
因为耶稣基督是三位一体的独一真神的第二位格，拥有完全的
神性的荣耀及权能，使神能够亲近住在他里面的选民，正如圣经
所说：[因为神本性一切的丰盛，都有形有体的，居住在基督里面。
你们在他里面，也得了丰盛。他是各样执政，掌权者的元首]
（西2章9节至10节）。同样地，耶稣基督是完全的人，拥有完全
的人性，使到住在他里面的选民，能够亲近神。耶稣基督作为神
与人之间的中保，藉着他的宝血，及他所提供给选民的智慧，公义，
圣洁，救赎，使神能够亲近在基督里的选民，而在基督里的选民，
也能够亲近神，正如圣经所说：[但你们得在基督耶稣里，是本乎神。
神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁及救赎]（林前1章30节）
[f凡认耶稣为神的儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面]
（约一4章15节）[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，
靠着他的血，已经得亲近了]（弗2章13节）[凡认耶稣为神儿子的，
神就在他里面。他也住在神里面]（约一4章15节）。
。
3。耶稣基督作为神所起誓立的大祭司，是拥有神人二性，因而
是神与人之间的唯一中保，叫所有藉着信靠顺服基督的信心，与基督
联合，住在他里面的人，能够在基督里，亲近神。耶稣基督，将神与
人之间的墙粉碎，成为神与人之间的桥梁，使人在基督里，能够与神
和好，是因为耶稣基督，为选民，献上自己的无罪身体，作为挽回祭
的祭物。平息神对选民所犯的罪恶的忿怒，使神的心意，得到挽回，
正如圣经所说：[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，
成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪，献上挽回祭]（来2章17节）。
神是藉着差遣他的儿子，道成肉身，作神与人之间的中保，为选民
的罪恶，献上了挽回祭，作选民的赎价，平息神的忿怒，使他们在
基督里，蒙神赦罪，称义，重生，得以亲近神，与神和好，正如
圣经所说，[他愿意万人得救，明白真道，因为只有一位神，在神和人
之间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍己身，作万人
的赎价。到了时候，这事必证明出来]（提前2章4章至6节）[因为
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今，却蒙神的恩惠，因基督耶稣
的救赎，就白白地称义。神设立耶稣，作挽回祭，是凭着耶稣的血，
藉着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心，宽容人先前所犯
的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人
为义]（罗3章19节至26节）[神差他独生子，到世间来，使我们藉着
他得生。神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱
我们，差他的儿子，为我们的罪，作了挽回祭。这就是爱了]
（约一4章9节至10节）。耶稣基督是神与人之间的中保，因而
信徒是奉耶稣基督的名，向父神祷告，赞美，感谢，认罪，祈求及
代求，以致父神因基督的名，即因基督作为他们的中保，垂听他们
的祷告。信徒的罪恶，是影响他们与父神在基督里的相交。因此，
信徒若犯罪，要奉耶稣基督，作为他们与神之间的中保的名，祈求神
的赦免，正如圣经所说：[我小子们哪，我将这些话，写给你们，是要
叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里，我们有一位中保，就是那义者
耶稣基督。他为我们的罪，作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是普天下
人的罪]（约一2章1节至2节）[神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主
所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，
就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中性，如同神在光明中，就彼此
相交。他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，
便是说谎话，不行真理了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义]（约一1章5节至9节）[你们
亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意
的人哪，要洁净你们的心。你们要愁苦，悲哀，哭泣，将喜笑变作悲哀，
欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高]（雅4章8节
至10节）。
。
（3）耶稣基督在天上的至圣所，为选民献上赎罪祭及挽回祭
1。希伯来书说：[像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天
的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，
后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了]（来7章
26节至27节）。耶稣基督被钉十字架死亡后，被接到天堂，进入天上的真会幕，
不是藉着公牛和公羊的血，而是藉着自己在十字架上所流的宝血，在天上的
真会幕里，在神面前的作完美的大祭司，以自己的宝血，作为完全赎罪祭
及挽回的祭物，代表住在他里面的人，即所有新旧约时代的选民，向宝座上
的父神，献上赎罪祭及挽回祭，平息神对选民所犯的罪恶的忿怒，为选民
赎罪，除去选民的身体灵魂的罪污，及良心的一切罪咎，使到在基督里的
选民，蒙神赦罪，与神和好，藉着基督的宝血，来到神的面前，亲近神，
正如圣经所说：[神设立耶稣，作为挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，
要显明神的义，因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪]（罗3章25节）
[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的
大祭司，为百姓的罪，献上挽回祭]（来2章17节）[律法既因肉体的软弱，
有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状（注意：耶稣
基督的身体，不是罪身，因为耶稣基督没有犯罪。耶稣基督的身体，
只是看起来，好像人犯罪的身体，因而是罪身的形状而已）作了赎罪祭，
在肉体中，定了罪案]（罗8章3节），正如旧约时代先知以赛亚所预言：
[耶和华却定意，将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭]（赛53章
10节）。
。
2。耶稣基督进入天上的至圣所，以大祭司的身份，为选民献上
赎罪祭及挽回祭，正如圣经所说：[但现在基督已经来到，作了将来
美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造的，也不是
属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次
进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，
洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督，藉着永远
的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血，岂不更能洗净你们的心，
除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？]（来9章11节至14节）
[因为基督，并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）
乃是进了天堂，如今为我们显在神面前]（来9章24节）[但如今，
在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章26节）[像这样，
基督既然一次被献，担当了许多人的罪]（来9章28节）。神接纳耶稣
基督在天上的至圣所，以大祭司的身份，以自己的宝血，为住在他里面
的选民，献上的赎罪祭及挽回祭，而平息了自己对选民的罪恶的忿怒。
父神悦纳基督以自己肉体的生命的死亡，替代住在他里面的选民，接受
他们所犯的罪恶的刑罚。就叫耶稣基督从死里复活，藉此证明耶稣基督，
是完全公义及圣洁，自己没有犯过罪，就不能被判死亡，因而耶稣基督，
是不能被死所拘禁，而所有住在基督耶稣里面的选民，也因为得到在
基督里所赐的圣洁及公义，得以在神面前，得到圣洁及公义的地位，
而得称为义，正如圣经所说：[神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为
他原不能被死拘禁] （徒2章24节）[因你必不将我的灵魂，撇在阴间，
也不叫你的圣者，见朽坏]（徒2章27节）[耶稣被交给人，是为我们的过犯。
复活是为叫我们称义]（罗4章25节）[他必看见自己劳苦的功效，便心满
意足。有许多人，因认识我的义仆，得称我义，并且他要担当他们的罪孽]
（赛53章11节）。耶稣基督的复活，是证明耶稣基督，作为神的大祭司，
为选民所献上的赎罪祭及挽回祭，已经蒙父神悦纳，也证明耶稣基督的
完全圣洁公义，是神的大能的儿子，正如圣经所说：[大哉，敬虔的奥秘，
无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），
被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里]（提前3章16节）
[按圣洁的灵说，因为从死人中复活，显明他是大有能力的，神的儿子]
（罗1章4节）（新译本）。
。
3。耶稣基督是更美的约的中保，就是新约的中保。在旧约时代，以色列
百姓，拥有神的律法，而神的律法，却是没有赐给人遵行神律法的能力，
只是叫人知道自己因违背律法，而犯罪，因而需要凭着信靠顺服神的信心，
藉着遵行律法所规定，预表末世显现的耶稣基督，在世上所要成就的救赎
事工的献祭，而蒙神赦罪。在旧约时代的选民，他们蒙神赦罪，称义及重生，
不是由于他们所献上的祭物及供物，而是由于他们藉着遵守律法，包括
遵行礼仪律法所规定的献祭，及在日常生活言行上，遵行神的道德诫命，
正如先知弥迦说：[世人哪，耶和华已指示你，何为善。他向你所要的，
是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行]（弥6章
8节）。使他们，藉着信靠顺服神的信心，与尚未降世为人的耶稣基督
连结，使他们蒙神赦罪，称义及重生。因为耶稣基督尚未降世为人，
旧约时代的选民死后，他们的灵魂，不能到天上的至圣所里，亲近神，
而只能在天上，在亚伯拉罕的怀里，等候神所应许的救赎主降世，
正如圣经所说：[圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的
路，还未显明]（来9章8节）[后来，那讨饭的死了，被天使带去放在
亚伯拉罕的怀里]（路16章22节）[你们的祖宗，亚伯拉罕，欢欢喜喜地
仰望我的日子。既看见了，就快乐]（约8章56节）[忽然，有摩西，
以利亚两个人，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，
就是他在耶路撒冷，将要成就的事]（路9章30节至31节）。耶稣基督
在十字架上的代替性死亡，作了挽回祭，不但为新约时代的选民赎罪，
也为旧约时代的选民赎罪，使他们与新约时代的选民，一同得到所应许
永远的产业，得以进入天上的至圣所，在父神的宝座前，敬拜事奉神，
正如希伯来书所说：[为此，他作了新约的中保。既然受死，赎了人
在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人，得着所应许永远的产业。
凡有遗命，必须等到留遗命的人死了，因为人死了，遗命才有效力。
若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的，
因为i摩西当日照着律法，将各样诫命，传给众百姓，就拿朱红色绒
和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，
说，这血就是神与你们立约的凭据]（来9章15节至20节）[弟兄们，
我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了
一条又新又活的路，从幔子经过。这幔子就是他的身体]（路10章
19节至20节）。旧约所洒的牛犊山羊的血，是预表耶稣基督在十字架上
所流的宝血，正如希伯书所说：[并新约的中保耶稣，以及所洒的血。
这血所说的，比亚伯的血所说的更美]（来12章24节）。耶稣基督
作为新约的中保，他所洒的血，藉着圣灵，洗净在基督里的选民的
良心的一切的罪咎，及天良的亏欠，除去他们身体及灵魂的罪污，
除去他们的死行，正如圣经所说，[并我们心中天良的亏欠，已经
洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神
面前]（来10章22节）[何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵
献给神。他的血，岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们
事奉那永生神吗？]（来9章14节）。亚伯的血，是为亚伯被自己哥哥
该隐谋杀，呼求神为他伸冤，正如创世记所记载：[该隐与他兄弟说话，
二人正在田间，该隐起来，打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐，说，
你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我弟兄的吗？耶和华
说，你作了什么事呢？你弟兄的血，有声音从地里，向我哀求。地开了口，
从你手里，接受你兄弟的血。现在，你必从地里受咒诅。你种地，
地不再给你效力。你必流离飘荡在地上]（创4章8节至12节）。耶稣基督
的血，不是为了神的审判及报应，而是平息神的忿怒，洗净那些藉着
信靠顺服基督的信心，住在基督里面的选民的良心的罪咎及亏欠，洁净
他们的灵魂及身体的罪污，叫他们蒙神赦罪，称义及重生，与神和好，
正如圣经所说：[我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与
神和好]（罗5章1节）[现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他，
免去神的忿怒，因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神
和好，既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着
我主耶稣基督，得与神和好，也就是藉着他，以神为乐]（罗5章9节
至11节）。耶稣基督，作为神与选民的唯一中保，他的目的，就是要
选民与神和好，与神同行，以神为乐，而将一切的荣耀，归给父神。
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