（一）神的怜悯原是向神的审判夸胜
（1）神的怜悯，向神的审判夸胜，是由于神拣选的恩典。
1。雅各书2章13节说：[因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的
审判。怜悯原是向审判夸胜]。神的怜悯，原是向审判夸胜的
原因，是由于神拣选的恩典。神的拣选，是神按照自己的主权，
在创世以前，在基督里拣选人，预定他们将来成为神的儿女，
预定他们得到永生，正如出埃及记33章19节所记载：[耶和华说，
我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名，我要恩待谁，
就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁]。神赐救赎的恩典，蒙神拣选的人，
使到这些应该得到惩罚的人，藉着基督的救赎，得到他们所不配得
的永生的恩赐，正如新约圣经以弗所书1章4节至5节所记载，[就如
神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他里面，
成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，
预定我们，藉着耶稣基督，得儿子的名分]。蒙神拣选的人，藉着
信靠，顺服及委身给神的信心，领受神的救赎恩典，而他们信靠，
顺服及委身给神的信心，也是神所赐的，正如以弗所书2章8节
至9节所说：[你们得救是本乎恩，也因着信，这（信心），
并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人
自夸]。
。
2。尼尼微城的人，听闻先知约拿所宣讲的神审判的信息，就禁食
悔改，远离罪恶，放弃暴行，是由于他们是蒙神拣选。他们信服神
的信心，也是神所赐的。神差遣先知约拿，前往尼尼微城，宣讲
神审判的信息，而不去其他的外邦的城市，因为唯独尼尼微城的
居民，才是蒙神拣选，预定得永生的人，就如新约圣经使徒行传
13章48节所记载：[外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道。
凡预定得永生的人，都信了]。
。
3。根据约拿书3章10节所记载：[于是神察看他们的行为，见他们
离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸，降与他们了]。既然
尼尼微城的人，是神所拣选，预定得永生的人，那么，为何说：
[神就后悔]。难道神不是预先知道尼尼微城的居民，会在听闻
先知约拿所传讲神审判的信息，就禁食悔改吗？
。
4。圣经很清楚地表明，神绝不后悔。神不说谎，也不后悔。
神发言，他必照着行。神说话，就必成就。根据撒母耳记上
15章29节的记载，[以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔；
因为他迥非世人，决不后悔]。根据民数记23章19节的记载，
[神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话，
岂不照着行呢？他发言，岂不要成就呢？]
.
5。圣经是有[神后悔]的经文。在这些经文，[神后悔]是用
[拟人法]，即人的说法，来描述神。因为人的软弱，及有限的
属灵的理解能力，无法测透神的丰富，所以，当圣经描述神
时候，就会[屈就]我们的有限的理解能力，好让我们能够明白
神的作恶，神[屈就]我们有限的理解能力的方式，就是：使用
[拟人法]来描述自己的作为。神并非按照他自己的[本质]来描述
自己的作为，而是按照我们所能理解的方式，来描述自己的作为。
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6。对人来说，[后悔]一词的含义，纯粹是指行动的改变，因为
人每一次改变行动，都见证他对自己的不满。因此，人既然
每一次行为上的改变，都在纠正他从前行为上的偏差，而且
这种行为上的纠正，是是来自心里的后悔。但是，对神来说，
[神后悔]只是神的作为的改变。神的作为，可以按照他慈爱，
向人施与怜悯及恩惠。神的作为，也可以按照他的公义，
向人施行审判及报应。当神因人的悖逆，收回他的怜悯及恩典，
而施行审判及报应的时候，圣经就用[神后悔]来形容神的作为
的改变， 而不是指神隐秘的旨所预定的计划有任何改变。神的
隐秘旨意所预定的计划，没有任何的改变。因为神的作为上的
改变，由施行审判及报应，改变为施行怜悯及恩惠，或者，
由施行怜悯及恩惠，改变为施行审判及报应，都是神隐秘旨意所
预定的。神并没有改变他隐秘旨意所预定的计划，因为慈爱及
公义，都同样是神的[属性]，而神改变的，是他对待我们的
[方式]，而神对待我们的[方式]，是根据我们的[行为]，作出
[调整]，而神的作为的调整，都是在全知的神的隐秘旨意所预定
的计划之内。神的隐秘旨意所预定的计划，就是尼尼微居民，
在听闻先知约拿所传讲的审判信息之后，会真心悔改，离弃暴行。
同样地，神改变所预告在四十日后他会倾覆尼尼微城的作为，
也是神的隐秘旨意所预定的计划之内。圣经用[神后悔]，是用
拟人法的方式，使我们有限的理解能力，能够明白神的作为。
当我们顽梗悖逆，神执行审判与报应。.当我们认罪悔改，神向
我们施怜悯与恩惠。圣经用[神后悔]的拟人法的描述，是屈就
我们有限的理解能力，使我们能明白神的作为的改变。事实上，
神的隐秘旨意所预定的计划，没有改变。神的任何决定及行为，
神绝不会后悔。改变的，是我们，而我们的改变，也是神的隐秘
旨意所预定的计划之内，是神所预定及预知的。
。
（2）怜悯原是向审判夸胜，是由于基督的救赎
1。神的怜悯，是基于神的慈爱。神的审判，是基于神的公义。
神的怜悯，原是向神的审判夸胜。难道神的怜悯，要牺牲神的公义
吗？绝对不是。诗篇145篇17节说：[耶和华在他一切所行的，
无不公义。在他一切所作的，都有慈爱]。神的怜悯，能够向神的
审判夸胜，是由于基督的救赎。换言之，假若我们没有基督的
救赎，神的怜悯，就不能够向神的审判夸胜。我们仍在神的震怒
之下，在公义的审判之下灭亡。
。
2。尼尼微城的居民的认识悔改，不是虚假的，因为他们结出果子，
与他们悔改的心相称，正如马太福音3章8节所记载，施洗约翰说：
[你们要结出果子来，与悔改的心相称]。尼尼微城的居民所结出的
果子，就是他们[各人回头，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴]。
约拿书3章5节说：[尼尼微人信服神，便宣告禁食， 从最大的，
到至小的，都穿麻衣]。尼尼微城的居民，信靠顺服耶和华神的信心，
是表现在他们[离开所行的恶道，丢弃手中的强暴]的行为上，正如
雅各书2章20节及22节所说：[虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的
信心是死的吗？][可见信心，是与他的行为并行，而且信心，因着
行为，才得成全]。因此，神赦免尼尼微城的居民的罪恶，免除他们的
刑罚，不是因为他们禁食，穿麻衣，而是因为他们与[行为并行]的信心，
正如约拿书3章10节所记载；[于是神察看他们的行为，见他们离开
恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了]。
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3。神赦免尼尼微城的居民的罪恶，不是违背了自己的公义，因为
尼尼微城的居民，藉着他们信靠顺服耶和华神的信心，与那位尚未道成
肉身，降世为人，为属神的子民赎罪的救赎主耶稣基督连结，使他们
所犯的一切罪恶，都全部归到这位将来降世为人，被钉死在十字架上，
为选民赎罪的耶稣基督的身上，正如以赛亚书第53章4节至6节所说：
[他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，
被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，
因他受的刑罚，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治。我们都
如羊走迷，各人偏行己路。 耶和华使我们众人的罪孽，都归在他
身上]。耶稣基督，偿还尼尼微城的居民的罪债，在十字架上，代替
他们接受罪恶的刑罚，满足了神的公义的要求，使神的怜悯，能够
临到尼尼微城的居民的身上，使神的刑罚，得以免除，因为那位
将来降世为人的救赎主耶稣基督，会代替他们接受罪恶的刑罚。
希伯来书9章15节说：[为此，他作了新约的中保。既然受死，
赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人，得着所应许永远
的产业]。[前约之时]，就是指旧约时代。耶稣基督的赎罪，不但为了
新约时代的选民，也为了旧约时代的选民。因为耶稣基督的赎罪，
神的怜悯，能够向神的审判夸胜。
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（3）那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判
1。约拿书以耶和华反问约拿作为结束，并没有交代约拿的回应。
我们可以想像，经过耶和华神的训诲，约拿必定会为他过去的犯错与
悖逆、没有怜悯的心、固执己见而感到羞愧。神不单要约拿在行为上
的顺服，向尼尼微城的居民，传讲神审判的信息，神更要他心甘情愿
的顺服，怜悯尼尼微城的居民，为他们回转归向神，而感谢神，正如
雅各书2章13节说：[因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。
怜悯原是向审判夸胜]。根据福音书的记载，耶稣基督说；[天国好像
一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万
银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，
并一切所有的，都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容
我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，
并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，
便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴
就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他
下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，
去把这事，都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说，你这恶
奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴
像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠
的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们
了]（太18章23节至35节）。这样，假若先知约拿不怜悯尼尼微城
的居民，他也要受无怜悯的审判。
。
2。在神的创造里面，人享有崇高的地位。神期盼人类在各方面
活出信靠顺服神的生活。事实上，这是人类在世上蒙福的正确
途径，正如诗篇所说：[神阿，你的慈爱，何其宝贵。世人投靠
在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足。你也必
叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。在你的
光中，我们必得见光]（诗36篇7节至9节）。信徒不要让自己
堕落信靠自己的试探里面。信徒的生命及生活，是不能离开
创造，管理，看顾及护理他们的神，正如圣经所说：[我们生活，
动作，存留，都在乎他]（徒17章28节）。假若人没有这位创造
他们的神在他们的生命里面，他们的生活，就会成为一个极大
的重担。另方面，创造主神，对他所创造的人的期望，就是他们
能存谦卑的心，与神同行。先知约拿不是神，而只是神所创造的
受造物。先知约拿，是以自己的死，威胁神，要神听从他的话，
叫尼尼微城倾覆，刑罚尼尼微城的居民的暴行。先知约拿这样作，
已经是踏进神的领域，因为他尝试代替神，审判尼尼微城的居民。
因此，在创造主神的面前，人类最合适的态度，就是谦卑地承认
自己是受造物。人类是神用地上的泥土所创造的，因而受各方面的
限制。人类是不能超于自己的限制。他们从尘土而出，将来也必定
返回尘土（创3章19节）。人类没有任何东西他们可以引以为傲，
正如圣经所说：[你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在
一切事上，可算什么呢]（赛2章22节）[斧，岂可向用斧砍木的
自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍，抡起那举棍的，好比
杖，举起那非木的人]（赛10章15节）[使你与人不同的，是谁呢？
你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受
的呢]（林前4章7节）。人类作为受造物，任何挑战创造及管理
万物的神的权威及权柄，都是与创造的秩序对抗，也必定以惨败
收场。先知约拿，从船上，被抛入大海，后被大鱼所吞，而且
在鱼腹中，三日三夜，而在死亡的边缘，呼求神的经历，就是
最好的例子。神命令人类在世上学习行公义，好怜悯，存谦卑
的心，与神同行。人类要接纳自己的有限的智慧及能力，也要
承认唯独神拥有无限的智慧及能力，是全智及全能。人类不要
期望拥有只有神才能拥有的智慧及能力。人类一定对很多事情，
没法明白及了解，正如先知约拿，无法了解为何神宽容罪大
恶极的尼尼微城的居民。在一个充满奥秘的世界里面，人类
要学会谦卑顺服创造主神，对所有受造之物的主权，并且
以信靠顺服神的心，在世上生活，遵行圣经所教导，即神已经
指示，已经显明的旨意，并且确信神按照自己隐秘旨意所预定
的计划在世上所作的事情，必定合乎神的善良，公义，怜悯，
慈爱及信实的属性，因而也是始终最好的安排，正如弥迦书6章
8节所记载：耶和华神说；[世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，
与你的神同行]。
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