(一)信徒当满足于神在圣经里所启示的真理
(1)信徒在世上只需要遵行神在圣经里所颁布的命令
1。神在圣经里所颁布的命令及吩咐,是要求所有属神的子民
彻底地遵行。除了圣经所记载的神的命令及吩咐之外,神对他的
百姓,没有其他的要求。圣经的内容的全备性,是明确地表明
信徒要明白神在他们身上的显明的旨意,就是神要他们在世上
如何行事为人,他们就应当从圣经的经文中,寻找神在圣经里
所启示的真理,因为住在他们心里的圣灵,是藉着圣经的话语,
在他们所遭遇的事情上,引导他们应用及实践圣经的教训。因此,
无论信徒遭遇任何的事情,他们不是从他们所处的环境中,寻找
圣灵的引导,也不是从他们的主观的感觉中,或心灵的感受中,
寻找圣灵的引导。信徒是在研读及默想圣经的经文中,蒙圣灵的
光照,感动及引导,以致他们明白所研读的圣经的经文,是如何
应用在他们所遭遇的事情之上,因为真理的圣灵,是藉着圣经的
话语,引导信徒,在所遭遇的事情之上,如何实践圣经的真理及
教训。因此,假若有信徒说自己得到圣灵的感动,指示其他的信徒
如何面对所遭遇的事情,那么,其他的信徒,不要轻易相信,
而要小心察验,他所说来自圣灵的信息,是否合乎圣经的教训及
真理。圣灵是圣经的真正的作者,[因为圣经都是神所默示的]
(提后3章16节)。圣灵就是使用圣经的话语,在信徒的心里,
[教训,督责,使人归正,教导人学义](提后3章16节)。
。
2。使徒保罗说:[不要消灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。
但要凡事察验。善美的,要持守。各样的恶事,要禁戒不作]
(帖前5章19节至22节)。当教会的讲台的信息,所阐释的圣经
的经文,在圣灵的感动及光照之下,叫听道的信徒,心里明白
如何应用讲员所阐释的圣经的经文,在他们所遭遇的事情之上,
他们就不要藐视圣经的话语的权威,也不要消灭心里的圣灵的
感动,而要实践圣经的话语,在他们所遭遇的事情之上,因为
圣灵是藉着教会的讲台的信息,引导他们,在生活言行上,实践
圣经的真理。然而,撒但也可能冒充圣灵,欺骗及迷惑信徒,
信徒对教会讲台的信息,或其他信徒给他们的劝告,或任何人
所说的话语,他们都要[凡事察验](帖前5章21节),他们所
得到的信息,是否合乎整本圣经所表明的属灵真理,免得
被撒但所迷惑及欺骗。信徒所遭遇的任何的事情,信徒都要
[察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意](罗12章2节)。
[善美的,要持守。各样的恶事,要禁戒不作](帖前5章21节
至22节),因为神在圣经所显明的旨意,即神的命令及吩咐,
都必定反映出神的善良,纯全的本性。任何违背神的善良,
纯全的本性的做法,都不是神在圣经所显明的旨意。神已经
指示信徒何为良善,正如旧约时代的先知,弥迦所说:[世人哪,
耶和华已指示你何为善。他向你所要的,是什么呢?只要你
行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节)
神所喜悦的事情,都已经记载在圣经里面,正如使徒保罗所说:
[弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们
既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要
照你们现在所行的,更加勉励](帖前4章1节)。信徒对任何的
教会的讲台的信息,或对任何人所说的属灵教训,都要用圣经
的教训及真理,加以衡量,要[慎思明辩](林前14章29节),因为
信徒的责任,不是遵行任何人的教训,而是遵行及实践圣经的
教训及真理。信徒在世上只需要遵行神在圣经里所颁布的命令
及吩咐。圣经的话语,才是拥有最高的权威。神才是信徒当
顺服的对象。任何人的命令及教训,若违背神的话语,都不当
听从,正如使徒彼得,和众使徒所说:[顺从神,不顺从人,
是应当的](徒5章29节)。信徒是在基督里,顺服世上的当权者,
因为[在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄,不是出于
神的。凡掌权的,都是神所命的。所以,抗拒掌权的,就是
抗拒神的命。抗拒的,必自取刑罚](罗13章1节至2节)。然而,
信徒在基督里,顺服世上的当权者,不是没有底线,而信徒的
底线,就是不能违背圣经所记载的神的命令及道德诫命。
。
3。信徒在世上只需要使用在基督里的信心及爱心,遵行及持守
神在圣经里所颁布的命令及吩咐,正如使徒保罗对提摩太所说:
[你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和
爱心,常常守着](提后1章13节),因为神的命令的总归,
[就是爱。这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,
生出来的](提前1章5节)。信徒当用信心,持守神在圣经所
启示的真理。在不违背圣经的真理的原则之下,信徒当[按着
爱人的道理行](罗14章15节),因为[爱是不加害与人的.
所以,爱就完全了律法](罗13章10节)。信徒的信心是藉着
信徒的爱心的行为,表达出来,因而[惟独使人生发仁爱的
信心,才有功效](加5章6节),[使基督因你们的信,住在
你们心里,叫你们的爱心,有根有基](弗3章17节)。因此,
信徒在基督里的信心及爱心,是成全律法,受神的律法所规范,
因而必定是遵行圣经的教训及真理。因此,使徒保罗为腓立比
教会的信徒祷告,说:[我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识
和各样见识上,多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,
直到基督的日子](腓1章9节至10节)。信徒的爱心的实践,
是需要圣经的真理及教训的属灵知识,也需要处世的见识及常识,
以致信徒的爱心,不会导致他们不能分别是非对错,也不会使
他们说谎,掩饰别人的罪过,以致在别人的罪上有分,正如使徒
保罗所教导:[不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁](提前
5章22节)。
。
4。圣经的内容的全备性的教义,叫信徒渴慕圣经的话语,并且
竭力追求深入查考,研读及默想圣经的教训及真理,以致他们能
明白,应用及遵行神在圣经所显明的旨意,使他们信靠,顺服
及委身给基督的信心,格外增长,也使信徒彼此相爱的心,也都
充足(帖后1章3节),得以享受在基督里的自由(加5章1节),
平安及喜乐(罗15章13节),正如诗人所说:[我要常守你的律法,
直到永永远远。我要自由而行,因我素来考究你的训词](诗篇
119篇44节至45节)[爱你律法的人,有大平安。什么都不能使
他们绊脚](诗篇119篇165节)。
。
(2)信徒当满足于神在圣经里所启示的真理
1。圣经的内容的全备性的教义,是要叫信徒在信仰的教义上,
及伦理的德行上,都满足于神在圣经里所启示的真理及教训。
新旧约圣经所特别强调的属灵真理,就是教会及信徒,当特别
强调的属灵真理。在某些的属灵的课题上,神在圣经里所启示
有关这些课题上的真理,是非常少,甚至完全没有提及。信徒
要谨记摩西所说的话:[隐秘的事,是属耶和华我们神的。惟有
明显的事,是永远属我们,和我们子孙的,好叫我们遵行
这律法上的一切话](申29章29节)。隐秘的事,是属于神。
神在有关某些的课题上,所启示的真理,是非常少,甚至是完全
没有提及,那么,有关这些课题的真理,就是神的隐秘的事情,
因为神没有在圣经里面,向信徒显明。神在圣经所启示给信徒
的属灵真理,向他们所显明的旨意,都要神认为信徒需要明白,
并且在世上遵行,应用及实践的属灵知识及真理,以致他们能够
得到终极的救恩。信徒要确信神的智慧及判断,以致他们满足于
神在圣经里所启示的属灵真理及知识,而不强求要知道及认识
在圣经之外,神所没有启示的属灵真理及知识。圣经的内容的
全备性的教义,确定信徒所需要认识的属灵真理及知识,都已经
记载在圣经里面,以致信徒不会觉得圣经所记载的,神所启示的
属灵真理及知识,在任何方面,有不足够的地方。
。
2。在任何的课题上,假若信徒忽略了整本新旧约圣经所显明
的属灵真理及知识,而只是根据圣经的某一节的经文的字面的
意义,就按照自己的私意,加以强解,不按照[以经解经]的原则,
信徒就很容易陷入错谬的教训的陷阱。基督教的一些异端的
兴起,就是在某些课题上,尤其是在神在圣经里所启示的真理
甚少的课题上,被人加以强解。因为在全本新旧约圣经里,可能
只有一节的经文提及这课题,信徒在解释这些意思比较含糊的经文,
就要小心,不要强解。使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[不然,
那些为死人受洗的。将来怎样呢?若死人,总不复活,因何为
他们受洗呢?](林前15章29节)。有些基督教的异端,就根据
这一节的经文,加以强解,为已经死去的人,施行洗礼。根据原文
希腊文的经文,这节经文,[那些为死人受洗的]的动词的时态,
是[现在式],表明在保罗时代,仍有哥林多人,为死人受洗。根据
神在全本圣经所启示的属灵真理,只有活着的信徒,接受洗礼,
正如使徒行传所记载:[管会堂的基利司布,和全家都信了主。
还有许多哥林多人听了,就相信受洗](徒18章8节)。事实上,
在这节经文,使徒保罗没有肯定哥林多的信徒为去世的人施洗
的做法是正确。使徒保罗,只是根据哥林多的信徒,为死人受洗
的做法,肯定死去的人,将来必定复活的属灵真理。因此,
信徒对这一节的意思比较含糊的经文的解释,要谨慎,不要
根据这节的经文,就为死人施洗,而是要根据全本圣经所启示
的属灵真理,为活着的信徒施洗,免得陷入错谬里面,正如
使徒彼得所说,在保罗的书信中,有些难明的地方,却不要强解:
[我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们,
他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问,
不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦](彼后3章
15节至16节)。
。
3。在基督教里面的不同的宗派的信徒,他们在基要的福音的
真理上,都大致有相同的立场。他们对于基督教的三大信经,
就是使徒信经 The Apostles' Creed,尼西亚信经 The Nicene
Creed,亚他拿修信经 The Athanasian Creed,都相信及持守。
然而,基督教的不同的宗派,对于一些整本圣经所没有强调的
属灵真理,基于在解释圣经上的差异,却没有一致的看法,
以致他们为了维护自己的看法,太注重不同宗派之间的差异,
而失去在基督里的合一的心态。基督教的不同的宗派,对于
[圣灵的洗]的正确理解,[洗礼]的正确的方式(浸礼或洒水礼),
[教会的组织]的正确方式,[基督在圣餐中的临在]的方式,
[末日基督再临]的预言,[信徒的被提]是在大灾难之前,
在大灾难之中,或在大灾难之后,[在地上千禧年国度]的预言,
信徒领受[圣餐的资格],神的[预知及预定],[神的拣选]等等。
这些信仰上的课题,都不是属于福音的基要的真理。这些基督教
的各个不同宗派的信徒,有不同看法的信仰上的课题,都是
重要的属灵真理,而且神在圣经中,也已经显明他的旨意,却不是
神在圣经里面,所直接地,特别强调的属灵真理。在这些重要,
却不是属于福音的基要真理的信仰上的课题上,基督教的各个的
不同宗派的信徒,要放下自以为义,自高的心态,彼此接纳。
事实上,他们要更加注重,更要追求实践,圣经所特别强调的
属灵真理,就是信徒在世上的一生的成圣的过程中,过得胜罪恶
的生活,[成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事](提后2章
21节)[向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里,从上面召我来得
的奖赏](腓3章14节)。
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