（一）教会讲台信息要按照圣经的真理察验
（1）信徒不当怀疑圣经所记载神的话语，而必须凭着信心领受
1。使徒保罗传福音的目标，是使人信靠顺服神的真道，即基督的福音。
使徒保罗指出自己从基督[受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中，
叫人为他的名，信服真道]（罗1章5节）。使徒保罗在写给罗马教会的
书信里，说：[惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照
永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着
永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道]（罗16章
25节至26节）。根据使徒行传的记载，使徒保罗到帖撒罗尼迦，在犹太人
的会堂，传福音的时候，[保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，
[本着圣经]，与他们辩论。讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说，
我所传与你们的这位耶稣，就是基督。他们中间，有些人听了劝，
就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少]
（徒17章1节至4节）。使徒保罗是[本着圣经]，根据神在旧约圣经
所启示基督必须受害，从死里复活的预言，证明耶稣基督，就是犹太人
所等候的弥赛亚，传扬基督的福音，劝人信服真道。使徒保罗所传的
福音，是直接从基督的启示来的，正如他所说：[弟兄们，我告诉你们，
我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，
也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的]（加1章11节至12节）。
使徒保罗所传的福音，是从基督的启示来的，也是合乎旧约圣经的
预言。耶稣基督复活之后，向他的使徒显现的时候，[耶稣对他们
说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的
律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。
于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上
所写的，基督必受害。第三日，从死里复活。并且人要奉他的名，
传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万邦。你们就是这些事的
见证。我要将我父所应许的，降在你们身上。你们要在城里等候，
直到你们领受从上头来的能力]（路24章44节至49节）。信徒不能用
怀疑态度，察验圣经的话语，而必须凭着信心领受。使徒保罗是[本着
圣经]，传扬基督的福音，因为他从基督的启示得来的福音，是完全
合乎旧约圣经的预言。在使徒保罗所写给帖撒罗尼迦教会的书信里面，
他说：[你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法
我们，也效法了主]（帖前1章6节）[为此，我们也不住地感谢神，
因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为
是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中]（帖前
2章13节）。帖撒罗尼迦教会的信徒，满有圣灵所赐的喜乐，领受神
的真道。根据使徒行传的记载，使徒保罗和西拉，离开帖撒罗尼迦
之后，就到[庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，
贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，
是与不是。所以，他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，
男子也不少]（徒17章10节至12节）。根据使徒行传的作者路加，
庇哩亚的人，是比较帖撒罗尼迦的人更敬虔，因为他们甘心热切地，
领受使徒保罗所传讲的基督的福音，天天考查旧约圣经，要知道
使徒保罗所传的福音的真道，是否与旧约圣经的预言相符。换言之，
他们对福音的信心，是建立他们确信旧约圣经是神的话语之上。
他们是用旧约圣经的经文，察验使徒保罗所传讲的基督的福音是否
是神的话语，因为他们确信唯独神的话语，是拥有绝对的权威。
当庇哩亚的人，用旧约圣经察验使徒保罗所传的福音，并确定
使徒保罗所传的福音，是符合旧约圣经的预言之后，他们仍然
需要凭着信靠，顺服及委身给基督的信心，领受神的真道。
他们就藉着神的真道，而被圣灵重生，而得到基督复活的新生命，
因而一举一动，都有新生的样式，成为新造的人，并且得到神所
应许的圣灵，浇灌在他们的身上，正如使徒保罗及使徒彼得所说：
[你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来]（弗2章1节）[所以，我们
借着洗礼，归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，
像基督借着父的荣耀，从死里复活一样]（罗6章4节）[你们蒙了重生，
不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。
。。惟有主的道，是永存的，所传给你们的福音，就是这道]（彼前1章
23节至25节）[若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新
的了]（林后5章17节）。信徒是要用信靠，顺服及委身给基督的信心，
领受神的道，即基督的福音，就是记载在新旧约圣经里面的，神的话语。
当信徒领受纯正的基督的福音，信靠顺服神的真道，确信圣经的话，
他们就[不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教
之风摇动，飘来飘 去，就随从各样的异端]（弗4章14节）。换言之，
听道的人，是藉着信靠，顺服及委身给基督的信心，领受及持守神的
真道，即纯正的基督的福音，遵行圣经的教训及真理，使他们不再受
异端邪说所影响，正如使徒保罗所说：[你从我听的那纯正话语的规模，
要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着]（提后1章13节）。
。
2。假若听道的人没有信靠，顺服及委身给基督的信心，反而，用怀疑
的态度，看待圣经的话语，那么，他们所听的福音，就与他们无益，
正如希伯来书所说：[因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所
听见的道，与他们无益，因为他们没有信心，与所听见的道调和]
（来4章2节）他们[常常学习，终久不能明白真道]（提后3章7节）。
信徒可以用新旧约圣经，察验牧师或传道人所传的福音的内容，
是否合乎圣经的真理，却不能怀疑圣经是神的的话语的真确性，而必须
凭着信心领受圣经的话语。相反来说，神的道，即神的话语，也就是
圣经的话，是能察验及辨明人心中的意念及主意，正如希伯来书的
作者所说：[神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，
甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，
都能辨明]（来4章12节）。神的道，即基督的福音，圣经的话语，
是需要听道的人，用信心领受及持守，以致他们至终得到神的救恩，
正如使徒保罗所说：[弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉
你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是
徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救]（林前15章
1节至2节）。假若听道的人，怀疑圣经的话语的可靠性，而多方察验，
这就表示他们没有信靠顺服真道的信心，领受神的真道。事实上，
听道的人所拥有的信靠顺服真道的信心，领受神的真道，确信圣经的
话语，是圣灵所赐的，是神的大能的明证，正如使徒保罗所说：[你们
得救是本乎恩，也因着信。这（信心）并不是出于自己，乃是神所赐的]
（弗2章8节）[我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵
和大能的明证，叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能]（林前
2章4节至5节）[因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战，我们
争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的
营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督]（林后10章3节至5节）。
。
3。因此，信徒当察验的，不是察验神的真道，基督的福音，或圣经
的话语，而是要查验自己信靠，顺服，及委身给基督的信心，是否真确，
正如使徒保罗所说：[你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。
岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？]（林后
13章5节）。希伯来书的作者也说：[弟兄们，你们要谨慎，免得你们
中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，
天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们
若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了]（来3章12节至
14节）。信徒要把他们的信心，坚持到底，才能在基督里，[得蒙救赎，
罪过得以赦免]（西1章14节）。
（2）教会讲台的信息，要按照圣经真理察验，慎思明辨，才可领受
1。使徒保罗劝诫帖撒罗尼迦教会的信徒，说：[不要消灭圣灵的感动，
不要藐视先知的讲论，但要凡事察验，善美的，要持守。各样的恶事
要禁戒不作]（帖前5章19节至22节）。使徒保罗所说的先知的讲论，
是指领受圣灵所赐的[说预言]，[作先知]的属灵恩赐的牧师，或传道人，
在教会的讲台上讲道时候，他们被圣灵的感动及光照，以致他们突然
想起圣经的某节的经文，对听道的会众，有新的应用，可以应用在
他们所遭遇的环境，在他们所处的情况里面，那么，他们在教会的
讲台上，在圣灵的感动之下，宣讲他们在所领受的圣灵所启示的信息，
就是[先知的讲论]。[先知的讲论]，是来自[圣灵的感动]。使徒保罗
说：[不要消灭圣灵的感动]（帖前5章19节）。换言之，在教会的讲台上
的传道人，不要消灭圣灵的感动，要将他们所领受圣灵所启示给他们
的信息，就是他们在圣灵的光照之下，突然想起圣经的某句话，对会众
所遭遇的事情，及所处的情况，有特殊的，个别的应用的信息，在教会
的讲台上宣讲。教会的讲台上的传道人，及在教会的讲台下的听道的
会众，都是一同[饮于一位圣灵]（林前12章13节），因而一同被这位
圣灵所感动。使徒保罗告诉信徒，说：教会的讲台下的听道的会众，
不要消灭圣灵的感动，不要藐视教会的讲台上的传道人，在圣灵的
感动之下，突然想起圣经的某节的经文，对听道的会众，有新的，
特别的应用时候，将他们所领受的圣灵所启示的信息，在教会的
讲台上分享。简单来说，他们[不要藐视先知的讲论]（帖前5章20节），
因为教会的讲台上的传道人所作的，就是运用他们所领受圣灵所赐
的[作先知]（林前12章10节）[说预言]（罗12章6节）[作先知讲道]
（林前14章1节）的属灵恩赐。使徒保罗说：在教会聚会，听道的
会众，[不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论]（帖前5章19节
至20节）。使徒保罗的话，就表明：使徒保罗所说的[先知的讲论]，
不是传道人直接引述圣经的话语，因为假若教会的讲台上的传道人
所传讲的信息，是直接引用圣经的话语，那么，教会的会众，就必定
不会藐视，因为圣经的话语，就是神的话语，而拥有绝对的权威及
权柄，[因为出于神的话，没有一句不带能力的]（路1章37节）。人若
不相信圣经的话，就是不相信神。人若藐视圣经的话语，就是藐视神。
因此，使徒保罗对信徒说：[不要藐视先知的讲论]（帖前5章20节）。
这句话就表示：使徒保罗所说的[先知的讲论]，不是直接引述圣经的
话语，因为教会的会众，是不会藐视圣经的话语，因为教会是建立
在[使徒和先知的根基上]（弗2章20节），也就是建立按照使徒和
先知所得到的启示所写成的新旧约的圣经之上。因此，使徒保罗所
说的[先知的讲论]（帖前5章20节），不是直接引述圣经的话语，
而是在圣灵的感动之下，想起圣经的话语，而有新的领会，发现新的，
特别的应用，在听道的会众所处的个别境况，所遭遇的个别的事情
之上。听道的会众，[不要消灭圣灵的感动，不藐视先知的讲论]
（帖前5章19节至20节），却要根据圣经的话语，察验教会的讲台上
的[先知的讲论]，就是传道人在讲台上所传讲圣经的某节的经文，
所领会的新的应用，在个别会众所处的情况，在他们所遭遇的事情
之上，是否合乎圣经所教导的真理的原则。换言之，听道的会众，
虽然不当藐视教会的讲台所传的[先知的讲论]，却要察验[先知的讲论]。
使徒保罗说：[但要凡事察验，善美的，要持守。各样的恶事，要禁戒
不作]（帖前5章21节至22节）。使徒保罗所说的[要凡事察验]，就表明
使徒保罗所说的[先知的讲论]，也必须要接受听道的会众，根据圣经的
教训及真理，小心察验，才可以领受及遵行。换言之，使徒保罗认为
教会的讲台上的[先知的讲论]，就是教会的传道人，虽然声称自己是在
圣灵的感动之下，突然想起的某节的圣经，发现的新的应用，在会众
的个别所处的情况，及会众个别所遭遇的事情之上，他们[先知的讲论]
的信息，仍有可能包含着[美善的]，也有[不美善的]。听道的会众，
要根据圣经的真理的原则，谨慎思考，明辨是非，小心察验[先知的
讲论]，是否合乎圣经所教导的真理的原则。那些合乎圣经所教导的
真理的原则，而评定为[美善的]，听道的会众，要谨守遵行。那些
不合乎圣经所教导的真理的原则，而评定为[恶事的]，听道的会众
要[禁戒不作]，正如使徒保罗所说：[但要凡事察验，善美的，要持守。
各样的恶事，要禁戒不作]（帖前5章21节至22节）。简言之，因为
[先知的讲论]，不是直接引述圣经的话语，而只是提到应用圣经的
话语，因而听道的会众，就要根据圣经所教导的真理的原则，小心
察验传道人所提到的圣经的某节经文的应用，是否合乎圣经所教导的
真理的原则。但是，假若教会的传道人，是直接引述新旧约圣经的话语，
教会的会众，就不需要察验，因为这是神的话语，而拥有绝对的权威
及权柄。
。
2。使徒保罗对哥林多教会的信徒，说：[神的道理，岂是从你们出来吗？
岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，
我所写给你们的，是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧]（林前
14章36节至38节）。神的道理，即神的话语，基督的命令，不是直接
启示给哥林多教会的信徒，不是从他们出来的，而是直接启示给基督的
使徒，如保罗，彼得及约翰等，是从基督的使徒出来的。使徒保罗
所写给哥林多教会的信徒的书信里面的话语，就是使徒保罗直接从
耶稣基督所领受的命令，而拥有神的话语的绝对的权威及权柄，
因而要求信徒的完全的顺服及遵行。[岂是单临到你们吗？]（林前14章
36节）基督的使徒所领受的基督的启示，也不是单单临到哥林多教会
的信徒，而是在圣灵的默示之下，用文字记录，写成新约圣经的书卷，
存留后世，临到历世历代，万国万族的新约的信徒。因此，新约时代
领受圣灵所赐的[作先知]（林前12章10节）[说预言]（罗12章6节）
[作先知讲道]（林前14章1节）的信徒，都是在基督的使徒的权柄之下，
因为基督的使徒所说的，才是[主的命令]，而拥有绝对的权威及权柄。
新约时代领受圣灵所赐的[作先知]（林前12章10节）[说预言]（罗12章
6节）[作先知讲道]（林前14章1节）的信徒所说的，不是直接从主基督
所领受的命令，因而须要根据圣经所教导的真理的原则，小心察验，
谨思明辨，才可以领受及遵行，正如使徒保罗所说：[若没有人翻，
就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。至于作先知讲道的，
只好两个人，或是三个人，其余的，就当慎思明辨。若旁边坐着的
得了启示，那先说话的，就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地
作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉]（林前14章29节至31节）。
当新约时代，领受圣灵所赐的[作先知]（林前12章10节）[说预言]
（罗12章6节）[作先知讲道]（林前14章1节）的信徒，在教会的聚会
中，得到圣灵的启示，突然想起圣经的某节的经文，对会众所处的
情况，所遭遇的事情，有新的应用，而想要与会众分享他所得到的
启示，他可以中断正在[作先知讲道]的信徒的分享，站起来，把自己
所领受的启示，向会众分享，正如使徒保罗所说：[若旁边坐着的得了
启示，那先说话的，就当闭口不言]（林前14章30节）。那先说话的，
就当闭口不言，因为[先知的灵，原是顺服先知的，因为神不是叫人
混乱，乃是叫人安静]（林前14章32节至33节）。假若那位[说预言]
[作先知讲道]的信徒所分享的话语，是直接得到从基督来的启示，因而
是基督的命令，而拥有绝对的权威及权柄，那么，使徒保罗就不会
容许任何人，打断他的话语，终止他的分享。正是因为他所分享的，
不是直接得到从基督来的启示，因而也不是基督的命令，不是神的
吩咐，而只是他得到圣灵的启示，突然想到某节的圣经的新的应用，
在会众所遭遇的事情，在会众所处的情况之上，所以，使徒保罗吩咐
他的分享，是可以被终止，而由其它的信徒，分享他们所得到的启示。
信徒可以轮流分享他们所得到的启示，正如使徒保罗所说：[因为你们
都可以一个一个地，作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉]
（林前14章31节）。虽然每一个信徒都可以作先知讲道，但是，他们所
分享的信息，是要经过[过滤的]，就是将信息的[美善的]部分，谨慎
遵行，应用在自己的生活言行上，而将信息的[不美善]的[恶事]部分删除，
[禁戒不作]，正如使徒保罗对帖撒罗尼迦的信徒所说：[但要凡事察验，
善美的，要持守。各样的恶事，要禁戒不作]（帖前5章21节至22节）。
同样地，使徒保罗对哥林多教会的信徒，说：[至于作先知讲道的，
只好两个人，或是三个人，其余的，就当慎思明辨]（林前14章29节）
[慎思明辨]的原文希腊文的字，是diakrino。英文圣经翻译作：[weigh
what is said]，就是要衡量所讲的。信徒要根据圣经所教导的真理的原则，
衡量教会的讲台上牧师及传道人所传讲的，[先知的讲论]的信息，
是否合和圣经所教导的真理的原则。使徒保罗吩咐信徒要衡量[先知的
讲论]的信息，将信息的内容，加以过滤，只是接纳及遵行那些合乎圣经
所教导的真理的原则的部分，而删除那些不合乎圣经所教导的真理的
原则的部分。这就是[慎思明辨]的意思。信徒要慎思明辨，才能察验
如何在世上行事为人，才能合乎神在圣经里面所显明的，善良，纯全，
可喜悦的旨意，正如使徒保罗所说：[不要效法这个世界，只要心意更新，
而变化，叫你们察验，何为神的善良，纯全可喜悦的旨意]（罗12章2节）
[因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切
属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，
凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神]（西1章9节至10节）
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