（一）神创建伊甸园的第三日及第四日的工作
（1）神创建伊甸园的第三日的工作
1。在神为人类预备适合居住的地方，而创建伊甸园的第三日，
[神说，天下的水，要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说，地要发生
青草，和结种子的菜蔬， 并结果子的树木，各从其类。果子都
包着核。事就这样成了。于是，地发生了青草，和结种子的菜蔬，
各从其类，并结果子的树木，各从其类。果子都包着核，神看着
是好的。有晚上，有早晨，是第三日]（创1章9节至13节）。虽然
在神创建伊甸园的第二日，神已经停止了从这块[在东方的伊甸]
（创2章8节）的土地之上的云层，即[空气以上的水]（创1章7节）
降下的倾盆大雨，以致一片晴朗的天空出现在这块土地之上，
然而，这块土地仍然被[天空以下的水]（创1章7节），即洪水所
覆盖，仍没有干地出现。因此，在神整理这块[在东方的伊甸]
（创2章8节）的第三日，[神说：天下的水，要聚在一处，使旱地
露出来]（创1章9节）。神命令那覆盖[在东方的伊甸]（创2章8节）
的土地上的洪水，聚集在一处，使[在东方的伊甸]的土地，露出来，
而成为干地。[神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的]
（创1章10节）。神将覆盖在那块土地上的洪水，聚集在那块土地
的周围的聚水之处，而神称这些洪水所聚集之处，为海。因为
创世记第1章是记述神[在东方的伊甸]（创2章8节）预备一块
适合人类居住的地方，[海]就不指海洋，好像太平洋，或大西洋，
而是指那些环绕[在东方的伊甸]（创2章8节）的土地的海，
譬如：加利利海，死海，地中海等。
。
2。神在创建伊甸园的第三日，就预备了干地及海。[神看着是好的]
（创1章10节），因为干地的出现，是为了创造了一个适合人类
始祖居住的环境，让人类的始祖亚当及夏娃，居住在干地上。
根据旧约圣经创世记的和合本的翻译，[神说，地要发生青草，
和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类。果子都包着核。
事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，
并结果子的树木，各从其类。果子都包着核。神看着是好的]
（创1章11节至12节）。根据中文圣经和合本及新译本，以及
大多数英文圣经的翻译，在创建伊甸园的第三日，神创造了
青草，结种子的蔬菜，及结果子的树木。但是，希伯来文
的旧约圣经创世记的原文的经文，却清楚地指出：神在创建
伊甸园的第三日，神只是[在东方的伊甸]（创2章8节）的土地上，
创造了结果子的树木，就是创造[果子包着核]（创1章12节）的
树木。创世记1章11节至12节的原文希伯来文的经文，没有清楚指出
生长在这块土地上的青草，及结种子的蔬菜，是在创建伊甸园的
第三日所创造。原文希伯来文的经文，没有告诉我们生长在
伊甸园里的青草，及结种子的蔬菜，是在什么时候被造。根据
创世记1章11节至12节的原文希伯来文的经文，在创建伊甸园的
第三日，神只创造结果子的树木。这些结果子的树木，是与其他
种类的树木及蔬菜，是有显著的不同，因为这些结果子的树木
所结出的[果子都包着核]（创1章12节）。因此，青草，及结种子
的蔬菜，及没有结出包着核的果子的树木，很可能在神创建伊甸园
之前，已经在地球上生存。神只是命令已经在地球生存的青草，
及结种子的蔬菜，及没有结出包着核的果子的树木，在创建伊甸园
的第三日，[在东方的伊甸]（创2章8节）这块土地上生长。除了
结果子的树木（即果树）是在神创建伊甸园的第三日被造，其他
种类的树木，结种子的蔬菜，及青草，很可能是在创世记1章1节
所说[起初，神创造天地]的[起初]所指的那段伸延，却不能确定多久
的时间之内被造。神在创建伊甸园的第三日，[在东方的伊甸]的
土地上，创造结果子的树木，就是果子包着核的树木，又命令已经
生存在地球上的结种子的蔬菜，生长[在东方的伊甸]（创2章8节）
的土地上，是要供应食物给人类的始祖亚当及夏娃，正如创世记
所记载：[神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切
树上所结有核的果子，全赐给你们作食物]（创1章29节）以及
[耶和华神使各样的树，从地里长出来，可以悦人的眼目。其上
的果子，好作食物]（创2章9节）。[神看着是好的]（创1章12节）
因为神在东方的伊甸，预备了食物，给人类的始祖亚当及夏娃，
为他们创造了一个适合他们居住的环境。[好]的标准，就是神根据
人类的始祖所需要的生活起居的环境，所定的标准。[神看着是
好的]（创1章12节），因为在神的眼中，神在伊甸园里面所创造的
生活环境，是适合人类始祖居住的。
。
（2）神创建伊甸园的第四日的工作
1。根据创世记的经文，神在第四日的工作是：[神说，天上要有
光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在
天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的
管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光，摆列在天空，普照在
地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，
是第四日]（创1章14节至19节）。这段的经文，好像说：神在
第四日，创造太阳，月亮及星星。但是，根据创世记1章1节
所说[起初，神创造天地]，宇宙世界，包括太阳，地球，月亮及
星星，是在[起初]所代表的那段伸延却不能确定多久的时间之内，
蒙神创造的。假若太阳，月亮，及星星，是在[起初]所代表的
那段时间之内所创造，那么，太阳，月亮及星星，就不是在
第四日所创造的。假若天阳是在第四日被造的，那么，创世记的
作者，就不能说，在先前的三日中，[有晚上，有早晨]，正如
创世记所记载：[有晚上，有早晨。这是头一日]（创1章5节）
[有晚上，有早晨，是第二日]（创1章8节）[有晚上，有早晨。
是第三日]（创1章13节）。假若太阳是在第四日才被造的，
那么，在第三日被造的结果子的树木，又如何在没有太阳光
之下，能够生存呢？
。
2。根据旧约圣经创世记第1章14节的原文希伯来文的经文，
[神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，
年岁]，是一个[目的字句]（purpose clause）。[神说：天上
要有光体，可以分昼夜]的意思是：[神说；让天空的光体，分开
早晨及晚上。Let the lights in the sky for separating the day and
the night]。在神创建伊甸园的第四日，神没有创造任何东西，
没有创造太阳，没有创造月亮，也没有创造星星，因为太阳，月亮，
星星，已经在[起初]（创1章1节）所代表的那段伸延的时间之内
被造。在神创建伊甸园的第四日，神只是宣告天空的天体，就是
太阳，月亮，及星星的角色及功用。神宣告在[起初]（创1章1节）
所代表的那段伸延的时间之内，他创造太阳，月亮，及星星的
[目的]而已。换言之，神创建伊甸园的第四日，神没有创造任何
东西，而是宣告他在[起初]所创造的光体，即太阳，月亮，星星
的角色。在创世记1章14节至18节的五节的经文里，原文希伯来文
的经文，出现了[介词]11次。这[介词] 就是在英文圣经翻译作 for
及中文圣经翻译作[为了]。换言之，在这段经文，神为了天空的
发光体，即太阳及月亮，定义它们的角色及功能。在神创建伊甸园
的第四日，神命令给予天空的发光体，即太阳及月亮，三方面的
功能。第一的功能，就是[分昼夜]（创1章14节）。第二的功能，
就是[作记号，定节令，日子，年岁]（创1章14节）。第三的功能，
就是[发光在天空，普照在地上]（创1章14节）。神在创建伊甸园
的第四日，才宣告他在[起初]（创1章1节）所代表的伸延的时间
之内，他创造太阳，月亮，星星的目的。这不是意味着太阳，
月亮及星星，在[起初]（创1章1节）所代表的伸延的时间之内，
并没有执行这些功能。神在地球上[在东方的伊甸]（创2章8节）
的土地上，创建伊甸园之前，天空的发光体，太阳及月亮，
已经执行这些功能，就是[分昼夜，作记号，定节令，日子，
年岁。并要发光在天空，普照在地上]（创1章14节）的功能。
神等到在创建伊甸园的第四日，才解释他在[起初]（创1章1节）
创造太阳，月亮，及星星的目的。为何神要等到创建伊甸园的
第四日，才解释他创造太阳，月亮及星星的目的呢？原因是：
神所创造太阳，月亮，及星星，是要服事人类的。神创造太阳，
月亮及星星，是为了创造适合人类居住，生活，工作，休息的
生态的环境，及创造时间的规律。神创造太阳及月亮，也是
为了设立人类在神面前的安息及敬拜的那些节令，日子及年岁。
。
3。[于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
就把这些光，摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。
神看着是好的]（创1章16节至18节）。这段经文，不是创世记
的作者，叙述神的创造，而是创世记的作者，对于神在创建
伊甸园的第四日所作的宣告之评语。这评语是向创世记的读者
发出，指出在前面所记述的神创造太阳，月亮，及星星的目的
的意义。创世记的作者，在评语中，并不是说：神在第四日
创造了太阳，月亮及星星，而是强调：在第四日所提及的
太阳，月亮及星星，都是神所创造的，而非自然有的。而且，
神创造太阳，月亮，星星，不是[无缘无故]，而是为了特定的
目的，就是使用它们服事人类，分开早晨与晚上，作记号，
定节令，日子及年岁，照耀大地。神在创建伊甸园的第四日，
说明他在[起初]（创1章1节）所创造太阳，月亮及星星，
是为了人类始祖亚当及夏娃，在所创建的伊甸园里，在神的
面前的安息及敬拜。
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