（一）神必负责信徒遵行神旨意的后果
（1）神必负责信徒遵行神旨意的后果
1。信徒遵行神的命令及顺服神的旨意，是要付出代价。历世
历代，神的儿女，就是神所拣选的子民，都在各种不同的信心
的试验中，愿意选择付出代价，遵行神所显明的旨意，即神的
命令，及顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划。然而，
神是信实的。神必定负责信徒遵行神的命令，及顺服神在他们
身上的隐秘旨意的一切后果。信徒不害怕为了遵行神的命令，
及顺服神的旨意，而失去自己肉体的生命，反而他们害怕
因不遵行神的命令，及顺服神的旨意，因而失去永生的盼望，
及落在神的审判之下，灭在地狱的火湖里面。耶稣基督说：
[那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂，
都灭在地狱里的，正要怕他]（太10章28节）[若是你的右眼，
叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身
丢在地狱里。若是右手，叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去
百体中的一体，不叫全身，下入地狱]（太5章29节至30节）。
。
2。神必负责信徒遵行神的命令，及顺服神的旨意的一切后果。 但以理甘愿被扔入狮子坑，也要坚持一日三次祷告，正如 但以理书所记载：[但以理知道这禁令，盖了玉玺，就到自己 家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在 他神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集， 见但以理在他神面前，祈祷恳求]（但6章10节至11节）。 但以理是没有因大利乌王的禁令，就是[三十日内，不拘何人， 若在王以外，或向神，或向人求什么，就必扔在狮子坑中] （但6章7节）就退缩，反而照常打开楼上的窗户，双膝跪在 神面前，祷告感谢，以致其他的人，可以从窗外，见他在 屋子里，跪在神面前，祈祷恳求。为何但以理不害怕被扔在 狮子坑里？同样地，但以理的三个朋友，沙得拉，米煞，亚伯 尼歌，甘愿被扔入烈火的窑中，也要坚持不敬拜尼布甲尼撒所立 的金像，正如但以理书所记载：[尼布甲尼撒问他们说，沙得拉， 米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像， 是故意的吗？你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样 乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜， 必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢。沙得拉， 米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事，我们不必回答 你。即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中， 救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿， 你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像]（但3章 14节至18节）。为何但以理及他的三个朋友，都不害怕自己因遵行 神的命令所带来的后果？为何他们有这样的胆量及勇气，面对死亡 的威胁，而不退缩？这是因为但以理及他的三个朋友，都深信自己 遵行神命令的一切后果，神必定负责到底，正如新约圣经希伯来书 所说：[因為主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。所以，我们可以 放胆说：主是帮助我的。我必不惧怕。人能把我怎么样呢]（来13章 5节至6节）。根据启示录的记载，耶稣基督吩咐士每拿教会的信徒 不要因坚守主的真道，受患难十日，及为主殉道，而害怕退缩： [你將要受的苦，你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里， 叫你们被試煉。你们必受患難十日。你务要至死忠心，我就賜給 你那生命的冠冕]（启2章10节）。他们受患难十日之后，不是 从监牢释放，而是为主殉道。然而，神必负责，因为在末日基督 在荣耀中降临显现的时候，神必定叫他们得到[生命的冠冕] （启2章10节）也就是使徒保罗所说的[公义的冠冕][就是按着 公义審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給 凡爱慕他显现的人]（提后4章8节）。神所赐的[生命的冠冕]
及[公义的冠冕]，都是指在末日基督显现的时候，神的选民得到 [更美的复活]（来11章35节）。所有曾经活在世上的非选民， 都在末日基督坐在白色的大宝座上，审判万民（启20章11节至 15节）的时候，他们的身体复活，接受基督的审判及定罪后， 被扔在地狱的火湖里面，正如耶稣基督说：[你们不要把这事 看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音， 就出来。行善的，复活得生。作恶的，复活定罪]（约5章28节 指29节）。因此，非选民的身体复活，是为了被定罪及接受 刑罚，因为非选民的肉身在世上犯罪，叫他们的灵魂及身体， 都沾满了罪污。神的选民的身体，是在基督在荣耀中降临地上 时候，首先复活，而且是[更美的复活]（来11章35节），因为 他们身体的复活，是为了[得着称赞，荣耀，尊贵]（彼前1章7节） 进入神的国度，得享永不朽坏的福分，正如神所应许：[凡恒心 行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们] （罗2章7节）[将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是 犹太人，后是希利尼人]（罗2章10节）。 。 3。但以理书记载:在末日神叫选民身体复活的应许：[你且去 等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的 福分]（但12章13节）。旧约时代的先知但以理，及他的三个 朋友甘愿冒死遵行神的命令，因为他们知道神必定负责他们 遵行神的命令的一切后果到底，叫他们身体，在末日复活， 进入永生。箴言说：[你在患難之日若胆怯，你的力量就微小] （箴24章10节）。希伯来书也说：[你们要追念往日，蒙了光照 以后，所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了 戏景，叫众人观看，一面陪伴那些受这样苦难的人，因为你们 体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业，被人抢去，也甘心 忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢 的心，存这样的心，必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的]（来10章32节至36节）。在患难 之日，我们若胆怯，用各样的藉口，不遵行神的命令，那么， [那衡量人心的，岂不明白么，保守你命的，岂不知道么。他岂不 按各人所行的，报应各人么]（箴24章12节）。旧约时代选民， 盼望身体复活，享永生，就像新约时代选民盼望身体复活，享永生 一样。新旧约时代的神的选民[为要得着更美的复活]（来11章35节） 承受神的国，都要在世上接受信心的试验与磨炼，因而要付出 极大代价，正如耶稣基督所说:[天国好像宝贝藏在地里。人遇见了， 就把他藏起來，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地](太13章 44节）[天国又好像买卖人，寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子， 就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子]（太13章45节至46节）。
旧约时代的选民，在世上所经历各种的患难中，都通过神所给 他们信心的试验及磨炼，[都是因信得了美好的证据]，证明他们 信靠顺服神的信心的真实，[卻仍未得着所应许的]（来11章39节） 而神所应许他们的，是 [更美的复活]（来11章35节）[因為神
給我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全] (来11章40节）。神给我们预备[更美的事]（来11章40）就是 [更美的复活]（11章35节）。在末日耶稣基督在荣耀中降临 的日子，新旧约时代的选民的身体，一同蒙神救赎（罗8章23节） 而复活，变成永不朽坏，永不死亡，荣耀的身体的时候，神的 救赎恩典，才得以完成。换言之，神的救恩，在现在阶段， 尚未完成，直到主耶稣基督在荣耀中降临的日子。神必定 为选民遵行神的命令，及顺服神的旨意所带来的一切后果，负责 到底，叫他们至终得到永远的生命，及得享受永远的荣耀，正如 使徒彼得所说：[那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享 他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们， 坚固你们，赐力量给你们]（彼前5章10节）。
。 （2）信徒要认识神的全能及主权，才能遵行神的真道 1。但以理及他的三个朋友认识他们所敬拜事奉的神。但以理 及他的三位朋友所认识的耶和华神，是怎样的一位神？信徒觉得 他们所面对的困难很大，是因为他们所认识的的神，在他们的心 目中，太微小。信徒对神的认识，会直接影响他们的生活见证。 假如信徒相信神是不理会他们生活言行，不作任何的干预， 只当信徒恳求的时候，才作干预，是很被动地作事，是一位 不愿意主动行事的神，那么，信徒就没有力量行道，就会容易 与罪恶妥协，怕人不怕神。但是，根据新旧约圣经所记载神的 启示，神是掌管万事，而且主动行事，以致他在创世以前所 定的隐密旨意所预定的计划，都完全成就，正如神在新旧约 圣经所启示：[我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事， 说，我的筹算必立定。凡我所喜悦的，我必成就]（赛46章 10节）[因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全， 速速地完结]（罗9章28节）。旧约时代的先知但以理， 及他的三个朋友，在异教的国家里，有胆量忠心地事奉神？ 这是因为他们相信耶和华神，是极伟大，无所不能，大有权柄， 掌管万事的神，因而他们敬畏神，却不怕人。先知但以理说: [至高者在人的国中掌权，要將国賜于谁,就賜于谁]（但4章25节） [至高的神，在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国]（但5章 21节）。先知但以理相信神，不但在国家的层面掌权，在个人的 层面，神也是掌权。但以理说：神是[那手中有你气息，管理你 一切行动的神]（但5章23节）。旧约时代先知但以理所认识的神，
。 2。信徒要认识神的主权，才有能力遵行神的真道。当信徒因遵行 神的命令，及顺服神的隐密旨意，而受到生命的威胁的时候， 他们要有[即或不然]（但3章18节）的信心。当非信徒质疑神 是否真实可信，就如巴比伦王，尼布甲尼撒王挑战但以理的三个朋友， 沙得拉，米煞，亚伯尼歌，说:[有何神能救你们脱离我的手?] （但3章15节）正如但以理书所记载，尼布甲尼撒王，对他们说： [你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音， 若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在 烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢？]（但3章15节）。 但以理的三个朋友，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，拒接了巴比伦王 尼布甲尼撒的挑战，说:[这件事，我们不必回答你]（但3章16节）。 神是否行神迹，拯救沙得拉，米煞，亚伯尼歌，脱离被烈火烧死 的惨况，证明自己的真实及权柄，是神按照自己的主权所定的 隐密旨意的计划，而不是按照人的意志的决定。然而，神的选民， 要确信全能的神，是有能力，成就他们的祈求，正如但以理的 三个朋友，沙得拉，米煞，亚伯尼歌所说：[我们所事奉的神, 能将我们从烈火的窑中救出来](但3章17节）。假如信徒对神的 能力有所怀疑，信徒的祷告就没有果效，正如福音书所记载： [耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说，你们信我能作 这事吗？他们说，主啊，我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说， 照着你们的信，给你们成全了吧]（太9章27节至28节） [耶稣因他们不信，就在那里不多行异能了]（太13章58节）。 耶稣基督在客西马尼园祷告，也是先肯定神的全能，说： [他说，阿爸，父阿，在你凡事都能，求你將这杯撤去。然而， 不要从我的意思，只要从你的意思]（可14章36节）。神的选民 要确信神有能力成就他们所祈求，却不强求神必定要按照他们的 意愿去作。反而，他们当学效耶稣基督的榜样，顺服神按照自己 的主权所预定的隐密旨意的计划所作出的回应。假若神没有应允 信徒的祷告，不是因为他不能作，而是因为全知及全智的神， 在他们身上，有更美好的，更完善的计划，叫他们得到永恒的 属灵福分，正如先知以赛亚所说：[耶和华说：我的意念， 非同你们的意念。我的道路，非同你们的道路]（赛55章8节）。 神的意念是最善；神的道路是最美。信徒当顺服这位全智的神 的决定。因此，但以理的三个朋友，对尼布甲尼撒王，说： [王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然。王阿，你当 知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像]（但3章 17节至18节）。换言之，即使神决定不拯救他们，让他们 在烈火的窑中被烧死，他们也坚决遵行神的命令，及顺服神 的隐密旨意[叫他们殉道]的决定。无论是生是死，他们都 [决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像]（但3章18节）。 信徒需要[即或不然]的信心，以致他们在世上所经历的各样 的信心的试验及考验中，能够得胜。
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