（一）信徒当满足于神在圣经里所启示的真理
（1）信徒在世上只需要遵行神在圣经里所颁布的命令
1。神在圣经里所颁布的命令及吩咐，是要求所有属神的子民
彻底地遵行。除了圣经所记载的神的命令及吩咐之外，神对他的
百姓，没有其他的要求。圣经的内容的全备性，是明确地表明
信徒要明白神在他们身上的显明的旨意，就是神要他们在世上
如何行事为人，他们就应当从圣经的经文中，寻找神在圣经里
所启示的真理，因为住在他们心里的圣灵，是藉着圣经的话语，
在他们所遭遇的事情上，引导他们应用及实践圣经的教训。因此，
无论信徒遭遇任何的事情，他们不是从他们所处的环境中，寻找
圣灵的引导，也不是从他们的主观的感觉中，或心灵的感受中，
寻找圣灵的引导。信徒是在研读及默想圣经的经文中，蒙圣灵的
光照，感动及引导，以致他们明白所研读的圣经的经文，是如何
应用在他们所遭遇的事情之上，因为真理的圣灵，是藉着圣经的
话语，引导信徒，在所遭遇的事情之上，如何实践圣经的真理及
教训。因此，假若有信徒说自己得到圣灵的感动，指示其他的信徒
如何面对所遭遇的事情，那么，其他的信徒，不要轻易相信，
而要小心察验，他所说来自圣灵的信息，是否合乎圣经的教训及
真理。圣灵是圣经的真正的作者，[因为圣经都是神所默示的]
（提后3章16节）。圣灵就是使用圣经的话语，在信徒的心里，
[教训，督责，使人归正，教导人学义]（提后3章16节）。
。
2。使徒保罗说：[不要消灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。
但要凡事察验。善美的，要持守。各样的恶事，要禁戒不作]
（帖前5章19节至22节）。当教会的讲台的信息，所阐释的圣经
的经文，在圣灵的感动及光照之下，叫听道的信徒，心里明白
如何应用讲员所阐释的圣经的经文，在他们所遭遇的事情之上，
他们就不要藐视圣经的话语的权威，也不要消灭心里的圣灵的
感动，而要实践圣经的话语，在他们所遭遇的事情之上，因为
圣灵是藉着教会的讲台的信息，引导他们，在生活言行上，实践
圣经的真理。然而，撒但也可能冒充圣灵，欺骗及迷惑信徒，
信徒对教会讲台的信息，或其他信徒给他们的劝告，或任何人
所说的话语，他们都要[凡事察验]（帖前5章21节），他们所
得到的信息，是否合乎整本圣经所表明的属灵真理，免得
被撒但所迷惑及欺骗。信徒所遭遇的任何的事情，信徒都要
[察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意]（罗12章2节）。
[善美的，要持守。各样的恶事，要禁戒不作]（帖前5章21节
至22节），因为神在圣经所显明的旨意，即神的命令及吩咐，
都必定反映出神的善良，纯全的本性。任何违背神的善良，
纯全的本性的做法，都不是神在圣经所显明的旨意。神已经
指示信徒何为良善，正如旧约时代的先知，弥迦所说：[世人哪，
耶和华已指示你何为善。他向你所要的，是什么呢？只要你
行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行]（弥6章8节）
神所喜悦的事情，都已经记载在圣经里面，正如使徒保罗所说：
[弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们
既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要
照你们现在所行的，更加勉励]（帖前4章1节）。信徒对任何的
教会的讲台的信息，或对任何人所说的属灵教训，都要用圣经
的教训及真理，加以衡量，要[慎思明辩]（林前14章29节），因为
信徒的责任，不是遵行任何人的教训，而是遵行及实践圣经的
教训及真理。信徒在世上只需要遵行神在圣经里所颁布的命令
及吩咐。圣经的话语，才是拥有最高的权威。神才是信徒当
顺服的对象。任何人的命令及教训，若违背神的话语，都不当
听从，正如使徒彼得，和众使徒所说：[顺从神，不顺从人，
是应当的]（徒5章29节）。信徒是在基督里，顺服世上的当权者，
因为[在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄，不是出于
神的。凡掌权的，都是神所命的。所以，抗拒掌权的，就是
抗拒神的命。抗拒的，必自取刑罚]（罗13章1节至2节）。然而，
信徒在基督里，顺服世上的当权者，不是没有底线，而信徒的
底线，就是不能违背圣经所记载的神的命令及道德诫命。
。
3。信徒在世上只需要使用在基督里的信心及爱心，遵行及持守
神在圣经里所颁布的命令及吩咐，正如使徒保罗对提摩太所说：
[你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和
爱心，常常守着]（提后1章13节），因为神的命令的总归，
[就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，
生出来的]（提前1章5节）。信徒当用信心，持守神在圣经所
启示的真理。在不违背圣经的真理的原则之下，信徒当[按着
爱人的道理行]（罗14章15节），因为[爱是不加害与人的.
所以，爱就完全了律法]（罗13章10节）。信徒的信心是藉着
信徒的爱心的行为，表达出来，因而[惟独使人生发仁爱的
信心，才有功效]（加5章6节），[使基督因你们的信，住在
你们心里，叫你们的爱心，有根有基]（弗3章17节）。因此，
信徒在基督里的信心及爱心，是成全律法，受神的律法所规范，
因而必定是遵行圣经的教训及真理。因此，使徒保罗为腓立比
教会的信徒祷告，说：[我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识
和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，
直到基督的日子]（腓1章9节至10节）。信徒的爱心的实践，
是需要圣经的真理及教训的属灵知识，也需要处世的见识及常识，
以致信徒的爱心，不会导致他们不能分别是非对错，也不会使
他们说谎，掩饰别人的罪过，以致在别人的罪上有分，正如使徒
保罗所教导：[不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁]（提前
5章22节）。
。
4。圣经的内容的全备性的教义，叫信徒渴慕圣经的话语，并且
竭力追求深入查考，研读及默想圣经的教训及真理，以致他们能
明白，应用及遵行神在圣经所显明的旨意，使他们信靠，顺服
及委身给基督的信心，格外增长，也使信徒彼此相爱的心，也都
充足（帖后1章3节），得以享受在基督里的自由（加5章1节），
平安及喜乐（罗15章13节），正如诗人所说：[我要常守你的律法，
直到永永远远。我要自由而行，因我素来考究你的训词]（诗篇
119篇44节至45节）[爱你律法的人，有大平安。什么都不能使
他们绊脚]（诗篇119篇165节）。
。
（2）信徒当满足于神在圣经里所启示的真理
1。圣经的内容的全备性的教义，是要叫信徒在信仰的教义上，
及伦理的德行上，都满足于神在圣经里所启示的真理及教训。
新旧约圣经所特别强调的属灵真理，就是教会及信徒，当特别
强调的属灵真理。在某些的属灵的课题上，神在圣经里所启示
有关这些课题上的真理，是非常少，甚至完全没有提及。信徒
要谨记摩西所说的话：[隐秘的事，是属耶和华我们神的。惟有
明显的事，是永远属我们，和我们子孙的，好叫我们遵行
这律法上的一切话]（申29章29节）。隐秘的事，是属于神。
神在有关某些的课题上，所启示的真理，是非常少，甚至是完全
没有提及，那么，有关这些课题的真理，就是神的隐秘的事情，
因为神没有在圣经里面，向信徒显明。神在圣经所启示给信徒
的属灵真理，向他们所显明的旨意，都要神认为信徒需要明白，
并且在世上遵行，应用及实践的属灵知识及真理，以致他们能够
得到终极的救恩。信徒要确信神的智慧及判断，以致他们满足于
神在圣经里所启示的属灵真理及知识，而不强求要知道及认识
在圣经之外，神所没有启示的属灵真理及知识。圣经的内容的
全备性的教义，确定信徒所需要认识的属灵真理及知识，都已经
记载在圣经里面，以致信徒不会觉得圣经所记载的，神所启示的
属灵真理及知识，在任何方面，有不足够的地方。
。
2。在任何的课题上，假若信徒忽略了整本新旧约圣经所显明
的属灵真理及知识，而只是根据圣经的某一节的经文的字面的
意义，就按照自己的私意，加以强解，不按照[以经解经]的原则，
信徒就很容易陷入错谬的教训的陷阱。基督教的一些异端的
兴起，就是在某些课题上，尤其是在神在圣经里所启示的真理
甚少的课题上，被人加以强解。因为在全本新旧约圣经里，可能
只有一节的经文提及这课题，信徒在解释这些意思比较含糊的经文，
就要小心，不要强解。使徒保罗对哥林多教会的信徒，说：[不然，
那些为死人受洗的。将来怎样呢？若死人，总不复活，因何为
他们受洗呢？]（林前15章29节）。有些基督教的异端，就根据
这一节的经文，加以强解，为已经死去的人，施行洗礼。根据原文
希腊文的经文，这节经文，[那些为死人受洗的]的动词的时态，
是[现在式]，表明在保罗时代，仍有哥林多人，为死人受洗。根据
神在全本圣经所启示的属灵真理，只有活着的信徒，接受洗礼，
正如使徒行传所记载：[管会堂的基利司布，和全家都信了主。
还有许多哥林多人听了，就相信受洗]（徒18章8节）。事实上，
在这节经文，使徒保罗没有肯定哥林多的信徒为去世的人施洗
的做法是正确。使徒保罗，只是根据哥林多的信徒，为死人受洗
的做法，肯定死去的人，将来必定复活的属灵真理。因此，
信徒对这一节的意思比较含糊的经文的解释，要谨慎，不要
根据这节的经文，就为死人施洗，而是要根据全本圣经所启示
的属灵真理，为活着的信徒施洗，免得陷入错谬里面，正如
使徒彼得所说，在保罗的书信中，有些难明的地方，却不要强解：
[我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们，
他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问，
不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦]（彼后3章
15节至16节）。
。
3。在基督教里面的不同的宗派的信徒，他们在基要的福音的
真理上，都大致有相同的立场。他们对于基督教的三大信经，
就是使徒信经 The Apostles' Creed，尼西亚信经 The Nicene
Creed，亚他拿修信经 The Athanasian Creed，都相信及持守。
然而，基督教的不同的宗派，对于一些整本圣经所没有强调的
属灵真理，基于在解释圣经上的差异，却没有一致的看法，
以致他们为了维护自己的看法，太注重不同宗派之间的差异，
而失去在基督里的合一的心态。基督教的不同的宗派，对于
[圣灵的洗]的正确理解，[洗礼]的正确的方式（浸礼或洒水礼），
[教会的组织]的正确方式，[基督在圣餐中的临在]的方式，
[末日基督再临]的预言，[信徒的被提]是在大灾难之前，
在大灾难之中，或在大灾难之后，[在地上千禧年国度]的预言，
信徒领受[圣餐的资格]，神的[预知及预定]，[神的拣选]等等。
这些信仰上的课题，都不是属于福音的基要的真理。这些基督教
的各个不同宗派的信徒，有不同看法的信仰上的课题，都是
重要的属灵真理，而且神在圣经中，也已经显明他的旨意，却不是
神在圣经里面，所直接地，特别强调的属灵真理。在这些重要，
却不是属于福音的基要真理的信仰上的课题上，基督教的各个的
不同宗派的信徒，要放下自以为义，自高的心态，彼此接纳。
事实上，他们要更加注重，更要追求实践，圣经所特别强调的
属灵真理，就是信徒在世上的一生的成圣的过程中，过得胜罪恶
的生活，[成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章
21节）[向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里，从上面召我来得
的奖赏]（腓3章14节）。
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