（一）人的有限是不能完全认识无限的神
（1）人的有限是不能完全认识无限的神
1。创造宇宙万物的神，是无限的 infinite。神的智慧是无限的。
神的能力是无限的。神的知识是无限的。神的权柄是无限的。
神的慈爱是无限的。神的公义是无限的。神的一切，都是无限的。
被造的万物，包括人类，是有限的 finite，or limited。人的智慧
是受造者的智慧，是有限的智慧。人的能力，是受造者的能力，
是源于创造者所赋予的，也是有限的能力。人的知识，是源于
创造者所赋予的知识，也是有限的知识。因此，被造的人类，
按照自己所拥有的有限的智慧，有限的知识，及有限的能力，
是不能完全认识创造宇宙万物的神的无限的智慧，知识及能力。
换言之，人类藉着神在大自然的自我启示，及藉着圣经所记载的
神的特殊启示，在圣灵的光照及感动之下，虽然能够在某个程度上，
认识神的神性，却仍然不能完全认识神，因为神的无限的知识，
智慧及能力，是远远超过人类的有限的智慧，有限的知识，及有限
的能力，所能够完全理解明白。简言之，人是能够认识神，却不
能够完全认识神。神是不能被人完全地，透彻地认识。God cannot
be understood fully or exhaustively。
。
2。因此，诗人说：[耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。
His greatness is unsearchable ]（诗145篇3节）。神的伟大，是超越
人所能够测度，及所能够探究，也就是超越人类的理解能力，也就是
超越人能够完全认识的范围。诗人说：[我们的主为大，最有能力。
他的智慧，无法测度。His understanding is beyond measure]（诗145篇
5节）。人的有限的智慧，知识及能力，是无法测度，也无法完全明白
及知道一切神所知道的事情，因为神的无限的智慧，及无限的知识，
是无法测度，也是人无法完全明白。
。
3。诗人大卫，就体会神对他一切的事情，是无所不知，说：
[耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。
你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知
我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
你在我前后，环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能
测的。至高，是我不能及的。Such knowledge is too wonderful for
me，it is high，I cannot attain it ]（诗139篇1节至6节）。诗人
用自己的经验,，表明神的无所不知.。全知的神[已经监察我,认识我]
（1节）。神认识世上的每一个人。他是认识整个人，包括他的性格，
天赋，身材，样貌，潜质，倾向。神已经监察世上的每一个人，
知道他一切外面，看得见的行动，如[坐下，起来，行路，躺卧]
（2节至3节）生活起居，工作休息，神都了如指掌。神深知世上
的每一个人的[一切所行的]（3节）。[所行的], 是指世上的每一人
的习惯的行径，习以为常的做人处事的方法。神深知世上的每一个人
的为人怎样。在任何时候，无论是在日间（行路的时候）， 或在
晚间（躺卧的时候）神仍然细察。[你从远处知道我的意念]（2节）。
[从远处]，不是指距离，而是指时间。在很久以前，世上的每一个人
的意念，与行事动机，还没有在他们的心中出现的时候，也就是
他们还没有这些思想意念，及行事动机的时候, 神己经知道他们
将会有这样的思想意念，及行事动机。神对世上的每一个人的
心里的思想意念，及行事动机，一早已经瞭如指掌。神知道世上
的每一个人所说的每一句话。[我舌头上的话,你没有一句不知道]
（4节）。世上的每一个人的脑海中，每一个转眼即逝的思想
意念，并每一个日常生活的细节，神都在察看。每一个生在
世界上的人一生的经历，都好像一本展开的书卷，写有神按照
自己的主权所定的隐秘旨意，所预定他一生在世上的的计划。
全能，全知的神的预定，预见，预知每一个人在世上的一生
的经历。人尚未出生，但是他的一生在世上的的经历，已经
是神所预定，及预知。在万民中，有些人在神创造世界以前，
已经蒙神拣选，成为神的子民（弗1章13节至14节）。神预定
他们得永生（徒13章48节）。这是神在创世以前的隐秘旨意
所预定的。神向谁人施恩，是神的主权，是与神的公义无关。
神拣选一些人，成为他的儿女，是出于神自己的主权。神的
创造，是为了他的荣耀。那些蒙拣选，成为神的儿女的人，
是特别为神的荣耀而创造的（赛43章7节）。诗人说：[神阿，
你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。我若数点，比海沙
更多]（诗139篇17节至18节）。这位全能的神，对世上的
每一个人，都有他许多的意念。这些意念，就是神的隐秘旨意
所预定世上的每一个人的一生的计划。世人的每一个人，在世上
的每时每刻，都活在神的隐秘旨意之下。但是，对神的百姓来说，
神的意念，不是降祸，乃是赐福的意念，正如神藉着先知耶利米
所说：[耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，
不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望]（耶29章11节）。所以，
诗人说：神对他的意念，是宝贵的意念。因为神的拣选，信徒可以
成为神的百姓。神向信徒的宝贵意念，是要信徒享受永生，与神
一同享受永远的荣耀。诗人对神的创造的奇妙，神能力的可畏，
表示赞叹与敬畏。他深深知道神奇妙的作为，不但在创造上，
而且在掌管每一个生在世上的人的生命的细节上。这显出神
无限的智慧，无限的能力，及无限的知识，是远远超过人的
有限的智慧，有限的能力，及有限的知识，所能够完全理解
及明白的。人当向[大而可畏]的神，献上感谢与赞美，将荣耀
归给神，因为[这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我
不能及的]（诗139篇6节）。
。
4。旧约圣经的约伯记，也表明：神的伟大，是人所不能全知道，
而全能者的能力，也是人不能测度。正如约伯记所记载：[论到
全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待
人]（伯37章23节）[论到全能者，我们不能测度。他大有能力，
有公平和大义，必不苦待人]（伯37章23节）。人是无法测透神，
因为神的的智慧，知识及能力，是远远超过人所能测度的，正如
旧约圣经所说：[你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者
吗？他的智慧高于天。你还能做什么。深于阴间，你还能知道
什么？其量比地长，比海宽]（伯11章7节至9节）[你岂不曾
知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，
并不疲乏，也不困倦。他的智慧，无法测度]（赛40章28节）
。
（2）人以有限的智慧及知识，是不能完全明白神的作为
1。使徒保罗说：[如经上所记，神为爱他的人所预备的，
是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
只有神，藉着圣灵，向我们显明了，因为圣灵参透万事，
就是神深奥的事，也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人
的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所
领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道
神开恩，赐给我们的事]（林前2章10节至12节）。使徒保罗
指出：[圣灵参透万事，就是神深奥的事，也参透了]（林前
2章10节）[除了神的灵，也没有人知道神的事]（林前2章11节）。
圣灵是神，是三位一体的独一真神的第三位格。唯独神自己，
完全知道神深奥的事。信徒能够有属灵的悟性，在某程度上，
认识神，并且能知道神的恩典及恩赐，是由于在信徒心里运行
的圣灵的光照。信徒藉着圣灵的光照，明白圣经所记载的神的
特殊启示，只能够，在某程度上，认识神，却不能完全认识神，
正如使徒保罗所说：[若有人以为自己知道什么，按他所当知道
的，他仍是不知道]（林前8章2节）。旧约时代的先知以赛亚
说：[谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士，指教他呢？他与
谁商议，谁教导他，谁将公平的路，指示他，又将知识教训他，
将通达的道，指教他呢？]（赛40章13节至14节）。使徒保罗
在写给罗马教会的信徒的书信里，在详细地阐述神的伟大的
救赎计划之后，他赞美神的丰富的，无限的智慧和知识，说：
[深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测。他的
踪迹，何其难寻。谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先
给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，
归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们]（罗11章33节至36节）。
信徒不但不能完全认识神，而且在任何的事情上，他们都不能完全
明白神的作为。神的判断的背后原因，神的行事的方法，及神的
作为的目的，都是超越人的有限的智慧，知识及能力，所能够
完全理解及明白。神的无限的，无法测度的伟大（诗145篇3节），
神的无限的，无法测度的智慧（诗145篇5节），神的无限的，
无法测度的知识（诗139篇6节），神的丰富的智慧及知识，
神的判断的原因，神的作为的目的，神的行事的方法，都是
超越人的有限的智慧，有限的知识，及有限的能力，所能够
完全理解明白，正如神藉着旧约时代的先知以赛亚所说：
[耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同
你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，
我的意念，高过你们的意念]（赛55章8节至9节）。人是无法
测透神的作为，正如约伯记所说：[神发出奇妙的雷声。他行
大事，我们不能测透]（伯37章5节）[他行大事，不可测度。
行奇事，不可胜数]（伯5章9节）。人所能知道神在世上的作为，
只不过是神在世上的工作的些微，而不是全部，正如约伯记
所说：[看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，
是何等细微的声音。他大能的雷声，谁能明透呢？]（伯26章
14节）。
。
2。信徒藉着圣灵的光照，能够从圣经所记载的神的特殊启示，
能够正确地，在某程度上，不是全部地，而只是部分地，认识
神的智慧，神的知识，神的能力，神的权柄，神的圣洁，神的
慈爱，神的公义，神的信实，神的丰盛的荣耀，神的荣美，
神的尊贵，神的伟大等。信徒以自己的有限的智慧知识，是不能
藉着圣灵的光照，从圣经所记载的神的特殊的启示，完全认识神
的无限智慧，完全认识神的无限知识，完全认识神的无限能力，
完全认识神的无限丰富，完全认识神的无限慈爱，完全认识神
的无限公义，完全认识神的丰盛的无限的荣耀，完全认识神的
无限荣美，完全认识神的无限伟大，完全认识神的无限的圣洁，
完全认识神的无限尊贵等。假若信徒要完全认识神的某个属性，
譬如：神的公义，信徒就必须对神的某个属性的认识，就如神
对自己的某个属性的认识一样。In order to know any single
thing about God exhaustively，we would have to know it
as God himself knows it。假若信徒要完全认识神的公义，
他们就必须对神的公义的认识，是完全与神对自己的公义的
认识一样。假若信徒要对神的公义，有完全的认识，他们
就必须认识在永恒中，神的公义，与神的其他的属性，譬如，
慈爱，信实，圣洁等的关系，并且在永世中，神的公义，
及所有神所创造的宇宙万物的关系。明显地，信徒要对神
的公义，及其他的属性，有完全的认识，是超越他们的能力，
智慧及知识所能达到的境界，正如诗人所说：[这样的知识
奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的]（诗139篇6节）
。
3。神的作为，必定彰显神的荣耀，神的伟大，神的荣美，
神的尊贵，神的慈爱，神的公义，神的圣洁，神的信实，神的
智慧，神的知识，神的丰富，及神的能力，正如诗人所说；
[耶和华在他一切所行的，无不公义。在他一切所作的，
都有慈爱]（诗145篇17节）。因此，人以有限的智慧及知识，
是不能完全明白神的作为，因为神一切所行的，神一切所作的
必同时彰显神的公义，慈爱，圣洁，信实，能力，权柄，丰富，
荣耀，尊贵，荣美等。基督的丰富，是测不透的丰富，而基督
的爱，也是过于人所能测度的：[我本来比众圣徒中，最小的
还小。然而，他还赐我这恩典，叫我把基督，那测不透的丰富，
传给外邦人]（弗3章8节）[求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，
叫你们心里的力量，刚强起来，使基督，因你们的信，住在
你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒，一同
明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道，这爱是过于人
所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们]（弗3章16节
至19节）。因此，人的有限，是不能完全认识基督的测不透的，
无限的丰富，及基督的过于人所能测度的，无限的慈爱。
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