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基督教改革宗神学

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711 主祷文教导信徒防关系被破坏  

2017-12-14 23:22:44|  分类: H教会论-祷告 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)主祷文教导信徒防关系被破坏

(1)主祷文教导信徒要防备他们与神的关系被破坏

1。耶稣基督教导门徒祷告,说:[赦免我们的罪,因为我们

也赦免凡亏欠我们的人](路11章4节)[免我们的债,如同

我们免了人的债](太6章12节)。当人犯罪的时候,他们

不但得罪其他人,也得罪在天上的神,因为神是按照自己

的形像与样式创造人,也就是神将神的道德诫命,即神的

道德属性,刻在人的灵魂里,叫人生出来,就有根据神的

道德诫命,判断是非对错的良心,正如使徒保罗所说:

[没有律法的外邦人,若顺着本性,行律法上的事,他们虽然

没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用,

刻在他们心里,他们是非之心,同作见证,并且他们的思念

互相较量,或以为是,或以为非](罗2章14节至15节)。

因为人是有良心,就是有判断是非对错的道德性在他们心里,

他们的一切思想言语行为,都要对神负责。因此,约瑟受

试探的时候,他说:[我怎能作这大恶,得罪神呢?](创39章

9节)。耶稣基督所说的[浪子回头]的比喻中,那浪子对父亲,

说:[父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为

你的儿子](路15章21节)。当人得罪其他人的时候,他们不但

要向所得罪的人的面前认罪,也要向神认罪悔改,因为他们犯罪

是使别人受到亏损,也使创造主神的荣耀,受到亏损,正如圣经

所说:[因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀](罗3章23节)。

耶稣基督教导信徒,在陷入试探而犯罪的时候,他们要用荣耀神的

方式,作出回应,就是祷告祈求父神,说,[赦免我们的罪]。耶稣

基督,舍了自己的生命,承担了在他里面的选民的一切当受的刑罚,

以自己所流的宝血,偿还他们的罪债,叫凡信靠顺服他,向父神认罪

悔改,祈求赦免的人,都在基督里,蒙父神赦罪,正如圣经所应许:

[我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,

洗净我们一切的不义](约一1章9节)。无论什么人,奉耶稣基督的

名,祈求父神的赦免,都必领受父神的永远的怜悯。信徒越是渴望

荣耀那位深爱他们的神,就越认识自己需要神不断地向他们施恩。

神的怜悯,是永不枯干,而神的恩典,必定够用,正如神所应许,

[我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上,显得完全]

(林后12章9节)。无论信徒犯罪的程度及频率如何,他们都可以

奉耶稣基督的名,祈求神的赦免。信徒祷告祈求神的赦免,因为

信徒的思想,意念,言语及行为的罪恶,都遍及信徒的生活当中,

而神是有充足的恩典,包括赦罪的恩典,成圣的恩典,及管教的

恩典,能够确保信徒的罪恶,至终得蒙神赦免,以致信徒不至于

与世人,在末日基督审判万民的时候,一同被定罪,正如圣经

所说:[我们受审的时候,乃是被主惩治(即管教),免得我们

和世人,一同被定罪](林前11章32节)。因此,信徒祈求神的

赦免,不仅是承认自己本性的软弱,也是尊荣神的无限的恩典。

信徒向神认罪悔改,祈求神的赦免,使他们的属灵生命,重新转向

神的旨意,就是神在圣经所显明的旨意,及神在信徒身上的隐秘

旨意所预定的计划。

2。耶稣基督指出,那位谦卑向神认罪,求神赦免的税吏的祷告,

比较那位自以为义,觉得自己不需要认罪的法利赛人的祷告。

更蒙神悦纳,正如福音书所记载,耶稣基督说:[那税吏远远地

站着,连举目望天也不敢,只捶着胸,说,神阿,开恩可怜我

这个罪人。我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,

因为凡自高的,必降为卑。自卑的,必升为高](路18章13节

至14节)。信徒在神面前自卑,求基督的宝血,洁净他们身体

及灵魂的一切罪污,以致他们能够手洁心清地,来到神的施恩

宝座前,正如圣经所说,[你们亲近神,神就必亲近你们,有罪

的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要洁净你们的心。

你们要愁苦,悲哀,哭泣,将喜笑,变作悲哀,欢乐变作愁闷。

务要在主面前自卑,主就必叫你们升高](雅4章8节至10节)。

信徒为自己所犯的罪恶懊悔,是照神的意思忧愁,是神所喜悦

的,正如使徒保罗所说,[如今,我欢喜,不是因你们忧愁,

是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁,凡事

就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁,就生出

没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死。

你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤,

自诉,自恨,恐惧,想念,热心,责罚(或作自责)。

在这一切事上,你们都证明自己是洁净的](林后7章9节

至11节)。这些为自己所犯的罪恶而忧愁及懊悔的

哥林多教会的信徒,在神面前自卑,祷告认罪悔改,寻求

神的赦免,是叫神的名得到荣耀,正如圣经所说:[约书亚

对亚干说,我儿,我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神,

在他面前认罪,将你所作的事告诉我,不要向我隐瞒]

(书7章19节)[第四位天使,把碗倒在日头上,叫日头能

用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神

之名,并不悔改,将荣耀归给神](启16章8节至9节)。

3。因此,耶稣基督教导门徒祷告的主祷文,表明信徒在

陷入试探,犯罪的时候,他们要用荣耀神的方式回应,就是

谦卑在神面前认罪悔改,寻求神的赦免及洁净,并且结出

果子,与他们悔改的心相称,正如圣经所说:[你们要结出

果子来,与悔改的心相称](太3章8节)。主祷文教导信徒

为自己所犯的罪恶,求神赦免的同时,也要结出果子,与他们

悔改的心相称,而他们所结,与他们悔改的心相称的果子,

根据主祷文,就是[因为我们也赦免凡亏欠我们的人](路11章

4节)[如同我们免了人的债](太6章12节)。神赦免信徒的

罪恶,是因为他们信靠顺服基督的信心,以致他们在基督里,

藉着基督的代替性,在十字架上的死亡,蒙神赦罪,不是

因为他们赦免其他人得罪他们的罪恶。然而,信徒若是真心

向神认罪悔改,他们必定承认自己的罪孽深重,应承担的

罪恶的刑罚也是极其严厉。相对之下,别人对他们的冒犯

的罪行,就显得微不足道,因而他们是乐于赦免其他人冒犯

的罪行。信徒赦免其他人的冒犯的罪行,不是他们蒙神赦免

的条件,却是他们真心向神认罪悔改,所结出的,与他们

悔改的心相称的果子。假若信徒不饶恕其他人冒犯的罪行,

他们向神认罪悔改的心,就证明是虚假的,因为他们没有

结出,与他们悔改的心相称的果子,就是从心里赦免其他人

冒犯他们的罪行。假若信徒没有饶恕其他人冒犯他们的罪行,

他们的心里的苦毒,仇恨,仍然存在,而他们心里的苦毒及

仇恨,证明他们正在心里犯罪。假若他们一方面为自己的罪恶

求神赦免,另一方面,他们心里,却仍旧犯罪,因为他们心存

苦毒及仇恨,就是等同犯杀人的罪恶,正如耶稣基督说:[你们

听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免

受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂

弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的

火](太5章21节至22节)。因此,耶稣基督说:[你们若不饶恕人,

你们在天上的父,也不饶恕你们的过犯](可11章26节)。使徒

保罗也说:[倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。

主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人](西3章13节)。

因此,耶稣基督教导信徒,要向神认罪悔改,也要结出果子,

与他们悔改的相称,正如主祷文所说:[免我们的债,如同

我们免了人的债](太6章12节)。当司提反被犹太百姓用石头

打死之前,他心里没有仇恨和苦毒,反而充满神的爱,为他们

祈求神的赦免,正如圣经所记载;[他们正用石头打的时候,司提反

呼吁主,说,求主耶稣接受我的灵魂,又跪下大声喊着,说,主阿,

不要将这罪归于他们。说了这话,就睡了。扫罗也喜悦他被害]

(徒7章59节至60节)。信徒祈求神的赦免,因而乐于饶恕其他

得罪他们的人,显示他们想要反映神的性情,就是神的怜悯。

耶稣基督祷告信徒,说:[免我们的债,如同我们免了人的债]

(太6章12节)。当然,倘若只有在信徒充分地,完全地赦免了

得罪他们的人,才能得着神的赦免,那么,那就永远不可能

有人会得到神的赦罪。事实上,信徒无法完全照神赦免他们

的程度,去饶恕别人,因为他们无法消除记忆,而在他们的

心里,也刻着受到其他人伤害的伤痕。信徒赦免其他人冒犯

的罪行,是从来不能像神赦免人那样完全。尽管信徒以为自己

已经除尽了一切苦毒的同时,微小的苦毒的种子,仍可能在

信徒的心里存在。信徒只要相信,一切他们无法完全改变的

罪恶(包括他们心中仍存留的微小的苦毒的种子)神都完全

赦免了。当信徒肯定自己得到了神的赦免,正是神的无条件,

可靠的赦免,信徒才深深受神的怜悯所感动。当信徒领悟神

的爱的伟大,信徒就能温柔地对待那些冒犯他们的人。因此,

主祷文,将信徒饶恕别人,视为他们领受神的赦免的必然结果

及证明,也就是他们真正认罪悔改,所结出的果子,而不是

信徒蒙神赦罪的先决条件。主耶稣基督教导信徒祷告的主祷文,

不是教导信徒,祈求神按照他们赦免别人的程度,来赦免他们,

反而,是教导信徒,祈求神,赦免他们的罪恶,因为当神赦免

他们的罪恶,他们便能赦免凡亏欠他们的人,因为这是他们

真心认罪悔改所结的果子。信徒体会神的赦罪的宏恩,不仅能

温暖信徒的心,更能让信徒渴望讨神的喜悦。信徒乐意饶恕

别人,就是反映出,流露出神乐意饶恕人的性情,正如圣经所说:

[主阿,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告

你的人](诗86篇5节)[但你是乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,

不轻易发怒,有丰盛慈爱的神](尼9章17节)。信徒一生在

世上的成圣过程,就是藉着[万事互相效力](罗8章28节),

被父神所塑造,以致信徒越来越像他,正如使徒保罗所说:

[我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里

反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的]

(林后3章18节)。耶稣基督要向信徒,显明神的赦罪的恩典

的荣耀,也要藉着信徒饶恕其他人,显明他改变人生命的大能。

信徒明白神赦罪的恩典的时候,他们就体会神的赦罪的恩典,

带来饶恕其他人的责任及动力。惟有在信徒对别人的态度,

深深被神赦罪的恩典所改变的时候,信徒才有可真正体会

何为恩典。当信徒的心灵,受到神的恩典所感动,信徒也必定

恩待其他人,正如耶稣基督所说:[你们倒要爱仇敌,也要善待

他们,并且借给人,不指望偿还。你们的赏赐,就必大了。你们

也必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩和作恶的](路6章35节)。

因此,诗篇说:[谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所,就是

手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人](诗24篇3节至4节)。

主祷文教导信徒,藉着祈求神的赦罪,也要饶恕其他人,防备

他们与神的关系被罪恶所破坏。

4。耶稣基督教导门徒祷告的主祷文说,[不叫我们遇见试探 peirasmos,

救我们脱离凶恶](太6章13节)(和合本)。新译本的翻译,是比较

正确:[不要让我们陷入试探 peirasmos,救我们脱离那恶者](太6章

13节)。信徒必定遇见试探,因为圣经说:[因我们的大祭司,并非

不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探 peirazo,与我们一样。

只是他没有犯罪](来4章15节)。耶稣基督,也遇见试探,因为

他也是凡事受试探。信徒所祈求的,不是不遇见试探,因为这是

不可能的,而是祈求抵挡及拒绝试探的能力,以致他们不陷入

魔鬼的试探,不落入撒但的网罗。耶稣基督教导信徒,这样祈求,

不表示神会试探信徒,因为圣经说:[人被试探 peirazo,不可说,

我是被神试探 peirazo,因为神不能被恶试探 peirazo,他也不试探

peirazo 人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲

既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来](雅1章13节

至15节)。因此,信徒受试探,原是出于自己身体里面的自我

为中心的,自私的,利己的罪性,所引发出来的各种的自私

利己的欲望。撒但就利用人的身体里面的罪性所引发各种的

自私的欲望,引诱人犯罪,离弃神所显明的旨意,就是离弃

圣经的真理及教训。信徒受试探,是出于自私利己的心,及邪恶的

欲念。要叫信徒离开圣经的教训及真理。在新约圣经原文的希腊文,

[试探]及[试炼],都是同一个希腊文的字 peirasmos/peirazo,

而经文中的peirasmos/peirazo  翻译为[试探],或[试炼],是要

视乎圣经的上下文。中文圣经和合本,将雅各书1章12节的

peirasmos,翻译作[试探]:[忍受试探peirasmos 的人是有福的,

因为他经过试验 dokimos (即验证)以后,必得生命的冠冕;这是

主应许给那些爱他之人的](雅1章12节)(和合本)。新译本将

peirasmos 翻译作[试炼],是比较合乎经文的上下文:[能忍受试炼

peirasmos 的人是有福的,因为他经过考验之后,必得着生命的冠冕。

这冠冕是主应许给爱他的人的](雅1章12节)。试探是出于撒但,

而撒但试探信徒的目的,是要引诱他们犯罪,背离神显明的旨意,

即圣经的教训及真理。试炼是出于神,而神试验信徒的目的,

是要建立及磨炼信徒的倚靠顺服神的信心,除去信心的杂质,

藉此塑造他们属灵的品格,造就他们属灵的生命,叫信徒得到

永恒的好处,正如圣经所说:[我的弟兄们,你们落在百般试炼

peirasmos 中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心,经过试验,

就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠](雅1章

2节至4节)[亲爱的弟兄阿,有火炼的试验 peirasmos 临到你们,

不要以为奇怪,倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们

在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐](彼前4章12节至13节)

神用来建立及磨炼信徒的信靠顺服神的信心的试炼,撒但则试图

劫持为己用,要试探信徒,拆毁他们在属灵上的委身,使他们

背弃神,与神疏远。换言之,同样的环境,是试探,还是试炼,

是在于信徒的内心。主祷文教导信徒,要祈求神,[不要让我们

陷入试探 peirasmos,救我们脱离那恶者](太6章13节),是要

祈求神,保守信徒,不论任何事情,只要撒但能利用它,使信徒

不遵行神显明的旨意,即圣经的教训及真理,就当祈求神保守

信徒远离这些事情。神知道信徒内心,有多少能耐,能忍受试探

及试炼,正如圣经所应许:[你们所遇见的试探 peirasmos,无非

是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探  peirazo 过于

所能受的。在受试探 peirasmos 的时候,总要给你们开一条出路,

叫你们能忍受得住](林前10章13节)。神给信徒开一条出路,

就是奉耶稣基督的名,向父神祷告,祈求圣灵的帮助,正如圣经

所说:[所以,我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要

得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助](来4章16节)。圣灵是用他的

宝剑,帮助信徒抵挡魔鬼的试探,而圣灵的宝剑,就是神的道,

即圣经的真理及教训,正如圣经所记载神审判及刑罚以色列百姓

的事情,[这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们

那样贪恋的](林前10章6节)[他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,

并且写在经上,正是警戒我们这末世的人](林前10章11节)

[以前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的

忍耐和安慰,可以得着盼望](罗15章4节)。信徒是用祷告,

及圣经的教训及真理,即圣灵的宝剑,击退撒但的攻击及试探,

正如使徒保罗所说:[并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是

神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,

为众圣徒祈求](弗6章17节至18节)。信徒祈求神的保守,

脱离试探,是必定蒙神应允,因为使徒彼得,说:[主知道

搭救敬虔的人,脱离试探 perirasmos,把不义的人,留在

刑罚之下,等候审判的日子](彼后2章9节)。信徒祷告的最高

目标,仍旧不变,就是愿意自己遵行神所显明的旨意,使神得

荣耀。主祷文教导信徒,祈求神,[不要让我们陷入试探 peirasmos,

救我们脱离那恶者](太6章13节),就是防备他们与神的关系,

因陷入撒但的试探,而受到亏损。信徒当祷告神,保守他们行事,

不至于亵渎神的圣名,并除去任何会引诱他们羞辱神的名的事情。

当信徒祈求能脱离撒但的试探,信徒就是祈求神,帮助他们遵行神

所显明的旨意,即圣经的教训及真理,及帮助他们,接受及顺服

神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划及安排。简言之,信徒是

祈求神的旨意(包括显明的旨意及隐秘的旨意),成就在他们的

身上,因为神的旨意,是当成为信徒的渴慕。信徒愿意照神自己

的旨意,来支配他们的思想及行为。信徒祈求神不要让他们陷入

试探,就是祈求神,使他们能渴慕遵行及顺服神的旨意,且按照

神的旨意行事,叫父神在他们身上得到荣耀。主祷文的教导,

就是要信徒,藉着祈求神的保守,防备任何破坏他们与神及

基督的亲密关系的事情。

(2)信徒的得救,是视乎他们与基督的关系

1。信徒的得救,是视乎他们是否在基督里,而信徒

[在基督里],正是表达信徒与基督的连结及亲密关系。

信徒与基督及神的关系,是建立在他们藉着接受福音

的真道,信靠顺服基督的信心,因而与基督建立关系

的基础上,因为他们藉着信靠顺服基督的信心,接待

基督进入他们的心灵里面,因而他们住在基督里面,

而基督也藉着圣灵,也住在他们里面,正如圣经所说:

[看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音,就开门的,

我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席](启3章

20节)[凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,

作神的儿女](约1章12节)。[我与他,他与我一同坐席],

就是表达信徒与基督的连结及联合。信徒的得救,是视乎

他们与基督的关系,而信徒住在基督里,及基督住在信徒里,

也就是表达信徒在基督里,他们的生命与基督的合一的亲密

关系,正如圣经所说:[但与主联合的,便是与主成为一灵]

(林前6章17节)。在基督里的信徒,与基督联合,以致耶稣

基督可以成为他们的代替及代表,叫他们的罪恶,都归属耶稣

基督,因而由耶稣基督在十字架上为他们承担,叫他们

蒙神赦罪。同时,信徒与基督联合,以致耶稣基督的肉身在

世上的公义,智慧,圣洁,及在十字架上所成就的救赎,

及耶稣基督从死里复活的新生命,也因信徒与基督的联合,

赐给在基督里的信徒,以致他们蒙神称义,得到基督复活的

新生命,而重生,因而蒙神悦纳,与神和好,能够坦然无惧地,

来到父神的面前,与神相交,以神为乐,与神同行,正如圣经

所说:[岂不知我们这受洗,归入基督的人,是受洗归入他的

死吗?所以,我们藉着洗礼,归入死,和他一同埋葬,原是

叫我们一举一动,有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,

从死里复活一样](罗6章4节至5节)。经文所说的[洗礼],

不是指信徒接受教会奉圣父,圣子,圣灵的名,为他们施行

的洗礼,而是指他们在归信基督时候,耶稣基督在他们心里,

用圣灵给他们施行的圣灵的洗礼,洗去他们身体及灵魂的罪污,

叫他们藉着圣灵,与基督联合,而住在基督里,正如圣经所说,

[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的

智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[律法的总结,

就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章4节)。

在基督里的信徒,藉着与基督所建立的关系,才能蒙神

赦罪,称义及重生,正如圣经所说,[我们若求在基督里

称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎

不是](加2章17节)[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以

赦免](西1章14节)[如今,那些在基督里的,就不定罪了]

(罗8章1节)[你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,

神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来]

(西2章13节)[现在,我们既靠着他的血称义,就更要

藉着他,免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着

神的儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生

得救了。不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,

也就藉着他,以神为乐](罗5章9节至11节)。

2。信徒与基督联合,原是叫信徒,藉着在基督里的新生命,

能在世上开始新生活,而信徒的新生活,就会在他们一举一动

的生活言行上,表现出来,正如使徒保罗所说:[原是叫我们

一举一动,有新生的样式](罗6章5节)。基督的福音的原意,

是叫接受福音的真道,而重生的信徒,藉着在基督里,所得到

基督复活的新生命,在世上过得胜的生活,就是脱离罪恶的

捆绑,及胜过撒但的权势,在世上,过分别为圣的生活,

结出成圣的果子,以致神在他们身上,得到荣耀。因此,

使徒保罗,劝诫信徒,要除去旧人,穿上新人,就是倚靠

圣灵的能力,及顺服圣灵的感动及引导,除去过去的坏习惯,

脱离缠绕他们的罪恶,将他们所得到的新生命,表现在

他们的新生活里面。重生的信徒,已经在基督里,有基督

复活的新生命,因而他们里面,是新造的人,是有神的圣洁,

仁爱及公义的形像,正如圣经所说:[若有人在基督里,

他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了](林后5章

17节)。但是,他们的生活,也要有新造的人的样式,也要

表现神的圣洁,仁爱及公义的性情,正如圣经所说:[受割礼,

不受割礼,都无关紧要,要紧的,就是作新造的人](加6章

15节)[并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理

的仁义,和圣洁](弗4章24节)[穿上了新人。这新人在知识上

渐渐更新,正如造他主的形像](西3章10节)。重生的信徒

的新生命,是新造的人,因而重生的信徒的生活,也要

作新造的人,[一举一动,有新生的样式](罗6章5节)。

信徒的新生活,是他们拥有基督里的新生命的证据,

正如在末日基督审判万民的时候,信徒的成圣的行为,

是他们在基督里称义的证据。信徒在基督里,必定有

新生活,因为在基督里的信徒,必遵行神的命令,

照基督所行的去行,因为圣经所说:[凡遵守主道的,

爱神的心,在他里面,实在是完全的。从此,我们知道

我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主

所行的去行](约一2章5节至6节)。

3。主耶稣基督的救赎,就是叫那些蒙父神拣选的人,

脱离罪恶的捆绑,得胜撒但的试探,叫他们在世上分别

为圣,结出圣灵的果子,荣耀神,正如圣经所说:

[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。

凡住在他里面的,就不犯罪(原文希腊文动词,是现在

时态,意即不继续犯罪)。凡犯罪的(意即凡继续犯罪的)

是未曾看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人诱惑,

行义的,才是义人,正如主是义的一样。犯罪的,是属魔鬼

的,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,是要除灭

魔鬼的作为](约一3章5节至8节)。耶稣基督指出:[凡称呼

我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,

才能进去。当那日,必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是

奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就

明明地告诉他们,说,我从来不认识你们。你们这些作恶的

人,离开我去吧](太7章21节至23节)。圣经原文的[认识]的

意思,不是指知识而已,而是指所建立的爱的关系。信徒与

基督建立亲密关系,就是认识基督,也就是基督所认识的,

也就是神所认识的,正如圣经所说:[认识你独一的真神,

并且认识你所差来的耶稣基督。这就是永生](约17章3节)。

[现在,你们既然认识神,更可说是被神所认识的](加4章9节)。

[我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧,赐给我们,使我们

认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣

基督里面。这是真神,也是永生](约一5章20节)。信徒对耶稣

基督及父神的认识,就是指他们在基督里,与耶稣基督及父神

所建立的亲密关系。神必定惩治任何破坏神与信徒之间的关系

的罪行。信徒若犯罪,不肯认罪悔改,他们与耶稣基督的关系,

就会被罪恶所损害,使住在他们里面的圣灵担忧,旧约圣经说:

[耶和华的膀臂,并非缩短,不能拯救,并非发沉,不能听见。

但你们的罪孽,使你们与神隔绝,你们的罪恶,使他掩面

不听你们,因你们的手,被血沾染,你们的指头,被罪孽

沾污。你们的嘴唇,说谎言。你们的舌头,出恶语](赛59篇

1节至3节)。[我若心里注重罪孽,主必不听](诗66篇18节)。

耶稣基督说,[所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄

向你怀怨(譬如:对弟兄有所亏欠)就把礼物留在坛前,

先去同弟兄和好(譬如:偿还所亏欠的)然后,来献礼物]

(太5章23节至24节)。使徒彼得说:[你们作丈夫的,也要

按情理与妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩

的。所以,要敬重她。这样,便叫你们的祷告,没有阻碍]

(彼前3章7节)。当信徒与他们的妻子的关系,因他们

不敬重妻子的缘故,而受破损的时候,他们的祷告,也因而

有阻碍,使他们的祷告,未蒙神垂听及应允。当重生的信徒,

不肯听从圣灵的责备及劝诫,认罪悔改的时候,圣灵就会担忧,

以致神的管教及惩治,会临到信徒的身上,正如圣经所说:

[他们竟悖逆,使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌,亲自

攻击他们](赛63章10节)[不要叫神的灵担忧。你们原是受了

他的印记,等候得赎的日子来到](弗4章30日)。神的管教

及惩治的目的,是要重生的信徒因所受的管教及痛苦,从罪恶中

回转,认罪悔改,而被圣灵更新,免得他们在末日基督审判

万民的时候,他们与世人一同被定罪,正如圣经所说:

[因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,

那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?若是义人仅仅

得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?](彼前4章

17节至18节)[我们受审的受,乃是被主惩治(即管教),

免得我们和世人一同被定罪](林前11章32节)[唯有万灵的父,

管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那

经练过的人,结出平安的果子,就是义](来12章10节至

11节)。

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