（一）神迹性的属灵恩赐存在世上直到主来日子
（1）神迹性的属灵恩赐存在世上直到主来日子
1。圣灵将神迹性的属灵恩赐，譬如，说预言，说方言，翻方言，赶鬼，
医治等属灵恩赐，在使徒时代，赐予基督的使徒，作为证实他们的使徒
的职事及权柄，就是获得基督授权及差遣，作为基督复活的见证人，
在世上代表基督说话行事的证据，正如圣经所说：[我们若忽略这么大
的救恩，怎能逃罪呢？这救恩，起先是主亲自讲的。后来是听见的人，
给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，
并圣灵的恩赐，同他们作见证]（来2章3节至4节）[你们既然寻求基督
在我里面说话的凭据，我必不宽容]（林后13章3节）[我在你们中间，
用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来]（林后12章
12节）[除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提。只提他藉我言语
作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服]（罗15章
18节）。事实上，根据使徒行传的记载，有些信徒，虽非基督的使徒，
也得到圣灵赐予神迹性的属灵恩赐，作为他们所传扬的福音的真确性
的证据。因此，神迹性的属灵恩赐，不是局限于基督的使徒才能拥有，
正如使徒行传所记载：[腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，
又看见腓利所行的神迹，就同心合意地，听从他的话。因为有许多人
被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，
瘸腿的，都得了医治]（徒8章5节至7节）[二人在那里住了多日，
倚靠主，放胆讲道。主藉他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道]
（徒14章3节）[众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神藉他们在
外邦人中所行的神迹奇事]（徒15章12节）。
。
2。有些信徒错误地认为：使徒时代，在主后第一世纪末，或主后
第二世纪初，结束之后，圣灵就不再将神迹性的属灵恩赐，赐予信徒，
因而在世上，再没有信徒有说预言，说方言，翻方言，医病，行异能，
赶鬼等神迹性的属灵恩赐。这样的见解，是没有得到任何的圣经经文
的支持。哥林多前书第13章8节至13节的经文，是不应当解释为支持
这见解。根据这段经文的上文，使徒保罗勉励信徒，[要切切地，
求那更大的恩赐]（林前12章12节），而使徒保罗所说的[更大的恩赐]，
就是造就教会的属灵恩赐。使徒保罗比较作先知讲道的属灵恩赐，
及说方言的属灵恩赐（林前14章2节至32节）。在比较之下，作先知
讲道的属灵恩赐，就明显地，是[那更大的恩赐]了。然而，信徒在
祷告祈求神，赐予更大的属灵恩赐，就是造就教会的属灵恩赐的同时，
他们要追求自己的心，被神的爱所充满，正如使徒保罗所说：[你们
要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道]
（林前14章1节），因为属灵的恩赐，若没有爱，就毫无价值，正如
使徒保罗所说：[我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，
我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若将所有的，周济穷人，又舍己身
叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益]（林前13章1节至3节）。换言之，
信徒[按着爱人的道理行]（罗14章15节），是比较他们所得到的属灵
恩赐，更加重要。爱有永恒的价值，是超越所有的属灵恩赐，因为
属灵的恩赐，只是暂时拥有，必终归于无有，正如使徒保罗所说：
[爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必
停止，知识也终必归于无有]（林前13章8节）。使徒保罗在林前
13章9节至12节，解释为何属灵的恩赐，只是信徒暂时拥有，必归于
无有的原因：[我们现在所知道的有限，先知所讲的，也有限。等那
完全的来到，这有限的，必归于无有了。我作孩子的时候，话语像
孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今，仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时就要面对面了。
我如今所知道的有限。到那时，就全知道，如同主知道我一样]
（林前13章9节至12节）。信徒的属灵知识，及作先知讲道的，
所讲的，都是局部的 partial 有限的 limited，非完全的 imperfect。
[等那完全的来到，这有限的，必归于无有了]（林前13章10节）。
等那完全的来到的时候，信徒所拥有的有限的，局部的，非完全的
属灵知识，及属灵的恩赐，就必定由那完全的，全部的，无限的，
所代替，因而现今那有限的，局部的，非完全的属灵知识，及属灵
恩赐，都会归于无有。使徒就用孩子长大成人后，把孩子的事丢弃，
比喻信徒[等那完全的来到]的时候，把他们的有限的，局部的，
非完全的属灵知识及属灵恩赐，丢弃一样。使徒保罗又用对着镜子
观看，作为比喻，说明信徒现今对属灵事物的认识及感受，都是间接
indirect 及模糊不清。然而，[等那完全的来到]，那不完全的，有限的，
局部的，属灵的知识，及那作先知讲道的，所讲的，不完全的，有限的，
局部的预言，都会被[那完全的]所代替，因而归于无有。因此，使徒保罗
在林前13章8节至12节的论点，就是说明：爱是超越所有属灵恩赐，
譬如作先知讲道的属灵恩赐，因为爱是永不止息的（林前13章8节）。
事实上，使徒保罗只是用先知讲道的属灵恩赐，作为所有属灵恩赐的
代表，因为使徒保罗在林前13章8节也提到说方言的属灵恩赐，终必
停止，正如圣经所记载：[先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，
终必停止，知识也终必归于无有]（林前13章8节）。虽然在林前13章
9节，使徒保罗再没有重复提到说方言的属灵恩赐，只是说：[我们
现在所知道的有限，先知所讲的也有限]，说方言的属灵恩赐，也当
包括在内，因为说方言之能，也是有限的。事实上，使徒保罗可以
列举更多的属灵恩赐，譬如：医治的属灵恩赐，翻方言的属灵恩赐。
简言之，林前13章10节的意思是：等到那完全的来到，先知讲道的
属灵恩赐，说方言的属林恩赐，及其他的属灵恩赐，都因其有限，
局部的，非完全的，而将会被那完全的，所代替，而归于无有。
[等那完全的来到]（林前13章10节）是指耶稣基督的荣耀降临地上
的日子，因为使徒保罗跟着说：[我们如今仿佛 对着镜子观看，模糊
不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时，就全
知道，如同主知道我一样]（林前13章12节）。[到那时]（林前13章
12节），就是指[等那完全的来到]（林前13章10节）的时候。[等那
完全的来到]，历世历代，万国万族的选民，与主基督[就要面对面了]
[就全知道，如同主知道我一样]（林前13章12节）。
。
3。旧约圣经也有记载神的选民见到神的面，譬如：[雅各便给那地方，
起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思）。意思说，我面对面见了神，
我的性命，仍得保全]（创32章30节）[玛挪亚对他的妻说，我们必要
死，因为看见了神。他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们
手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们。今日也不将这些话
告诉我们]（士13章22节至23节）[耶和华的使者，向基甸显现，对他说，
大能的勇士阿。耶和华与你同在]（士6章12节）[基甸见他是耶和华的
使者，就说，哀哉。主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华
的使者。耶和华对他说，你放心，不要惧怕，你必不至死]（士6章22节
至23节）[耶和华的使者从荆棘里火焰中，向摩西显现。摩西观看，
不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁]（出3章2节）[耶和华与摩西，
面对面说话，好像人与朋友说话一般]（出33章11节）[耶和华在山上，
从火中，面对面与你们说话。那时，我站在耶和华和你们中间，要将
耶和华的话，传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山]（申5章4节
至5节）[以后，以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面
所认识的]（申34章10节）[摩西说，求你显出你的荣耀给我看。耶和华
说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，
就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。又说，你不能看见我的面，因为人
见我的面，不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在
磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手
遮掩你，等我过去。然后，我要将我的手收回，你就得见我的背，
却不得见我的面]（出33章18节至23节）。旧约圣经所描述所描述的
[耶和华的使者]，就是道成肉身之前的圣子基督。人见神的面，是不能
存活（出33章20节）。因此，旧约圣经几次描述：旧约时代的选民
个别地，与神相遇，见神的面，却能存活，是出于神的特别恩典。旧约
时代的选民，却不能藉着见神的面，[就全知道，如同主知道我一样]
（林前13章12节）而能完全认识神。然而，使徒保罗所描绘：在主
基督的荣耀降临地上的时候，神与选民的面对面，却能叫神的选民
[就全知道，如同主知道我一样]（林前13章12节）。显明地，使徒
保罗所说的[就全知道，如同主知道我一样]，只可能发生在耶稣基督
的荣耀的时候。当耶稣基督的荣耀降临地上，历世历代，万国万族的
选民的灵魂，与基督一同降临地上（帖前4章14节）。选民的身体，
得到救赎（罗8章23节）而首先复活（帖前4章16节），变成荣耀的，
永不朽坏的身体（林前15章42节至44节），正如使徒保罗所说：
[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上
降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体，
改变形状，和他自己荣耀的身体相似]（腓3章20节至21节）。
当选民的荣耀的复活身体，与基督的荣耀的身体相似，选民与基督，
就面对面了。换言之，神的选民，面对面见神了，正如启示录所记载，
[我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而
降的圣城耶路撒冷指示我]（启21章10节）[以后再没有咒诅。在城里
有神，和羔羊的宝座。他的仆人，都要事奉他，也要见他的面。他的
名字必写在他们的额上]（启22章3节至4节）。事实上，神的选民能够
在神的永恒的荣耀国度里面，见神的面，永远在神的面前，敬拜事奉
神，是选民的最大的属灵福分，也是他们的最大的喜乐。使徒保罗
所说：[我如今所知道的有限。到那时，就全知道，如同主知道我一样]
（林前13章12节）不是指：那时候，神的选民，就变成[无所不知]，
好像神一样，而是指出：那时候，复活的神的选民的完全的，无罪的，
完美的，荣耀的人性，被圣灵充满，得到圣灵所赐的完全的属灵的
理解力及洞察力，以致能真正认识神，也真正认识自己，及明白神在
世上的一切作为的原因，并且完全脱离自己在世上对神及神的作为的
一切误解及错谬认识，正如耶稣基督所说：[我所作的，你如今不知道，
后来必明白]（约13章7节）。[如同主知道我一样]（林前13章12节）
就表明：那时候，神的选民对自己认识，对自己在世上所遭遇的事情
的原因的认识，就好像耶稣基督在现今，对选民的认识，及对选民在
世上所遭遇的事情的原因的认识一样。选民对自己及对神的完全认识，
只能在基督的荣耀降临的时候，选民得到荣耀，复活的身体，使他们
能够面对面见神之后，才能实现。换句话，在今世，神的选民，因自己
身体里面的罪性，对自己的认识，对神的认识，及对神的作为的认识，
是有限度的，不完全的，也可能有误解，错谬及偏见。因此，使徒保罗
为信徒祷告祈求，说：[因此，我们自从听见的日子，也就为你们
不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的
旨意，好叫你们行事为人，对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上，
结果子，渐渐地多知道神]（西1章9节至10节）[求我们主耶稣基督
的神，荣耀的父，将那赐人智慧，和启示的灵，赏给你们，使你们
真知道他]（弗1章17节）。
。
4。使徒保罗所说：[等那完全的来到，这有限的，必归于无有了]
（林前13章10节）是指将来所发生的事情。但是，使徒保罗所说：
[我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，
就把孩子的事丢弃了]（林前13章11节）是指过去的事情，是指使徒
保罗从孩童阶段，到成人阶段所发生的转变，是比喻将来在基督的荣耀
降临的日子，那完全的会到来，代替不完全的，叫那不完全的，归于
无有。这是什么时候发生呢？这是当基督的荣耀降临地上，历世历代，
万国万族的选民，与基督一同降临，他们的身体，首先复活，而得以
面对面，见主的时候。神的选民，当盼望他们将来有一天，要面对面，
见主的面，得见主的真体，正如使徒约翰所说：[亲爱的弟兄阿，我们
现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们
必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，
像他洁净一样]（约一3章2节至3节）。简言之，神的选民，等到末日
基督的荣耀降临地上的时候，就是[等那完全的来到，这有限的，必归于
无有了]（林前13章10节）。换言之，基督的荣耀降临地上的日子来到的
时候，作先知讲道的属灵恩赐，说方言的属灵恩赐，及其它的属灵恩赐，
都因其本质是有限的，非完全的，都要被那完全的，所代替，而必归于
无有。因此，神迹性的属灵恩赐，就好像非神迹性的属灵恩赐一样，
仍存在现今世上，仍会造就教会，并且继续存在，直到在末日，耶稣
基督的荣耀降临的日子。
。
5。根据启示录的记载，使徒约翰在异象中，听见声音说：[我要使我
那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵
橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有
火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。
这二人有权柄，在他们传道的日子，叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水
变为血，并且能随时随意，用各样的灾殃，攻击世界。他们作完见证
的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们
杀了。他们的尸首，就倒在大城里的街上。这城按着灵意，叫所多玛，
又叫埃及，就是他们的主，钉十字架之处。从各民各族各方各国中，
有人观看他们的尸首，三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上
的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知，曾叫住在
地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气，从神那里，进入他们里面。
他们就站起来，看见他们的人，甚是害怕。两位先知听见有大声音，
从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云，上了天。他们的
仇敌也看见了]（启11章3节至12节）。根据启示录的预言，在基督的
荣耀降临之前，[两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天]
（启11章3节）。他们是两位先知，拥有行神迹异能的属灵恩赐，[有火
从他们口中出来，烧灭仇敌]（启11章5节）[叫天闭塞不下雨，又有
权柄叫水变为血，并且能随时随意，用各样的灾殃，攻击世界]（启11章
6节）。明显地，神迹性的属灵恩赐，会继续存在，直到主来的日子，
因为根据启示录的预言，在基督的荣耀降临的日子到来之前，还有
两位拥有神迹性的属灵恩赐的先知，在世上传道。
。
（2）唯独爱超越基督的荣耀显现的日子，而存到永永远远。
1。使徒保罗对哥林多教会的信徒，说：[我常为你们感谢我的神，因神
在基督耶稣里，所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面，凡事富足，
口才知识，都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里，得以坚固。
以致你们在恩赐上，没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现]
（林前1章4节至7节）。使徒保罗将信徒拥有圣灵所分配的属灵恩赐，
与他们等候主耶稣基督的荣耀显现，相提并论。这就表明：信徒拥有
圣灵所分配的属灵恩赐，只是过渡性的安排，作为装备信徒，使他们
有属灵的能力，在他们所领受的属灵的职事上，发挥属灵的功效，
建立及造就教会，也彼此服事，直到在末日耶稣基督的荣耀显现。
这是过渡性的安排，因为尚未重生的信徒，也得到圣灵所赐的属灵
恩赐，使他们有属灵能力，事奉神，就好像重生的信徒一样。因为
信徒的身体里面的自我中心的罪性，仍然存在，属灵的恩赐，运行
在有罪性的信徒身体里面，是有限的，也非完全的，直等到基督的
荣耀显现的日子的来临，就是[等那完全的来到]（林前13章10节），
这些信徒在世上所拥有及使用的，非完全的，有限度的，属灵恩赐，
及非完全的，局部的，有限度的，属灵的领悟力，及属灵的知识，
就被那完全的，所代替，而归于无有了。先知讲道的属灵恩赐，
说方言的属灵恩赐，及其它属灵恩赐，如翻方言的属灵恩赐，医病的
属灵恩赐，行异能的属灵恩赐，帮助人的属灵恩赐，治理事的属灵
恩赐等，都归于无有，因为在末日基督的荣耀显现的日子，神的选民
的身体复活，得到荣耀的，无罪性的，强壮的，无疾病的，永不死亡
也永不朽坏的身体，得以面对面见神，得到完全的属灵知识，得以
完全认识神，完全认识自己，及完全认识神的作为，也得到完全的
属灵能力，敬拜事奉神，叫这些信徒在世上所拥有，所使用的，有限
的，非完全的属灵恩赐，及属灵知识，都变成无用，归于无有了，
因为[我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限]（林前13章9节），
如此类推，说方言的，所说的也有限，帮助人的，也有限，治理事的，
也有限，医病的，也有限，劝化人的，也有限，施舍的，也有限，
行异能的，也有限。然而，在末日基督的荣耀显现的日子，这一切
的有限的，非完全的属灵恩赐，都变为无用，被完全的，所代替，
因为[我如今所知道的有限。到那时，就全知道，如同主知道我一样]
（林前13章12节）。
。
2。使徒保罗在哥林多前书第13章的论述的一个重点，就是表明爱的
永恒的价值，因而爱是超越信徒暂时拥有的属灵恩赐，正如使徒保罗
所说：[爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，
终必停止，知识也终必归于无有]（林前13章8节）。在末日基督的
荣耀显现的日子，属灵的恩赐，就必归于无有，而爱却能超越基督的
荣耀降临的日子，而存到永永远远，因为爱是神的属性，而神的属性
是永远不变，永不更改。神宣告自己的属性，说：[耶和华，耶和华，
是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实]
（出34章6节）。神的救赎选民的计划，是完全出于神的爱，正如
圣经所说：[被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的]（帖前1章
4节）[神差他独生子到世间来，使我们借着他得生。神爱我们的心，
在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们
的罪，作了挽回祭。这就是爱了]（约一4章9节至10节）[惟有基督在
我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了]（罗5章
8节）[然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在
过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）]
（弗2章4节至5节）[你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神
的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识
他]（约一3章1节）。[我们爱，因为神先爱我们]（约一4章19节）
[因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里]（罗5章5节）。
因此，信徒的心里有神的爱，以致他们能爱神及爱人。爱是从神来的，
因为圣灵将神的爱，浇灌在信徒的心里。因此，使徒约翰说：[亲爱的
弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是
由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱]
（约一4章7节至8节）。使徒保罗为信徒祷告祈求，说：[因此，我在
父面前屈膝，。。求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里
的力量，刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的
爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，
并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们]
（弗3章14节至19节）。因此，爱是超越信徒暂时拥有的属灵的恩赐，
而存在到永永远远，因为爱是神的永恒不变的属性。[神就是爱]（约一
4章8节）。使徒保罗说：[如今常存的有信，有望，有爱。这三样，其中
最大的是爱]（林前13章13节）。最大的，是爱，因为唯独爱，是在基督
的荣耀降临地上之后，仍然存在。在神的永恒的荣耀国度里，神的选民
仍要按照爱人的道理行，彼此相爱，因为爱仍是选民的最高的行为的
准则。[信就是所望之事的实底，是未见之事的确据]（来11章1节）。
当基督的荣耀降临的日子，神的选民在世上所确信的，所盼望之身体
的复活，及神的永恒的国度的降临，都必得到实现。[如今常存的有信，
有望，有爱]（林前13章13节）。在基督的荣耀降临显现的日子，所有
属灵的恩赐，包括信心的属灵恩赐，都是有限，非完全的，局部的
因而[等那完全的来到]，将会被那完全的，无限的，所代替，而归于
无有了。信心及盼望，都不能超越时间的限制，而在基督的荣耀降临
显现的日子，而止息。只有爱，超越时间的限制，超越基督的荣耀
降临的日子，直到永永远远，永不止息。因此，使徒保罗的结论，
就是：[如今常存的，有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱]
（林前13章13节）。
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