（一）圣经的话语之真确是基于神的信实及诚实的属性
（1）圣子基督及圣灵，都见证圣经是神的话语
1。新旧约圣经的话语的权威的要素，是圣经的内证。按照
世人的自我中心的罪性，世人是不会将自己心里的自我，
所占据的宝座，让给主耶稣基督，让他成为他们的生命的主，
因而也不会愿意相信新旧约圣经的话语，是神的话语，更不
愿意将自己降伏在新旧约圣经的话语，及神的话语之下。
使徒保罗，称这些在世人的心里的抗拒神的邪恶力量，为世人
的心里的[坚固的营垒]（林后10章4节），因为那运行在世人
心里的魔鬼邪灵，利用[各样的计谋，各样拦阻人认识神的
那些自高之事]（林后10章5节），而这些拦阻人认识神的
那些自高之事，是指世人的自我中心，自私自利，自高自大
的罪恶，[因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不
感谢他]（罗1章21节）。世人要以自己为神，正如旧约时代
的先知哈巴谷，责备迦勒底人的骄傲自大，残杀暴行，说：
[他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪]（约1章
11节）。使徒保罗也责备教会里面的属肉体的信徒，因为他们
的言行及价值观，就像世人一样：[他们的神就是自己的肚腹。
他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念]（腓3章19节），
因而，像世人一样，[他们的结局，就是沉沦]（腓3章19节）。
然而，[那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人]（彼前
1章12节），倚靠圣灵的能力，[攻破坚固的营垒，将各样的
计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将
人所有的心意夺回，使他都顺服基督]（林后10章4节至5节）。
信徒在圣灵的光照及感动之下，心里确信新旧约圣经的话语是
完全真确诚实，并且确信新旧约圣经的话语，就是神的话语，
而且他们确信及遵从新旧约圣经的话语，就等同相信及遵从神
自己。信徒能够如此确信圣经是神的话语，而愿意完全顺服及
遵行圣经的话语的信心，不是能够在人的有限知识及智慧的层面
所能加以合理的解释。既然圣经是神的话语，而拥有最高的权威，
因此，唯一合理的解释，必定来自圣经。圣经的解释，就是人的
信心，是来自神，正如使徒保罗，在圣灵的默示之下，所说：
[我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和
大能的明证，叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能]
（林前2章4节至5节）[你们得救是本乎恩，也因着信。
这（信心） 并不是出于自己，乃是神所赐的]（弗2章8节）。
新旧约圣经自称所记载的话语，就是独一真神的话语。
圣灵所赐给信徒的信心，使信徒确信圣经的话语，是独一
真神的话语，正如新旧约圣经所宣告一样，并且愿意顺服
遵从，正如顺服遵从神一样。圣灵为圣经所作的见证，
称为圣经的内证，就是圣灵所赐给信徒，确信圣经是神的
话语的信心。
。
2。根据新约圣经的记载，耶稣基督为圣经，作见证，证明
旧约圣经的话语，就是神的话语，因而拥有绝对的权威，是永不
能废除，是存到永永远远的。[莫想我来要废掉律法和先知。
我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地
都废去了。律法的一点一画，也不能废去，都要成全]（太5章
18节）[天地废去，较比律法的一点一画落空，还容易]（路16章
17节）[耶稣说，你们的律法上，岂不是写着，我曾说你们是
神吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且
称为神。父所分别为圣，又差到世间来的。他自称是神的
儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？]（约10章34节
至36节）。圣灵是圣经的真正的作者，藉着旧约时代的
众先知的预言，为耶稣基督的降生，职事，受死，复活
作见证，正如耶稣基督所说：[你们查考圣经，因你们
以为内中有永生。给我作见证的，就是这经]（约5章39节）
[无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝
了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？
于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们
讲解明白了]（路24章25节至26节）[这就是我从前与你们
同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，
和诗篇上所记的。凡指着我的话，都必须应验]（路24章
44节）。
。
3。耶稣基督，为记载在新约圣经的福音书里面，他所说的
话语，及记载在使徒的书信里面，他藉着他的使徒所说的
话语，作见证，证明这些话，都是神的话语。耶稣基督
为自己所说的话语，就是神的话语，是永不废除，存到永永
远远，作见证，说：[天地要废去，我的话，却不能废去]
（太24章35节）[我在父里面，父在我里面，你不信吗？
我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面
的父，作他自己的事]（约14章10节）[因为我没有凭着
自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，
讲什么。我也知道他的命令，就是永生。故此，我所讲
的话，正是照着父对我所说的]（约12章49节至50节）。
使徒的书信里面所说的话语，都是耶稣基督，藉着真理的
圣灵，在他们心里所说的话语，正如耶稣基督所说：
[但保惠师，就是父因我的名，所要差来的圣灵。他要将
一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说
的一切话]（约14章26节）[他要荣耀我，因为他要将受于
我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以，我说，
他要将受于我的，告诉你们]（约16章14节至15节），也如
使徒所说，他们的所写的书信里面，就是后来成为新约圣经
的书卷里面，所传给信徒，都是主基督的命令：[我所写给
你们的，是主的命令]（林前14章37节）[基督在我里面说话]
（林后13章3节）[叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主
的命令，就是使徒所传给你们的]（彼后3章2节）。使徒保罗，
在写给提摩太的书信里面，说：[并且知道你是从小明白圣经。
这圣经能使你，因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神
所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是
有益的。叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事]
（提后3章15节至17节）使徒保罗所说的[圣经]，是指
旧约圣经，而旧约圣经所记载以色列人的历史，所叙述
以色列人犯罪后，被神管教，而遭遇患难。[他们遭遇这些事，
都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人]
（林前10章11节）。使徒保罗，按照基督，藉着真理的圣灵，
在他心里所赐的启示，在写给罗马教会的信徒，说：[这样
说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处。
第一，是神的圣言，交托他们]（罗3章2节）。明显地，犹太人
在圣灵的默示之下，所编写及保存的旧约圣经，就是使徒保罗
所说，神交托给犹太人保存的：[神的圣言]。
。
（2）圣经的话语之真确，是基于神的信实及诚实的属性
1。在新旧约圣经里面，神显明自己的信实及诚实的属性，
以致圣灵所默示，新旧约圣经的作者所记载在新旧约圣经
里面之神的话语，都是完全真确及诚实，正如旧约圣经的
作者，在圣灵的默示之下，见证神的诚实及信实的属性，
说：[主耶和华阿，惟有你是神。你的话是真实的。你也
应许将这福气赐给仆人]（撒下7章28节）[神非人，必不致
说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？
他发言。岂不要成就呢？]（民23章19节）[耶和华阿，
你的慈爱，上及诸天。你的信实，达到穹苍]（诗36篇5节）
[因为，你的慈爱，大过诸天；你的诚实，达到穹苍]
（诗108篇4节）[他手所行的，是诚实公平。他的训词
都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的]
（诗111篇7节至8节）[说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。
行事诚实的，为他所喜悦]（箴12章22节）[耶和华阿，
你是我的神。我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以
忠信诚实，行过奇妙的事，成就你古时所定的]（赛25章
1节）[耶和华阿，我知道你的判语，是公义的。你使我
受苦，是以诚实待我]（诗119篇75节）[你当倚靠耶和华
而行善。住在地上，以他的信实为粮]（诗37篇3节）。
新约圣经的作者，在圣灵的默示之下，见证选民得到终极
的救恩，是基于神的信实，正如新约圣经所记载：[我指着
信实的神，说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的]
（林后1章18节）[我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义]（约一1章9节）
[你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不
叫你们受试探，过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们，
开一条出路，叫你们能忍受得住]（林前10章13节）[但主是
信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者]（帖后3章3节）
[以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂，交与
那信实的造化之主]（彼前4章19节）[他也必坚固你们到底，
叫你们在我们主耶稣基督的日子。无可责备。神是信实的，
你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，
一同得分]（林前1章8节至9节）[也要坚守我们所承认的指望，
不至摇动，因为那应许我们的，是信实的]（来10章23节）
[愿赐平安的神，亲自使你们，全然成圣。又愿你们的灵，
与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，
完全无可指摘。那召你们的，本是信实的。他必成就这事]
（帖前5章22节至24节）[神的应许，不论有多少，在基督
都是是的，所以，藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀]
（林后1章20节）。新旧约圣经的话语之真确可信，及新旧约
圣经所记载之神的应许的真实可靠，都是建基于神的信实及
诚实的属性。假若神的属性，是信实及诚实，那么，新旧约
圣经所记载他的话语，也必定真确无误，以及神的应许，
也必定完全应验。
。
2。既然神是信实及诚实，神的作为，必定不会违背自己的信实
及诚实的属性。因此，在任何的情况及处境之下，神的话语，
都是可以相信及信赖的。希伯来书的作者说：[人都是指着
比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，
神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，
就起誓为证，藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫
我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得
勉励]（来6章16节至18节）。希伯来书的作者，清楚地指出：
神不但不会说谎，而且[神决不能说谎]（来6章18节）。换言之，
神说谎，是不可能发生的事情，因为这是会违背神的信实及
诚实的属灵。[神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意
是不更改的]（来6章17节），就用两件不更改的事情，即神的
应许，及神指着自己的名，所起的誓为证，因为没有任何事物，
比神更大。神的应许，及神指着自己的名，所起的誓言，
都是不能更改的。因此，神必定兑现他的应许，也必定成就
他指着自己的名，所起的誓言，因为在他的应许及誓言上，
神是[决不能说谎的]（来6章18节）。明显地，按照神的
诚实及信实的属灵，神说谎，绝对是不可能发生的事情。
。
3。新旧约圣经，都说明神的话语的特质 the character of
God's words。这些新旧约圣经的经文所说明的神的话语的
特质，就是完全真实，完全真确，完全诚实，毫无谎言，
毫无虚假，正如新旧约圣经所记载：[盼望那无谎言的神，
在万古之先，所应许的永生]（多1章2节）。[那无谎言的神
the unlying God ]（多1章2节），就是永不说谎的神 God
who never lies，因而神的话语，永远是真确及诚实。使徒
保罗说：[我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎
自己]（提后2章13节）。神是不能背乎自己的诚实及信实
的属性。神的话语，是完全反映神的信实及诚实的属性，
正如新旧约圣经所记载：[耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，
便照他所说的，给撒拉成就]（创21章1节）[神非人，
必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话，岂不照着
行呢？他发言，岂不要成就呢？]（民23章19节）[由此可知，
耶和华指着亚哈家所说的话，一句没有落空，因为耶和华
藉他仆人以利亚所说的话，都成就了]（王下10章10节）
[以赛亚说，耶和华必成就他所说的]（王下20章9节）
[万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就。
我怎样定意，必照样成立]（赛14章24节）[我耶和华必成就
我所说的，我先给你一个兆头]（赛38章7节）[看哪，先前
的事，已经成就。现在，我将新事说明。这事未发以先，
我就说给你们听]（赛42章9节）[我从起初指明末后的事,
从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定。凡我所喜悦
的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人
从远方来。我已说出，也必成就。我已谋定，也必作成]
（赛46章10节至11节）[主说，早先的事，我从古时说明，
已经出了我的口，也是我所指示的。我忽然行作，事便
成就]（赛48章3节）[耶和华对我说，你看得不错，因为
我留意保守我的话，使得成就]（耶1章12节）[成就的，
是耶和华。造作，为要建立的，也是耶和华。耶和华是
他的名]（耶33章2节）[除非主命定，谁能说成就成呢？]
（哀3章37节）[我耶和华说话，所说的，必定成就，不再
耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子
成就。这是主耶和华说的]（结12章25节）[所以，你要对
他们说，主耶和华如此说，我的话，没有一句再耽延的。
我所说的，必定成就。这是主耶和华说的]（结12章28节）。
[所以，众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要
怎样成就]（徒27章25节）[因为主要在世上，施行他的话，
叫他的话都成全，速速地完结]（罗9章28节）。因此，
新旧约圣经的话语，是神的话语，就必定是真确诚实，毫无
错谬，毫无虚假，毫无谎言。神的话语，是纯净的言语，
是洁净，真实，公义，是炼净的，毫无杂质，安定在天，
直到永远，正如新旧约圣经所记载：[耶和华的言语，
是纯净的言语，如同银子在泥炉中，炼过七次]（诗12篇6节）
[耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然
公义]（诗19篇9节）[神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，
他便作他们的盾牌]（箴30章5节）[耶和华阿，你的话安定
在天，直到永远]（诗119篇89节）。
。
（3）神的话语就是真理，是判断是非对错的最高准则
1。耶稣基督，是神的[爱子，是那不能看见之神的像，
是首生的，在一切被造的以先]（西1章15节）[他是神
荣耀所发的光辉，是神本体的真像]（来1章3节）因为
[从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明
出来]（约1章18节）。因此，耶稣基督对他的门徒，说：
[你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，
并且已经看见他。腓力对他说，求主将父显给我们看，
我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，
你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，
将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？
我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面
的父，作他自己的事]（约14章7节至10节）。耶稣基督的
肉身在世上的时候，他所说的话语，及所行的事情，就表明
神的信实及诚实的属性，因为[基督本是神的像]（林后4章
4节）。在耶稣基督的时代，那些不相信他的法利赛人，
就见证，耶稣基督的诚实，正如福音书所记载，[当时，
法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话，陷害他。就打发
他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣，说，夫子，我们
知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都
不徇情面，因为你不看人的外貌]（太22章15节至16节）。
耶稣基督的使徒，也见证耶稣基督，没有犯过罪，口中也
没有诡诈，正如使徒的书信所记载：[他并没有犯罪，口里
也没有诡诈]（彼前2章22节）[你们知道主曾显现，是要
除掉人的罪。在他并没有罪]（约一3章5节）。希伯来书
的作者，也说：[因我们的大祭司，并非不能体恤我们的
软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有
犯罪]（来4章15节）。耶稣基督对犹太百姓，说：[你们
中间谁能指证我有罪呢？]（约8章46节）。耶稣基督没有
犯任何的罪恶，是完全诚实及信实。根据新约圣经的福音书
所记载，耶稣基督指责犹太百姓，因为他们只是在起誓之后，
才说真话，而在没有起誓的时候，他们就说谎。耶稣基督
对犹太百姓，说：[你们又听见有吩咐古人的话，说，不可
背誓，所起的誓，总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓
都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位，不可指着
地起誓，因为地是他的脚凳，也不可指着耶路撒冷起誓，
因为耶路撒冷是大君的京城，又不可指着你的头起誓，因为
你不能使一根头发，变黑变白了，你们的话，是，就说是。
不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者]（太5章33节
至37节）。耶稣基督指责犹太百姓，是说谎者，因为他们是
属于魔鬼，而魔鬼就是说谎者，是说谎之人的父，正如福音书
所记载：[你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们
偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。
他说谎，是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人
的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我]（约8章44节
至45节）。耶稣基督指责犹太百姓的不诚实，说谎的罪恶。
在耶稣基督所讲的撒种的比喻中，[那落在好土里的，就是
人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实]（路8章
15节）。他们才是蒙神拣选，诚诚实实地，信靠，顺服及委身
给基督，而且，在他们的生命中，忍耐着，结出成圣的果子的
信徒。
。
2。箴言说：[你们当听，因我要说极美的话。我张嘴，要论
正直的事。我的口，要发出真理。我的嘴，憎恶邪恶。我口中
的言语，都是公义，并无弯曲乖僻]（箴8章6节至8节）。
神的口，发出真理。神的话语，就是真理。耶稣基督说：
[求你用真理，使他们成圣。你的道，就是真理]（约17章17节）。
耶稣基督说：[你的道，就是真理。Your word is truth]（约17章
17节）。耶稣基督所说的[真理]，在原文希腊文的经文，是名词
aletheia 真理，而不是形容词 alethinos 或 alethes 真确的，真实的。
换言之，耶稣基督指出：神的话语，不只是真确的，真实的，而且
是真理的本身。假若神的话语，只是真确的，真实的，那么，
就必定有一个比较神的话语，拥有更高的权威，能够提供
证据，证明神的话语，是真确的，真实的，然而，这比较
神的话语，更高的权威，并不存在，因为神的话语，就是
最高的，终极的权威，因为神是万有的主宰，对他所造的
万物，拥有绝对的主权，正如使徒保罗所说：[因为万有
都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远，
阿们]（罗11章36节）[我们只有一位神，就是父。万物都
本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督。
万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的]（林前8章6节）。
神的话语就是真理，是拥有最高的权威，是判断一切是非，
对错，真伪，善恶的最高的准则，是判定一切道理的终极
标准。 God's Words are the Ultimate Standard of Truth。
在末日，耶稣基督，是按照新旧约圣经所记载的神的话语，
即人类的思想言行的道德及善恶的标准，审判万民，正如
圣经所说：[你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，
你在什么事上论断人，就在什么事上，定自己的罪，因你
这论断人的，自己所行，却和别人一样。我们知道这样行
的人，神必照真理审判他]（罗2章2节）[弃绝我，不领受
我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他]
（约12章48节）。
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