（一）新旧约圣经的无误论之重要性
（1）新旧约圣经正典的无误论是基于神诚实的本性
1。有些人怀疑新旧约圣经的无误论，因为他们错误地认为：
新旧约圣经的作者，会迁就当代的人的一些错误的，传统的，
根深蒂固的观念，因而在编写圣经的书卷的时候，也许不知
不觉地，包容一些属人的，错误的，传统的，根深蒂固的观念，
以致圣经的内容，产生错谬。然而，这种的见解，并不正确。
新旧约圣经的正典书卷的作者，是在圣灵的默示之下，将他们所
领受的神的话语，用文字记录下来，编成书卷。人类的语言文字，
是人类互相沟通的媒介，是来自神所赐给人类的聪明智慧，而产生。
因此，神是人类的语言及文字的主宰 God is Lord of human
language。换言之，圣灵将神的话语，默示给新旧约圣经的作者
的时候，圣灵在运用人类的言语文字上，是毫无困难的，因而
能够在容许保留新旧约圣经的作者的个人写作的风格之下，
准确地，使用作者所熟识的言语文字，将神的话语，默示新旧约
圣经的作者，而无需要在使用人类的言语文字的时候，要迁就，
或包容当代人的一些属人的，错误的，传统的，根深蒂固的观念。
既然神是人类的主宰，也是人类的言语文字的主宰，新旧约圣经
正典书卷的作者，在圣灵的默示之下，他们所选用的字词，所选用
的动词的时态，语气，语态，都是在圣灵的默示之下，以致他们
所用的字词语句，都能准确地表达神的话语的原意。假若圣灵
在运用人类的语言文字的时候，要容许那些属人的，错误的，
传统的，根深蒂固的观念，夹杂在神的话语当中，那么，神就
不是人类的语言文字的主宰，而新旧约圣经，就不是全部都是
圣灵所默示的话语。这种的说法，是明显地违背圣经所启示
的真理：[圣经都是神所默示的]（提后3章16节）[经上的话，
是不能废的]（约10章35节）[因为出于神的话，没有一句，
不带能力的]（路1章37节）。那些认为新旧约圣经，不是全部
都是圣灵所默示的话语的人，就是以神为说谎的，因为他们
不相信神在圣经里面，所说的话，是诚实正直的话。
。
2。新旧约圣经的正典书卷的无误论之根基，是神的诚实的
本性。新旧约圣经的正典所记载神所启示的本性，表明[他是
磐石，他的作为完全，他所行的，无不公平，是诚实无伪的神，
又公义，又正直]（申32章4节）。神的诚实，是神的永远不变的
本性。因此，圣经说：[神非人，必不致说谎，也非人子，必不致
后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？]（民23章
19节）[以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔，因为他迥非
世人，决不后悔]（撒上15章29节）。历世历代的选民，[盼望那
无谎言的神，在万古之先所应许的永生]（多1章2节），就是
建基于神诚实的本性，正如希伯来书的作者说：[照样，神愿意
为那承受应许的人，格外显明他的旨意，是不更改的，就起誓
为证。藉这两件不更改的事（即神的应许及神的起誓），神决
不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，
可以大得勉励]（来6章18节）。诗篇的作者，称颂神的诚实，
说：[耶和华，诚实的神阿，你救赎了我]（诗31章5节）
[我的神阿，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实]（诗71篇22节）
[主阿，你是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的
慈爱和诚实]（诗86篇15节）。旧约时代的先知以赛亚，
也同样地称颂神的忠信诚实，说：[耶和华阿，你是我的神。
我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实，行过奇妙
的事，成就你古时所定的]（赛25章1节）。神对待他的子民，
也是凭着诚实及公义，正如神藉着旧约时代加的先知撒迦利亚
所说：[他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义]
（亚8章8节）。然而，在神所拣选的民族的成员，以色列百姓中，
很多以色列人，都不诚实，正如神藉着旧约时代的先知，责备
他们说：[他们各人欺哄邻舍，不说真话。他们教舌头，学习
说谎，劳劳碌碌地作孽]（耶9章5节）[因你们的手，被血沾染，
你们的指头，被罪孽沾污。你们的嘴唇，说谎言。你们的舌头，
出恶语。无一人，按公义告状。无一人，凭诚实辨白，都倚靠
虚妄，说谎言。所怀的，是毒害。所生的，是罪孽]（赛59章
3节至4节）[城里的富户，满行强暴，其中的居民，也说谎言。
口中的舌头，是诡诈的]（弥6章12节）。耶稣基督指出：魔鬼
说谎，是出于自己，是所有说谎的人之父，正如福音书所记载：
[你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。
他从起初，是杀人的，不守真理，因他心里，没有真理，
他说谎，是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人
的父]（约8章44节）。耶稣基督的肉身在世上的时候，他也是
一个诚实正直的人，正如福音书所记载：[当时，法利赛人出去
商议，怎样就着耶稣的话，陷害他。就打发他们的门徒，同希律党
的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实，
传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌]（太22章
15节至16节）[你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，
我就是说谎的，像你们一样。但我认识他，也遵守他的道]
（约8章55节）。使徒保罗说自己是效法基督，因而他也是绝对
诚实正直，正如保罗的书信所记载：[你们该效法我，像我效法
基督一样]（林前11章1节）[弟兄们，你们要一同效法我，也当留意
看那些照我们榜样行的人]（腓3章17节）[我们所夸的，是自己的
良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，
乃靠神的恩惠，向你们，更是这样]（林后1章12节）[乃是由于
诚实，由于神，在神面前，凭着基督讲道]（林后2章17节）
[我在基督里说真话，并不谎言。有我良心，被圣灵感动，
给我作见证]（罗9章1节）[我为此奉派，作传道的，作使徒，
作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的，是真话，
并不是谎言]（提前2章7节）[那永远可称颂之主耶稣的父神，
知道我不说谎]（林后11章31节）[我写给你们的，不是谎话。
这是我在神面前说的]（加1章20节）。
。
3。因此，神在圣经里面的自我启示，是绝对不会放弃自己的诚实
正直的本性，而容许属人的，错谬的观念，或属撒但的，虚假的
谎言，混杂在他所启示的话语的当中。神是绝对圣洁，正如使徒
约翰所说：[神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，
又报给你们的信息]（约一1章5节）。虽然圣灵降卑，使用人类的
语言文字，与人类沟通，圣灵绝对不会在使用人类的语言
文字上，被任何不诚实的罪恶，所玷污。根据圣经的教训，神的
子民，应当效法神的圣洁，正如新旧约圣经所记载： [我是
耶和华你们的神。所以，你们要成为圣洁，因为我是圣洁的]
（利11章44节）[所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样]
（弗5章1节）[你们要慈悲，像你们的父慈悲一样]（路6章36节）。
因此，信徒当效法神的诚实正直的本性，弃绝任何的谎言，正如
使徒保罗所说：[又要将你们的心志，改换一新。并且穿上新人。
这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。所以，
你们要弃绝谎言，各人与邻舍，说实话，因为我们是互相为
肢体]（弗4章23节至25节）[不要彼此说谎，因你们已经脱去
旧人，和旧人的行为]（西3章9节）[凡所行的，都不要发怨言，
起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲，悖谬的世代，
作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
将生命的道，表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，
也没有徒劳]（腓2章14节至16节）。既然神是绝对圣洁，诚实正直，
绝无谎言，而信徒也当效法神的诚实正直，弃绝谎言，那么，有些
人认为神会容许圣经包含属人的，错谬的观念，或属魔鬼的，虚假
的谎言的见解，是绝对的错误，也是违背圣经所显明的绝对真理。
。
4。有些信徒认为：既然新旧约圣经的正典书卷，是在人领受
圣灵的默示之后，再经过人的思想理解的机能，在保留自己的
个人的写作风格之下，把从圣灵所启示的信息，用文字表达出来，
那么，新旧约圣经的正典书卷，就有属人的因素在里面，因而
是必定包含着人的错谬。这种见解并不正确，因为新旧约圣经
的正典的著作，是圣灵的默示，也是保留着作者的个人的写作
的风格，因而是有属人的因素，然而，这些属人的因素（譬如，
作者的个人的写作风格等），都是在圣灵的掌管及容许之下，
得以保留在新旧约圣经的正典里面。换言之，圣灵所容许保留
在新旧约的正典里面的属人的因素（譬如：作者的个人写作
的风格），都是没有错谬的可能。新旧约圣经的正典里面有
属人的因素，不等于新旧约圣经的正典里面，就必定有错谬。
因为全能的神的诚实正直的本性，神保守新旧约圣经的作者
用文字记录下来，所编写成为新旧约圣经的正典书卷，全部都
是神的话语，并且与人的话语，有显著的分别，而这显著的分别，
就是新旧约圣经的正典书卷，是完全没有人的话语所常有的错谬。
根据旧约圣经的正典书卷，民数记所记载，神是藉着那位[贪爱
不义之工价的先知]（彼后2章15节）巴兰的口，表明自己的
诚实正直的本性，说：[神非人，必不致说谎，也非人子，
必不致后悔。他说话，岂不照着行呢？他发言，岂不要成就呢？]
（民23章19节）。神的话语，虽然是经由有罪的人的口，传达
出来，却仍是神的话语，因而是与人的话语，有显著的分别。
其分别是：[神非人，必不致说谎]（民23章19节）。人的话语，
也不一定是谎言，也不一定有错谬。然而，神的话语，必定
不是谎言，必定没有错谬，而是永恒不变的真理。
。
（2）新旧约圣经正典的无误论的重要性
1。有些信徒认为：他们在新旧约圣经的正典书卷里面，发现有
明显的错谬，因而他们不相信新旧约圣经的无误论。事实上，
很多时候，有一些认为在新旧约圣经正典书卷里面，有错谬
的人，都只是人云亦云，而不是自己亲自发现新旧约圣经
正典里面有错谬。在那些被认为是新旧约圣经的正典书卷
的经节所发现的错谬，在圣经的学者严谨地验证之下，
很多时候，都被证明不是新旧约圣经正典的原文（旧约圣经
的希伯来文，及新约圣经的希腊文）的经文的错谬，而是
新旧约圣经正典的翻译本的经文，在翻译原文的经文时候
所犯的，翻译上的错谬，而不是新旧约圣经的正典的原文
经文有任何的错谬。事实上，对于在新旧约圣经的正典的
原文的经文里面，有一些难以解释，容易被误解为错谬的
经文，有一些圣经的学者，在他们所写的释经的著作中，
对于在新旧约圣经的正典的原文里面，看来似乎难以解释，
使人误解为错谬的经文，进行详细的分析，并且对于大部分
这类的经文，提出合理的解释的方案，证明这些常被误解为
错谬的经文，实际上，并没有任何的错谬。近代的释经书中，
针对新旧约圣经的正典的原文经文里面，那些看来难以错误，
被人误解为错谬的经文，提供合理的，解释的方案的著作，
包括 Gleason L. Archer 所著的 Encyclopedia of Bible Difficulties
（Grand Rapids：Zondervan，1982）；William Arndt 所著的
Does the Bible Contradict itself？（St. Louis: Concordia，1955）
及 Bible Difficulties（St. Louis; Concordia，1932）。但是，
在新旧约圣经的正典的原文里面，确实仍有一些非常罕见的，
难以解释的圣经经文，在现阶段，尚未有合理的解释。这些
圣经原文的经文，难以解释的原因，是由于这些原文的经文，
在原文的语言（linguistic）上，原文的经文的历史背景
（historical）上，或在原文的经文的上下文的思路
（contextual）上，都尚未找到任何的线索，提供合理的解释
方案。换言之，现代的信徒，对圣经原文的语言（linguistic）
的认识，原文的经文的历史背景（historical）的知识，及在
原文的经文的上下文的思路的理解，都是有限度，因而不能找到
经文的合理解释。然而，这并不表示新旧约圣经任何的正典的
原文经文，有任何错谬的可能性，因为难以解释的经文，不表示
这些经文没有合理的解释，也不表示这些经文有任何的错谬。
事实上，这些难以解释的经文，在新旧约圣经的正典书卷里面
的存在，并没有影响历世历代的信徒，对于新旧约圣经的正典
的无误论的信心，因为新旧约圣经的正典的无误论，是建基于
神的诚实正直的本性上。历世历代的信徒，都知道新旧约圣经的
正典书卷，是有些难以解释的经文，却仍然坚定相信新旧约圣经
的正典书卷，全部都是神的话语，因而是绝对没有错谬的可能。
。
2。新旧约圣经的正典的无误论，是极其重要。假若信徒相信新旧约
圣经，都是神所默示的，却不相信新旧约圣经的无误论，那么，他们
所相信的神，就不是一位诚实正直的神，而是一位会说谎言的神，
因而在某些的圣经经文里面，他所说的话语，是错谬的假话，
而不是永恒不变的真理。使徒保罗说：[所以，你们该效法神，
好像蒙慈爱的儿女一样]（弗5章1节）。假若圣经的经文有错谬，
这表示圣经的经文，即神的话语，是不值得信徒完全相信及倚靠。
假若神的话语，不一定是完全的真理，也有错谬的，虚假的谎言
那么，当信徒要效法神的时候，他们也不会觉得自己需要完全
诚实正直了。假若信徒不相信新旧约圣经的无误论，他们就不能
将他们的信心，建基于神的话语上，因为他们相信圣经的话，
是有错谬，因而不是完全相信及倚靠神的话语。换言之，
他们不会全心全意地，遵行圣经的教训。对他们来说，新旧约
圣经，就只是书本的知识，而不是真正能改变他们生命的真道。
他们不相信圣经的无误论，就自然贬低他们对圣经的重视。他们
不遵行及顺服神的话语，就等同不相信及顺服神。当信徒不相信
新旧约圣经的正典的无误论的时候，他们就是[丢弃良心，就在
真道上，如同船破坏了一般]（提前1章19节），因为这些信徒
用人的智慧及知识，否定那位赐给人类智慧及知识的神的话语的
权威及权柄，并且凭着自己有限的智慧和知识，审判及判定新旧约
圣经的某些经文，为错谬。换言之，这些不相信新旧约圣经的无误论
的信徒，是表示自己对真理的认识及理解，是比较圣经所记载的，
更深入及更准确，以致可以判断圣经的某些经文所记载的，是错谬。
这些不相信新旧约圣经的正典的无误论的信徒，视自己的智慧及
知识，更高于神的智慧及知识，以致可以审判神的话语，并判定
为错谬。这样，人的话语，就变成高于神的话语。人的判断，
就变成高于神的判断。人的标准，就变成高于神的标准。
当神的标准，不是人类的善恶对错的唯一，绝对的标准，
而被人类的标准代替，这就是人类的各样的罪恶的根源。
人类的始祖亚当及夏娃，被蛇的谎言所欺骗，被引诱而犯罪堕落，
就是因为他们放弃以神的命令，为绝对的，善恶对错的唯一标准，
而尝试[如神，能知道善恶]（创3章5节），吃神所禁止的分别善恶
树上的果子，建立以自我为中心的善恶对错的标准，因而使罪恶
进入世界。因此，当信徒不相信新旧约圣经的正典的无误论，
那么，他们就容易不相信圣经有关神的诚实正直的本性，不相信
圣经所记载的神的话语的真实可靠，甚至不完全相信圣经所教导的
福音的真道。新约的教会，是[被建造在使徒和先知的根基上，
有基督耶稣自己为房角石]（弗2章20节）。[使徒和先知的根基]，
就是指新旧约圣经的正典所记载的神的话语。假若新旧约圣经的
正典所记载的神的话语，是有错谬，那么，新约的教会的根基，
就不稳固，使到新约教会的信仰，容易变质，以致被异端渗入，
而崩溃。因此，新旧约圣经的正典的无误论，不但对信徒的个人
的属灵生命的成长，而且对教会的健康的发展，都是极其重要。
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