（一）本体论及宇宙论之神存在的论证
（1）本体论之神存在的论证，是合乎圣经所记载神的启示
1。历世历代的哲学家，包括基督徒的哲学家，及非基督徒的
哲学家，都尝试提出证明神的存在的证据。他们根据逻辑，
及理性的推理，小心分析这些证明神存在的证据，而他们的
结论是，人拒绝接受神的存在的证据，是不合乎理性的。
哲学家所提出的，证明神的存在的论证的第一种的论证，就是
[本体论]的论证 the ontological argument。根据本体论的论证，
神就是那位没有任何能超越他，比较他更伟大的存在本体。
God is a being than which no greater can be conceived。根据
本体论，存在的本体，是比较不存在的本体，更伟大。假若神
是不存在的本体，那存在的本体，就有超越他，比较他更伟大
的可能。但是，因为神是超越所有存在的本体，比较所有存在的
本体都更伟大，因此，任何存在的本体，要超越神，比较神更伟大，
是不可能的事情。换言之，神就必定是存在的本体，以致他不能
被任何的存在的本体超越他，也不能有任何存在的本体，比较他
更伟大。假若神的存在，只是在人的思想中，而不是实质的存在，
神就会有被其他有实质存在的本体超越，因而比较他更伟大的
可能性。然而，这可能性是不存在的。既然神是超越任何有
实质存在的本体，比较它们更伟大，那么，神就必定不只是
存在人的思想之中，而是有实质的存在的本体。Since God is
the greatest possible being，God must exist in reality。
。
2。本体论的论证，证明神的存在，是合乎圣经的论点，也就是
合乎神的启示，因为根据圣经所记载的神的启示，宇宙万物的存在，
都是本于神，倚靠他，也归于他。宇宙万物都是藉着他的创造
及护理，而得以存在。因此，神的伟大是远远超越宇宙万物，
正如使徒保罗说：[然而，我们只有一位神，就是父，万物都
本于他。我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督。万物
都是藉着他有的。我们也是藉着他有的]（林后8章6节）[深哉，
神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其
难寻。谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，
使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们]（罗11章33节至36节）。
神必定是有实质存在的本体，而不是只是存在人的思想中，
因为宇宙万物，都是本于他，倚靠他，及归于他。宇宙的
天体，太阳，月亮，星星，地球，云海的存在及运行不息，
都是本于神，倚靠神及归于神，正如圣经所说：[从太古，
凭神的命，有了天，并从水而出，藉水而成的地]（彼后
3章5节）[常用他权能的命令，托住万有]（来1章3节）
[但现在的天地，还是凭着那命存留]（彼后3章7节）。
宇宙的天体，都藉着所彰显的奇妙美丽的构造，生生不息地
运行的秩序，无声无息地见证一位大有能力，充满智慧及知识
的创造主的存在，正如诗人所说：[诸天述说神的荣耀，穹苍
传扬他的手段。这日到那日，发出言语。这夜到那夜，传出知识。
无言无语，也无声音可听。他的量带，通遍天下。他的言语，
传到地极。神在其间，为太阳安设帐幕]（诗19篇1节至4节）。
。
（2）宇宙论之神存在的论证，是合乎圣经所记载神的启示
1。哲学家所提出的，证明神的存在的论证的第二种的论证，
就是[宇宙论]的论证 cosmological argument。宇宙论的论证，
就是宇宙必定有一个开始，而导致宇宙的开始的第一个起因
the first cause of the universe 必定是在宇宙之外所存在的
本体。这导致宇宙开始的第一个起因，就必定是这位创造
宇宙的本体，而这创造宇宙的本体，就是神。
。
2。宇宙论的论证，也是合乎圣经的论点，也就是合乎神的
启示，因为根据旧约圣经的创世记所记载里面，神所启示的
他创造宇宙天地的过程，神就是导致宇宙的开始的第一个起因
the first cause of the universe：[起初神创造天地。地是空虚
混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了
光]（创1章1节至3节）。神是藉着他的话语，创造宇宙万物，
[因为他说有，就有。命立，就立]（诗33篇9节）。因此，根据
圣经所记载的神的启示，[我们因着信，就知道诸世界，是藉神
的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物，造出来的]
（来11章3节）[亚伯拉罕所信的，是那。。使无变为有的神]
（罗4章17节）[万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样，
不是藉着他造的]（约1章3节）。神是使无变为有的创造主，
因而神就是那位导致宇宙的开始的第一个起因 the first cause
of the universe。
。
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