（一）信徒要用圣经的话语教育自己的良心
（1）人的灵魂里的道德观念及人的良知，已经被罪所损坏
1。有些人错误地相信，所有人都生下来，就拥有道德性及良知，
因而拥有神的存在，及神会报应恶行，赏赐善行的概念及知识。
然而，这些概念及知识，即使存在在人的良知里面，也是模糊不清，
而且是因人而异，不能确定。事实上，人类的始祖亚当及夏娃，
是按照神的形象及样式被造（创1章26节至27节）。神造人的时候，
神已经将道德诫命，刻在人的灵魂里面，以致人生下来，就有道德的
基本观念，及分辨是非对错的基本能力，称为人的[是非之心]，或称为
[良心]，叫人要为所有违背自己的良心，即违背刻在人的灵魂里面的
道德诫命的言行，负起接受神刑罚的责任。人的良心的功用，是要按照
刻在人灵魂里的神的道德诫命，监督人的言行。当人的言行，违背神的
道德诫命的时候，良心就会在人心里，加以谴责，正如使徒保罗所说：
[没有律法的外邦人，若顺着本性，行律法上的事，他们虽然没有律法，
自己就是自己的律法。这是显出律法的功用，刻在他们心里]（罗2章
14节至15节）。
。
2。然而，当人类的始祖亚当及夏娃，犯罪堕落之后，他们身上的
神的形象，已经被罪恶破坏受损，虽然不是完全失落，却已经残缺
不全。人的灵魂的思想，感情及意志的机能，都被人身体里面的
自我中心的罪性所控制。因此，圣经说：[人心比万物都诡诈，坏到
极处，谁能识透呢？]（耶17章9节）[无一人按公义告状，无一人
凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的，是毒害。所生的，
是罪孽]（赛59章4节）[恶人一出母胎，就与神疏远。一离母腹，
便走错路，说谎话]（诗58篇3节）。人的良心的功能，也受自我
中心的罪性所损害，因而不是一定能够，按照刻在人的灵魂里面
的道德诫命，正常地发挥监督的功用，谴责人及制止人犯罪的言行，
正如使徒保罗所说；[这是显出律法的功用，刻在他们心里。他们
是非之心，同作见证，并且他们的思念，互相较量，或以为是，
或以为非]（罗2章15节）（和合本）。新译本的翻译是：[这就表明
律法的作用，是刻在他们的心里，有他们的良心一同作证，他们
的思想互相较量，或作控告，或作辩护]（罗2章15节）。当人的
良心，即是非之心，按照刻在人的灵魂里面的神的道德诫命，
控告人的言行的时候，人的灵魂的思想，感情及意志的机能，
因被自我中心的罪恶所驾驭，会利用各种的藉口，为自己的罪恶
的言行，加以辩护。人的良心的控告，人的灵魂的思想的机能，
利用各种[似是而非的藉口]的辩护，就在人的心里，互相较量。
当人的良心得胜，人的罪恶的言行，就会被制止，或因受到谴责，
而产生懊悔。当人的良心的声音，被人的思想所利用的各种藉口，
所压制，人就会在思想及言行上犯罪。当人的良心，常常被压制，
就会渐渐失去监督人的言行的作用，而不再发出责备，控告的声音，
人就丧失良心，正如圣经所说：[他们心地昏昧，与神所赐的生命
隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，
贪行种种的污秽]（弗4章18节至19节）[这是因为说谎之人的假冒。
这等人的良心，如同被热铁，烙惯了一般]（提前4章2节）[有人
丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般]（提前1章19节）。
。
3。人灵魂的道德观念及人的良心，都不能使人明白神的旨意
1。人的良心，因人违背神的道德诫命，而有罪咎，因而不是无亏
和清洁，使人的道德善恶的观念，变得模糊不清，也对是非对错
的判断，变得无棱两可。人的灵魂的思想的机能，被身体的自我
中心的罪行所驾驭，被身体里面的各样的肉体的私欲所控制，
也常常变得不合乎理性，不合乎常理。简言之，人的灵魂所刻有
的道德观念，人的良心的约束及监督人的言行的作用，及人的
理性的思维，都被人身体里面的自我中心的罪性所损坏，都不能
使人明白神藉着所创造的大自然的万物，所显明的旨意，正如
使徒保罗所说：[神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，
因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性，
是明明可知的。虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，
叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，
也不感谢他。他们的思念变为虚妄。无知的心，就昏暗了]
（罗1章19节至21节）。
。
（2）信徒要用圣经教育良心，以致良心监督自己遵行神的话
1。人的良心，已经被身体里面的自我中心的罪性所损坏，不能
按照刻在人的灵魂的道德诫命，发挥监督人的言行的作用。
他们灵魂的思想，感情及意志的机能，也被自我中心的罪性所
捆绑，而不能明白神所创造的万物，给人类享受的旨意，
叫人类存感谢神的恩典的心，谦卑地领受，而将神应得的荣耀，
归给神。因此，信徒用圣经的话，教育自己的良心，以致自己的
良心，监督自己遵行神在圣经所启示的真理。在使徒保罗的
书信里面，使徒保罗所说的[污秽不信的人]（多1章15节）
是指在保罗时代，那些没有用圣经的话语，教导自己的良心，
因而偏离圣经的教训，坚持对某些食物，或婚姻，或类似的
事物，有不合乎圣经真理的戒心，而坚持禁欲主义的假信徒。
他们说自己是认识神，却行事违背福音的真道，而他们禁欲
的主张，就是偏离了神的真道，正如使徒保罗的书信所说：
[在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净，
连心地和天良，也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他
相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上，是可废弃
的]（多1章15节至16节）[他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是
神所造，叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造
的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因
神的道，和人的祈求，成为圣洁了]（提前4章3节至5节）
[你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在
世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条
呢？这都是照人所吩咐，所教导的。说到这一切，正用的时候，
就都败坏了。这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，
自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效]
（西2章20节至23节）。这些假信徒，不能享有真信徒，在基督里
所享有的自由。在基督里的真信徒，是存感恩的心，领受神一切
的创造，正如使徒保罗所说：[只要倚靠那厚赐百物，给我们享受
的神]（提前6章17节）。然而，那些假信徒，[离弃真道，听从那
引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。
这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般]（提前4章1节至2节）。
他们凭着私意，定了人为的戒律，禁戒自己以为不洁净的东西，
并且迷惑一些无知的信徒。他们[连心地和天良，也都污秽了]
（多1章15节）。这些假信徒的灵魂及良心，都被罪咎所玷污，
而不能使他们明白神创造万物，给人类享受的旨意，也不会
因自己自作主张，没有圣经的经文的支持及根据，而觉得羞愧。
。
2。真正的信徒，在归信基督的时候，他们的灵魂一切的污秽，
及他们的良心的一切罪咎及亏欠，都被圣灵，藉着基督的宝血
所洁净，正如希伯来书的作者所说：[并我们心中天良的亏欠，
已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，
来到神面前]（来10章22节）。在基督里，蒙神赦罪，称义及
重生的信徒，是藉着运行在他们的真理的圣灵，使用神的
话语，教育自己的良心，以致他们的良心，在圣灵的引导
及感动之下，能够按照圣经所显明的神的旨意，监督信徒
按照圣经的真理的原则，分辨是非好歹，作诚实无过的人，
正如圣经所说：[惟独长大成人的，才能吃干粮。他们的
心窍，习练得通达，就能分辨好歹了]（来5章14节）.
信徒的爱心的实践，也必须建立在他们对神的话语的认识，
及在他们所处的环境，及所面对的事情，应用神的话语
所需要的见识之上，正如使徒保罗所说：[我所祷告的，
就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。
使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子]
（腓1章8节至9节）。
。
3。使徒保罗，在写给哥林多教会的信徒，说：[然而，我们
只有一位神，就是父，万物都本于他。我们也归于他，并有
一位主，就是耶稣基督。万物都是藉着他有的，我们也是
藉着他有的。但人不都有这等知识。有人到如今，因拜惯了
偶像，就以为所吃的，是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，
也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃，
也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，
竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像
的庙里坐席。这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像
之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识
沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是
得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，
免得叫我弟兄跌倒了]（林前8章6节至13节）。哥林多教会里面
有许多外邦人的信徒。他们在归信基督之前，他们是拜惯了
偶像，而且在偶像的庙宇里面坐席，吃祭过偶像的食物，作为
他们拜偶像的一种仪式。他们在偶像的庙宇里面，向偶像献祭
之后，就要根据规矩，吃他们所献给偶像的祭物。外邦人的
信徒的良心，在没有接受足够的圣经的真道的教育之下，就会
被他们归信基督之前，所接受的异教的谎言所影响，而相信
他们吃祭过偶像的食物，是等同跪拜偶像，因而是违背神所
颁布的十诫的第一条诫命。事实上，这些祭过偶像的肉类，
若是在偶像的庙宇积存太多，不能完全吃完，而有所余剩，
就会在市场上贩卖。因此，这些外邦人的信徒，既然不能
分辨在市场上所售卖的肉类，是否曾经祭过偶像，就因为
害怕在市场，不知不觉地买了祭过偶像的肉类吃，而宁愿
完全不吃肉类。然而，那些用圣经的话语，即基督的使徒
的教训，教育自己的良心的信徒，明白圣经真理的教训，
知道偶像算不得什么，并不是神，而那些向偶像所献上的
祭物，也算不得什么，因为偶像被视为神，只是人的幻觉，
所产生的虚空的幻想，因为偶像被人当作神，却根本不是神，
正如使徒保罗所说：[我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物，
算得什么呢？或说偶像，算得什么呢？]（林前10章19节）。
但是，当这些用圣经的真理，教育自己的良心，知道自己
可以吃祭过偶像的食物，而能良心无亏的，信心坚固信徒，
若被邀请到偶像的庙宇里面坐席，他们在里面吃祭过偶像
的食物的时候，若被那些外邦人中，在归信基督之前，
拜惯了偶像，却没有用圣经的真理，及使徒的教训，教导
自己的良心的，软弱的信徒，看见信心坚固的信徒，在偶像
的庙宇里面，吃祭过偶像的食物，因而这些软弱信徒，
受坚固的信徒的影响，而在他们的良心的指控之下，他们
仍跟随信心坚固的榜样，也在偶像的庙宇里面，吃祭过
偶像的肉类。这些的信徒是软弱的，因为他们的良心，
是软弱的，因而不能阻止他们，在群众的压力之下，
作他们的良心所谴责的事情，因为他们的良心，责备他们
吃祭过偶像的行为，是等同违背神的诫命。[他们的良心，
既然软弱，也就污秽了]（林前8章7节）。信心坚固的信徒，
用圣经的真理，即使徒的教训，教育自己的良心，知道自己
所作的，没有违背圣经的真理，因而他们的良心是无亏的，
不会因他们吃祭过偶像的肉类，而被有罪咎感。然而，使徒
保罗责备他们，因为他们的自由，成为了那些良心软弱的信徒
的绊脚石（林前8章9节）。使徒保罗，警戒那些信心坚固的
信徒，不可在偶像的庙宇里面坐席，正如使徒保罗所说：
[外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼
相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，
又吃鬼的筵席]（林前10章21节）。因此，虽然信徒可以
在市场买吃祭过偶像的肉类吃，却不可在偶像的庙宇里面
坐席，吃这些肉类，否则，他们就是[与鬼相交]（林前10章
21节），因为拜偶像的人，在偶像的庙宇里坐席，是他们
的一种向偶像献祭，祭鬼的仪式。假若那些良心软弱的信徒，
在群众的压力之下，作了违背自己良心的事情，吃了他们的
良心认为不该吃的祭过偶像的肉类，他们的良心，就会渐渐
失去监督信徒的言行的功用，而在面对魔鬼的试探及引诱的
时候，他们的良心，就不能发挥作用，阻止信徒犯罪。因此，
使徒保罗说：[基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识
沉沦了]（林前8章11节）。这些信徒的良心的软弱，会导致
他们犯更大的罪恶，以致他们至终沉沦灭亡。因此，使徒
保罗说：[你若因食物，叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的
道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物，叫他败坏]
（罗14章15节）。信徒必须用圣经的话语，教育自己的
良心，而且必须遵行圣经的话语，而保持的良心的清洁
和无亏，正如使徒保罗所说：[我因此自己勉励，对神，
对人，常存无亏的良心]（徒24章16节）[常存信心，和无亏
的良心]（提前1章19节）[要存清洁的良心，固守真道的
奥秘]（提前3章9节）。信徒的爱心，[是从清洁的心，
和无亏的良心，无伪的信心，生出来的]（提前1章5节）。
因此，使徒保罗说：[你们这样得罪弟兄们，伤了他们
软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄
跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了]（林前
8章12节至13节）。信心坚固，使用自己在基督里的
自由的信徒，吃在市场上所买到的肉类，若会伤害了
那些没有用圣经的真理，教训自己的良心的软弱的
信徒，那么，他们应当在这些良心软弱的信徒的面前，
放弃自己的自由，而不吃肉，免得他们被影响，而做出
违背自己的良心的事情。信心坚固的信徒，不做任何
伤害其他信徒的良心的事情，才是[按照爱人的道理行]
（罗14章15节）。
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