（一）新旧约圣经所记载神的话语是清楚明确
（1）新旧约圣经所记载神的话语，都是清楚明确
1。新旧约圣经所记载的神的话语，都是清楚明确。在新旧约圣经
里面，也有少部分的章节，不是能按照经文的字句的表面的意义，
就能了解经文里面所蕴藏的属灵意思，正如使徒彼得提到使徒
保罗在圣灵的默示之下，所写给信徒，那些成为新约圣经的
正典的书信的时候，说：[我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给
他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。
信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的
经书一样，就自取沉沦]（彼后3章15节至16节）。使徒彼得所说
的[难以明白]的经文，就是需要有学问，认识新约圣经的原文
（希腊文）及经文的历史背景，也有对全部新旧约圣经正典所
教导的真理，有正确及完整的认识，而他们对新旧约圣经正典
书信的无误论，也就是对神的话语的真实可信，有坚固的信心，
因而能够根据新旧约圣经正典所记载的神的启示的一致性，按照
他们对全本的新旧约圣经所教导的真理的原则的认识，对于这些
[难以解释]的经文，作出合乎神所启示的真理的解释，正如使徒
保罗对提摩太所说：[你当竭力，在神面前，得蒙喜悦，作无愧的
工人，按着正意，分解真理的道]（提后2章15节）。因此，虽然
新旧约圣经的正典书卷，有些经文按照经文的字句的表面的意义，
是[难以明白]，然而，这些经文，却不是不能解释，只是需要
有学问，信心坚固的信徒，[按照正意分解]（提后2章15节），就是
按照整本新旧约圣经所教导的真理的原则，作出正确的分析及解释，
而不能让那些[那无学问，不坚固的人强解]（彼后3章16节）。使徒
彼得所说的[那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，
就自取沉沦]（彼后3章16节），是指那些缺乏对新旧约圣经正典
所记载的神所启示的全部真理，有完整的认识，而同时，他们的
信仰，也不坚固，因而曲解那些[难以明白]的经文的原意的人，
是[自取沉沦]。事实上，强解神的律法，不按照正意，分解神的
律法，也是神藉着旧约时代的先知，所责备的罪恶，正如旧约
圣经的先知书所记载：[其中的祭司，强解我的律法]（结22章26节）
[她的先知是虚浮诡诈的人。她的祭司亵渎圣所，强解律法]（番3章
4节）。然而，在新旧约圣经的正典书卷里面，这些[难以明白]的
经文，只是占非常少的比例。绝大部分的新旧约圣经正典的经文，
按照经文的字句的表面的意义，所表达的意思，对于所有的读者
而言，都是清楚明确，绝不含糊。那些没有新旧约圣经的原文的
知识的读者而言，绝大部分的新旧约圣经的正典的经文，都清楚
明确，容易明白。
。
2。全部的新旧约圣经的正典书卷的经文，不单单是那些[难以解释]
的经文，都需要[按照正意分解]（提后2章15节），而不能[强解]
（彼后3章16节），也不可[随私意解说]（彼后1章20节），正如
使徒彼得所说：[第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可
随私意解说的。因为预言，从来没有出于人意的，乃是人被圣灵
感动，说出神的话来]（彼后1章20节至21节）。使徒彼得所说的
[随私意解说]的意思，是指新旧约圣经的正典书卷的[源头 origin]，
是神的启示，是神的话语，是[人被圣灵感动，说出神的话来]
（彼后1章21节）。因此，既然圣经所记载的，是神的话语，
圣经的经文，是要按照神的意思，作出解释，而不是按照人的
意思，作出解释，也就是不可[随私意解说]。另一方面，既然
圣经的经文，是不可[随私意解说]，那么，圣经的经文的正确
解释，就不是信徒的个人的事情，而是众信徒所关注的事情。
换言之，信徒的研读，查考，解释圣经的经文，是不应当完全
倚靠自己的主观的见解及领受，也要参考其他信徒在研读，查考
及解释相同的圣经的经文的时候，他们的见解及领受。因此，
小组查经，团契的查经，主日学的查经班，在信徒的属灵生命
的成长的过程中，都是非常重要。
。
3。因此，除了非常少数的经文之外，新旧约圣经的正典的经文的
意思，都是清楚明确，容易明白。因此，根据旧约圣经的正典书卷，
申命记所记载，摩西吩咐以色列百姓，说：[我今日所吩咐你的话，
都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在
路上，躺下，起来，都要谈论]（申6章6节至7节）[你们要将我
这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。
也要教训，你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，
都要谈论]（申11章18节至19节）。根据摩西的吩咐，以色列百姓，
不但要将神的话语，记在心里，而且要殷勤地，将神的话语，教导
他们的儿女。以色列百姓，不只是背诵神的话语，而是要彼此讨论
如何应用神的话语，在他们日常的生活中。明显地，摩西所吩咐的，
不是将神的话语，记在心里，而不明白其意义，而是将神的话语，
记在心里，揣摩其含义，反复思想，如何正确地应用神的话语，
在自己的生活里面，并且[坐在家里，行在路上，躺下，起来，
都要谈论]（申11章19节），而所谈论的，正是神的话语的正确
解释及应用。换言之，神期望他的子民，不只是[死背]他的话语，
而是互相讨论他的话语，随时随地，[活用]他的话语。因此，诗人
说：[惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福]（诗1篇2节）
[耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使[愚人]
有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，
能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章
真实，全然公义]（诗19篇7节至9节）[你的言语一解开，就发出
亮光，使[愚人]通达]（诗119篇130节）。[愚人]在旧约圣经的原文
希伯来文的字，是[peti]。英文圣经NIV 翻译作：the simple。
希伯来文的[peti]的意思，不只是指人的愚拙，更是指人缺乏
分辨是非对错的判断能力，容易犯错误，容易被其他人欺骗。
尽管如此，神的话语，能够使[愚人]有智慧，使[愚人]有洞察力，
而变为通达。换言之，虽然[愚人]愚拙，缺乏分辨是非对错的
能力，却仍能明白圣经的话，因为神的话语，除了少数经文
之外，都是清楚明确，容易明白。因此，所有的信徒，都能明白
新旧约圣经的正典的大部分的经文。这应当成为所有信徒的激励，
因为没有任何信徒，会因自己的愚拙，而不能明白新旧约圣经
的正典的经文，而且从经文中，得到启发及智慧。简言之，
神的话语，都是清楚明确，容易明白。因此，诗人说：[求你用
你的话，使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我]（诗119篇133节）。
[你行走，他必引导你。你躺卧，他必保守你。你睡醒，他必与
你谈论。因为诫命是灯，法则是光。训诲的责备是生命的道]
（箴6章22节至23节）。
。
（2）旧约圣经的经文，是以色列百姓所明白及熟识
1。根据新约圣经的福音书所记载，耶稣基督向以色列百姓，
回答他们的问题，或解释自己的作为的时候，他是常常引用
旧约圣经正典书卷的经文，因为耶稣基督要向以色列百姓，
表明自己的作为，都是合乎这些旧约圣经正典书卷所教导的
真理的原则。当耶稣基督引用旧约圣经的正典的经文的时候，
耶稣基督没有说所引用的旧约圣经的经文，是深奥难懂，以致
以色列百姓都不明白他所引用的旧约圣经的经文。反而，耶稣
基督期待以色列百姓，明白及熟识他所引用的旧约圣经的经文。
。虽然耶稣基督，向以色列百姓，引用旧约圣经的经文的时候，
亚伯拉罕已经离世，约二千年之久，摩西已经离世，约一千
五百年之久，而大卫已经离世，约一千年之久，然而，旧约圣经
的正典书卷所记载有关亚伯拉罕，摩西及大卫的事迹，都是清楚
明确，容易明白。根据福音书的记载，耶稣基督引用旧约圣经的
经文的时候，他指出以色列百姓，不明白或误解了他所引用的
旧约圣经的经文的真正的意思，不是因为他所引用的旧约圣经
的经文，是难以明白，而是因为以色列百姓，没有好好思考
这些经文的含义，或没有信心，相信及接纳这些经文所说的话，
以致他们不能掌握这些经文的真正的含义。
。
2。耶稣基督在回答以色列百姓的问题，或向他们解释自己的作为，
引用旧约圣经的经文的时候，耶稣基督常常说这句话，[你们没有
念过吗？][这经你们没有念过吗？]，因为耶稣基督所引用的旧约
圣经的经文，都是以色列百姓念过的，正如新约圣经的福音书
所记载：[有法利赛人来试探耶稣，说，人无论什么缘故，都可以
休妻吗？耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女。并且说，
因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。[这经你们
没有念过吗？]。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
所以，神配合的，人不可分开]（太19章3节至6节）[祭司长和
文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，
和散那归于大卫的子孙，就甚恼怒，对他说，这些人所说的，
你听见了吗？耶稣说，是的，经上说，你从婴孩和吃奶的口中，
完全了赞美的话。[你们没有念过吗？]（太21章15节至16节）
[耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。
这是主所作的，在我们眼中，看为希奇。[这经你们没有念过吗
？]。所以，我告诉你们，神的国，必从你们夺去，赐给那能
结果子的百姓]（太21章42节至43节）[那时，耶稣在安息日，
从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，
就对耶稣，说，看哪，你的门徒作安息日，不可作的事了。
耶稣对他们，说，经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作
的事，[你们没有念过吗？]。他怎么进了神的殿，吃了陈设饼。
这饼不是他和跟从他的人，可以吃得。惟独祭司，才可以吃。
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里，犯了安息日，
还是没有罪，[你们没有念过吗？]。但我告诉你们，在这里有
一人，比殿更大]（太12章1节至6节）[我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。
你们若[明白这话的意思]，就不将无罪的，当作有罪的了，因为
人子是安息日的主]（太12章7节至8节）。
。
3。耶稣基督，指出以色列百姓，不明白他所引用的旧约圣经的
经文，不是因为他所引用的旧约圣经的经文，深奥难懂，而是
因为他们没有好好思考经文的意思，也没有信心，相信神的大能，
正如新约圣经的福音书所记载：[撒都该人常说没有复活的事。
那天，他们来问耶稣，说：夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，
他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前在我们这里，
有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子，
给兄弟。第二，第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人
也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中，那一个的
妻子呢？因为他们都娶过她。耶稣回答，说，[你们错了，
因为不明白圣经，也不晓得神的大能]。当复活的时候，
人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样]（太22章23节至30节）
[论到死人复活，神在经上，向你们所说的，[你们没有念过吗？]。
他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，
乃是活人的神]（太22章31节至32节）。
。
4。耶稣基督，引用旧约圣经的经文，解释自己的行动，因为
他期待以色列百姓，熟识他所引用的旧约圣经的经文，却因没有
好好地揣摩经文的意思，而没有掌握这些经文的真正的含义，
正如福音书所记载，[耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人
来，与耶稣和他的门徒，一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的
门徒，说，你们的先生，为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？耶稣
听见，就说，康健的人，用不着医生。有病的人，才用得着。
经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。[这句话的意思，你们且去
揣摩]。我来，本不是召义人，乃是召罪人]（太9章10节至13节）
[耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，
这是加利利拿撒勒的先知耶稣。耶稣进了神的殿，赶出殿里
一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的
凳子，对他们说，[经上记着说，我的殿，必称为祷告的殿]。
你们倒使它成为贼窝了]（太21章10节至13节）.
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