（一）信徒为了爱而追求更大的属灵恩赐
（1）信徒当追求造就教会的属灵恩赐
1。神迹的广义的定义，就是神直接在世上的活动的行迹。所有属灵的
恩赐，都是神迹，因为属灵的恩赐的使用，就是圣灵运行在信徒身上
的能力的彰显，正如使徒保罗所说：[恩赐原有分别，圣灵却是一位。
职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人
里面运行一切的事]（林前12章4节至6节）[这一切都是这位圣灵所
运行，随己意分给各人的]（林前12章11节）。然而，这样看来，所有
发生在世上的事情，都是神直接在世上的活动的行迹，也就是都是
神迹，因为所有世上发生的事情，都是在创造及统治管理宇宙万物的
神的护理的之下，根据神在创世以前所定的隐密旨意所预定而发生的，
正如圣经所说：[我们也在他里面得了基业。这原是那位随己意，
行作万事的，照着他旨意所预定的]（弗1章11节）[世上所有的居民
都算为虚无。在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨
行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？]（但4章35）
[但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力
都属乎他。他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，
将知识赐与聪明人，他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明
也与他同居]（但2章20节至22节）[只是我告诉你们，要爱你们的
仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为
他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人]（太5章
45节）[因为主要在世上，施行他的话，叫他的话都成全，速速地
完结]（罗9章28节）。
。
2。神迹的狭义的定义是：神迹是比较不常见的神的直接活动，以致
神直接所行的，引发看见的人的惊讶及赞叹，因而见证神的大能。
按照神迹的狭义而言，只有部分的属灵恩赐，是属于神迹性的属灵
恩赐。作先知讲道的属灵恩赐，是属于神迹性的属灵恩赐，因为它
引发非信徒的惊讶及赞叹，正如使徒保罗所说：[若都作先知讲道，
偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们
中间了]（林前14章24节至25节）。医病的属灵恩赐，也是神迹性的
属灵恩赐，因为它同样地引发人们的惊讶及赞叹，正如使徒行传所
记载：[申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。有一个人，生来是
瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口。那门名叫美门，要求
进殿的人周济。。彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉
拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。于是拉着他的右手，扶他
起来。他的脚和踝子骨，立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，
同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神，
认得他是那素常坐在殿的美门口，求周济的，就因他所遇着的事，
满心希奇惊讶]（徒3章1节至10节）。赶鬼的属灵恩赐，也是属于
神迹性的属灵恩赐，因为它也使看见的人，感到惊讶，正如使徒行传
所记载：[神藉保罗的手，行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上
拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。那时，
有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称
主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。作这事的，
有犹太祭司长士基瓦的七个儿子，恶鬼回答他们说，耶稣我认识，
保罗我也知道。你们却是谁呢？恶鬼所附的人，就跳在他们身上，
胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里
逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道
这事，也都惧怕。主耶稣的名，从此就尊大了]（徒19章11节至
17节）。说方言的属灵恩赐，也使属于神迹性的属灵恩赐，因为
它也使到人感到惊讶及稀奇，正如使徒行传所记载，在五旬节圣灵
降临的那日，圣灵降临在耶稣基督的门徒的身上，他们就说方言，
就是说别国的语言，那是他们从来没有学过的言语，却按照圣灵
运行在他们身上所赐给他们的说方言的属灵恩赐，说出别国的话来，
述说神的大作为，令在旁的人惊讶稀奇，正如使徒行传所记载：
[五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像
一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头，如火焰显现出来，
分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，
说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路
撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，
就甚纳闷。都惊讶希奇说，看哪，这说话的，不都是加利利人吗？
我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们。。都听见
他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。众人就都惊讶猜疑，彼此说，
这是什么意思呢？]（徒2章1节至12节）。
。
3。就神迹的狭义而言，服事人的属灵恩赐，安慰，劝化及辅导人的
属灵恩赐，帮助人的属灵恩赐（林前12章28节），治理事及行政
管理的属灵恩赐，教导的属灵恩赐，施舍的属灵恩赐，怜悯人的属灵
恩赐（罗12章7节至8节），都是属于非神迹性的属灵恩赐，因为它们
不会使到人感到惊讶，稀奇及赞叹。然而，非神迹性的属灵恩赐，
及神迹性的属灵恩赐，虽然在恩赐，职事，及功用上都不同，却都是
同一位圣灵，运行在信徒身上所赐给他们的属灵能力，也都是按照
同一位圣子基督，所分派给信徒的属灵的职事，也都是根据同一位
圣父在个别信徒身上的隐密旨意所预定他们所发挥的属灵的功能，
正如使徒保罗所说：[恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，
主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切
的事]（林前12章4节至6节）。
。
4。圣经没有将属灵的恩赐分类，为神迹性的属灵恩赐，及非神迹性
的属灵恩赐。圣经也没有将神迹性的属灵恩赐，视为更重要的属灵
恩赐。因此，信徒不要只是看重神迹性的属灵恩赐，而轻忽非神迹性
的属灵恩赐。假若信徒只是将神迹性的属灵恩赐，视为来自神，而将
非神迹性的属灵恩赐，譬如：帮助人的属灵恩赐，治理事的属灵的
恩赐，劝化人的属灵恩赐等，视为非信徒都拥有的，天赋的能力，
那么，在教会的不同范畴的圣工里面，在领受不同属灵恩赐的信徒
的互相配搭事奉的中间，信徒就不能看到神的大能的手所行的奇妙
的联络协调，也不能明白圣灵运行在领受不同属灵恩赐的信徒的
身上，在他们所领受不同的职事上，所发挥的不同的属灵的功用，
因而就不会为他们所得到属灵的恩赐，职事及功用的缘故，
将荣耀，及感谢，归给三位一体的独一真神。另方面，假若信徒
将神迹性的属灵恩赐，视为[超自然]的属灵能力，因而不期待自己
会有这种[超自然]的属灵恩赐，也不期待自己有任何[超自然]的
属灵经历，那么，他们就不会期望任何[超自然]的事情，发生在
自己的身上，而只是留意自己所拥有的非神迹性的属灵恩赐。
这样，信徒所经历的神的恩典，就只是局限于他们认为是[自然]的
属灵经历。这是对于信徒的信心的成长，造成障碍。因此，使徒保罗
为信徒祷告祈求，说：[求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人
智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的
眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，
有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等
浩大]（弗1章17节至19节）。诚然，信徒的心里的眼睛，需要照明
以致他们知道神在他们身上所彰显的能力，是极其浩大，是超过
他们所想所求的，正如使徒保罗所说：[神能照着运行在我们心里
的大力，充充足足的，成就一切超过我们所求所想的]（弗3章20节）
事实上，信徒所得到的所谓[超自然]的属灵能力，即神迹性的属灵
恩赐，及所谓[自然]的天赋的属灵能力，即非神迹性的属灵恩赐，
都是圣父，圣子，圣灵的三位一体的独一真神在信徒里面运行所赐
给信徒的，正如使徒保罗所说：[神却是一位，在众人里面运行一切
的事]（林前12章6节）[一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎
众人之中，也住在众人之内]（弗4章6节）。信徒的肉眼所能看见，
手所能触摸，耳朵所能听见，脚所能走过的属物质的世界之外，
还有圣经所说的，信徒的肉眼所不能看见，手所不能触摸，耳朵所
不能听见，脚所不能走过的，却是真实存在的，属灵的世界。
圣经所描绘的世界观，就是属物质的世界，及属灵的世界同时存在，
却不断地，持续地，交接互动。神在属物质的世界，按照自己的
主权所定的隐密旨意行事，也在属灵的世界，按照自己的主权所
定的隐密旨意行事，正如圣经所说：[世上所有的居民，都算为虚无。
在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能
拦住他手，或问他说，你做什么呢？]（但4章35节）[深哉，神丰富
的智慧和知识。他的判断，何其难测。他的踪迹，何其难寻。谁知道
主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为
万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们]
（罗11章33节至36节）。在基督里的信徒，在属物质的世界中生活，
也同时在属灵的世界里面，倚靠内住在他们里面的圣灵的大能，
与肉眼看不见的属灵世界里面的邪灵恶魔争战，而且胜过他们，
正如使徒所说：[不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，
管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战]（弗6章12节）
[我们知道我们是属神的。全世界都卧在那恶者手下]（约一5章19节）
[小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，
比那在世界上的更大]（约一4章4节）。信徒所得到的神迹性的
属灵恩赐，及非神迹性的属灵恩赐，都是同时在属灵的世界，
及属物质的世界里面，发挥功效，因为神在属物质的世界里面，
也同时在属灵的世界里面运行，成就他按照自己的主权在创世
以前所定的隐密旨意所预定的计划。因此，使徒保罗没有将属灵
恩赐分类为神迹性的属灵恩赐，及非神迹性的属灵恩赐，却将
所有属灵恩赐，都视为造就教会，及造就信徒，正如他所说：
[你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得 造就教会的
恩赐]（林前14章12节）。信徒当追求的，不是神迹性的属灵恩赐，
也不是非神迹性的属灵恩赐，而是造就教会的属灵恩赐。换言之，
信徒所属的地上的教会的各种范畴的圣工中，那一个范畴的圣工
是最缺乏所需要的属灵恩赐的信徒，那么，信徒就当祷告祈求神，
将这些教会所需要的属灵的恩赐，赐给他们，以致教会在属灵恩赐
上，没有任何的缺欠，而能健康地，渐渐增长。
。
（2）信徒是为了爱而追求更大的属灵恩赐
1。使徒保罗劝勉信徒，当追求更大的属灵恩赐。使徒保罗说：[你们
要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们]（林前12章
31节）[你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐 earnestly desire the
spiritual gifts，其中更要羡慕的，是作先知讲道]（林前14章1节）。
使徒保罗鼓励信徒除了已经获得圣灵所分配给他们的属灵恩赐之外，
当切慕追求更多的additional 及更大的 higher 的属灵恩赐。信徒
追求更多，更大的属灵恩赐，要有正确的动机。使徒保罗指出：
信徒追求更多，更大的属灵恩赐的动机，就是[爱]。因此，使徒保罗
说：[你们要追求爱]（林前14章1节）。信徒是为了爱教会，爱基督
的身体，而追求更多，更大的属灵恩赐，使教会得到造就，而不是
为了使提高自己在教会的声望，地位，及在教会里有更大的权柄及
影响力。根据使徒行传的记载，原本行邪术的西门，信主受洗之后，
渴慕得到使徒的属灵恩赐，却怀着自私自利的动机，及罪恶的意念，
想用金钱，购买神的恩赐，因而落在魔鬼的网罗，正如圣经所说：
[西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说，把这权柄
也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。彼得说，你的银子，和你
一同灭亡吧，因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分
无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主。
或者你心里的意念，可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑]
（徒8章18节至23节）。同样地，根据使徒行传的记载，亚拿尼亚，
及他的妻子撒非喇，也同样地是为了自私的动机，要得到人的称赞
及荣耀，因而卖了田产，却把价银私自留下几分，其余的几分，
才奉献给教会，却宣称自己已经把所有的价银奉献。他们欺哄神，
导致他们即时被神审判，而死亡，正如圣经所说：[有一个人，
名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产，把价银私自留下几分，
他的妻子也知道。其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说，亚拿
尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银，私自
留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是
你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人，都甚惧怕。有些
少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子
进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，
就是这些吗？她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的
灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口。他们也要把你抬出去。妇人
立刻仆倒，在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，
就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕]
（徒5章1节至11节）。这些例子都说明：信徒若追求更多的，更大
的属灵恩赐的动机，是为自己的荣耀，提高自己在教会的地位，声望，
及影响力，那么，他们的渴慕及追求，反而会使他们陷入罪恶的深渊，
苦胆之中，被罪恶捆绑，因为在神面前，他们的心不正。因此，信徒
追求更多的，更大的属灵恩赐的时候，他们要省察自己的动机，是否是
出于[爱]，是否因为爱人的缘故，而愿意得到更多，更大的属灵恩赐，
以致有更大的属灵能力服事人，因为信徒若没有爱，尽管有更大的，
更多的属灵恩赐，都是在神的眼中，毫无益处，正如使徒保罗所说：
[我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，
响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，
而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若
将所有的周济穷人，又舍己身，叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益]
（林前13章1节至3节）。
。
2。因此，使徒保罗说：[你们要追求爱 Make love your aim]（林前
14章1节）。信徒首先追求爱，使爱成为所追求的目标。当圣灵将神
的爱浇灌在他们的心里（罗5章5节），使爱成为他们事奉神，及服事
其他信徒的动力之后，他们才当[切慕属灵的恩赐，就当求多得造就
教会的恩赐]（林前14章12节）。每一个祷告祈求神赐予更多，更大
的属灵恩赐的信徒，都要自我省察他们的动机，是否为了其他人的
属灵的益处，有所付出的舍己的爱，是否为了造就教会，建立基督的
身体，叫神得到当得的荣耀。
。
3。使徒保罗所说的更多的，更大的属灵恩赐，是指最能造就教会的
属灵恩赐，尤其是先知讲道的属灵恩赐，正如他说：[切慕属灵的恩赐，
其中更要羡慕的，是作先知讲道]（林前14章1节）。使徒保罗跟着
解释：作先知讲道的属灵恩赐，在与说方言的属灵恩赐比较之下，
为何是更大的属灵恩赐。使徒保罗说：[那说方言的，原不是对人说，
乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里，却是讲说各样
的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。
说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们
都说方言，更愿意你们，作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，
使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了]（林前14章2节至5节）
[所以，那说方言的，就当求着能翻出来]（林前14章13节）[不然，
你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你
感谢的时候，说阿们呢]（林前14章16节）。假若教会里面，有信徒
得到圣灵所赐的说方言的属灵恩赐，教会就当祷告祈求，求神将翻译
方言的属灵恩赐，赐予教会里面的一些信徒，使到信徒所说的方言，
能够翻译为教会的会众所能明白的语言，使教会的所有会众，都得到
灵性的造就。简言之，使徒保罗所说[你们要切切地求那更大的恩赐]
（林前12章31节）就是最能造就教会的属灵恩赐，因为他说：[既是
切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐]（林前14章12节）。
使徒保罗所说的更大的，更多的属灵恩赐，就是指最能造就教会的
属灵恩赐，也就是最能叫信徒的属灵生命，得到造就的属灵恩赐。
事实上，所有圣灵所赐的属灵恩赐，都能在不同的范畴，不同的程度，
造就教会及信徒。然而，有些属灵的恩赐，是比较其他的属灵恩赐，
更能造就教会。譬如，作先知讲道的属灵恩赐，就比较说方言的属灵
恩赐，更能造就教会，因而是使徒保罗所说的[那更大的恩赐]（林前
12章31节）。
。
4。信徒如何追求更多，更大的属灵恩赐？他们当祷告祈求神，赐予
他们所渴慕的属灵恩赐，正如雅各书的作者所说：[各样美善的恩赐，
和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。
在他并没有改变，也没有转动的影儿]（雅1章17节）[你们中间若有
缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。
只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，
被风吹动翻腾]（雅1章5节至6节）。信徒当祷告祈求神，赐予他们
运用他们所祈求得着的属灵恩赐的机会。假若信徒祷告祈求得着教导
的属灵恩赐，他们就当祈求神赐予带领小组的查经的事奉机会。假若
信徒祷告祈求得着作先知讲道的属灵恩赐，他们就当祈求神赐予在
教会讲台的事奉机会。假若信徒祷告祈求得着信心，为人代求的
属灵恩赐，他们就当祈求神赐予带领或参与教会祷告会，或家庭祷告
会的事奉机会。假若信徒祷告祈求得着劝化人，辅导信徒的属灵恩赐，
他们就当祈求神赐予参与或带领教会的关怀事工的事奉机会。信徒是
透过在事奉中的实践，发现及肯定自己所得到圣灵所赐予的属灵恩赐。
。
5。根据耶稣基督所讲的比喻中，信徒是有责任，在他们善用所得到
的属灵恩赐之余，要尝试增加自己在造就教会方面，所能发挥的功用，
正如在耶稣基督所讲的比喻中，那位得到主人交付一锭银子，却为
主人赚了十锭的仆人，得到主人的称赞。但是，那位同样得到主人
交付一锭银子，却把银子包在手巾里，原封不动，交还给主人的
仆人，却得到主人的责备，夺过他这一锭来，给那有十锭的，正如
福音书所记载：[有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的
十个仆人来，交给他们十锭银子，说，你们去作生意，直等我回来。
他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人，
作我们的王。他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道
他们作生意赚了多少。头一个上来说，主阿，你的一锭银子，已经
赚了十锭。主人说，好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，
可以有权柄管十座城。第二个来说，主阿，你的一锭银子，已经
赚了五锭。主人说，你也可以管五座城。又有一个来说，主阿，
看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。我原是怕你，
因为你是严厉的人，没有放下的，还要去拿。没有种下的，还要
去收。主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪。你既
知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要
去收。为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利
都可以要回来呢？就对旁边站着的人说，夺过他这一锭来，给那
有十锭的。他们说，主阿，他已经有十锭了。主人说，我告诉
你们。凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来。
至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了
吧]（路19章12节至27节）。耶稣基督说：[凡有的，还要加给他。
没有的，连他所有的，也要夺过来]（路19章26节）换言之，神将
更多的，更大的属灵恩赐，赐予那些善用自己已经拥有的属灵恩赐，
在造就教会上，发挥比预期最大的属灵功用的信徒。那些没有善用
自己已经拥有的属灵恩赐的信徒，会失去他们所获得分配的属灵恩赐。
。
6。圣灵将不同的属灵恩赐，赐给信徒，是按照自己的主权所作的分配，
正如使徒保罗所说：[这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的]
（林前12章11节）。神将领受不同的属灵恩赐，发挥不同的属灵功用的
信徒，安排在教会的不同的职分上，就好像安排不同功用的肢体在身体
上，都是按照神的主权所作的决定，正如使徒保罗所说：[但如今神
随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了]（林前12章18节）。[随己意]
及[随自己的意思]，都是表明属灵恩赐，职分及功用的分配及赐予信徒，
都是按照神在创世之前所定的隐密旨意所预定的计划。使徒保罗说：
[神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知。第三是教师。其次是
行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的，治理事的，说方言的。
岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？]
（林前12章28节至30节）。使徒保罗提醒信徒：属灵的恩赐的分配，
是神按照自己的主权所定的隐密旨意，因而信徒当完全顺服，正如
主祷文所说：[愿你的旨意（指隐密旨意）行在地上，如同行在天上]
（太6章10节）。神将不同的属灵恩赐，分配给不同信徒，使领受
不同属灵恩赐，在不同事奉的职分，发挥不同的功用的信徒，要互相
依赖，彼此帮助，互补不足，彼此配搭，互相合作，才能造就教会，
使教会运作畅顺，渐渐增长，正如身体需要功用不同的肢体，才能正常
运作，健康成长一样。[若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，
从哪里闻味呢？]（林前12章17节）。因此，虽然信徒当追求更能造就
教会的属灵恩赐，然而，若他们的祷告祈求，未蒙神应允，他们也当
完全顺服。换言之，信徒在追求更大的，更多的属灵恩赐的同时，
他们仍要继续使用他们已经获得圣灵赐予的属灵恩赐，在他们的属灵
职分上，继续发挥他们在造就教会上的属灵功用。假若他们祈求神
赐予更大的属灵恩赐的祷告，未蒙神应允，他们要完全顺服神的主权
所作的决定，而继续在他们的职分上，使用他们已经拥有的属灵恩赐，
事奉神，及服事其他信徒。
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