（一）信徒要衡量自己信心及事奉的属灵恩赐
（1）属灵恩赐是有强弱程度的差别，却不应当轻忽而不用
1。圣灵赐给信徒的每一种的属灵恩赐，无论是教导的恩赐，传福音
的恩赐，行异能的恩赐，作先知讲道的恩赐，或医病的属灵恩赐，
都有强弱程度的差别。在教会的会众的当中，有些信徒在运用自己
的属灵恩赐上，是比较其他得到同一种类的属灵恩赐的信徒，更为
属灵的果效。换言之，同一种类的属灵恩赐，在不同的信徒的身上
是有强弱之分。属灵恩赐在信徒身上的的强弱程度的差别，是由于
神的因素，以及人为的因素。神的因素，就是圣灵按照自己的主权，
将属灵的恩赐，[随己意随分给各人]（林前12章11节）。人为的因素，
是在于信徒本身的个人经验，过去所受过的训练，个人的天赋的
智慧，智力，及能力。事实上，人为的因素，都是人从神领受的，
都是那位掌管万事的神所赐予给人的恩惠，正如使徒保罗所说：
[使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，
为何自夸，仿佛不是领受的呢？]（林前4章7节）[我们生活，动作，
存留，都在乎他]（徒17章28节）。虽然信徒教导能力的强弱程度，
传福音的能力的强弱程度，讲道的能力的强弱程度，服事的能力
的强弱程度等，都不尽相同，然而，只要他们的事奉，是[造就教会]
（林前14章12节），[建立基督的身体]（弗4章16节），也[彼此服事]
（彼前4章10节）[因为得服事之益处的，是信道蒙爱的]（提前6章
2节），那么，他们的教导能力，传福音的能力，讲道的能力，服事
的能力等，虽有强弱程度的差别，都是圣灵所赐的属灵的恩赐。
信徒在教会的聚会里面，发挥他们的属灵恩赐（譬如：教导的属灵
恩赐，及讲道的属灵恩赐），也在教会的信徒的个人时间里面，发挥
他们的属灵恩赐（譬如，帮助人的属灵恩赐，劝化人的属灵恩赐）。
使徒保罗对哥林多教会的信徒指出：说方言的属灵恩赐，不适宜在
教会的公开聚会中使用，尤其是当没有人将方言翻译出来的时候。
使徒保罗对哥林多教会的信徒，说：[我感谢神，我说方言比你们众人
还多]（林前14章18节）。虽然如此，使徒保罗却不鼓励信徒在教会的
聚会里面说方言，却鼓励信徒作先知讲道，因为[那说方言的，原不是
对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里，却是
讲说各样的奥秘。但 作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。
说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们
都说方言。更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，
使教会被造就。那作先知讲道的，就比他强了]（林前14章2节至5节）
[你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐]
（林前14章12节）。
。
2。使徒保罗勉励提摩太，不要轻视及忽略所得到的传道，劝勉，教导
的属灵恩赐，而要忠心地，运用他的属灵恩赐，建立教会，正如圣经
所记载：[你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。你不要轻忽
所得的恩赐，就是从前，藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来]（提前
4章13节至15节）。信徒不当埋没自己的属灵恩赐，正如耶稣基督
所讲的比喻中，那善用所领受五千两银子，及二千两银子所象征
的属灵恩赐，得到主人的称赞：[你这又良善又忠心的仆人。你在
不多的事上有忠心。我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人
的快乐]（太25章20节至23节），而那将自己所领受的一千两银子
所象征的属灵恩赐，埋藏而不加以运用，却得到主人的责备：
[你这又恶又懒的仆人。你既知道我没有种的地方，要收割。没有散
的地方，要聚敛。就当把我的银子，放给兑换银钱的人，到我来的
时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为
凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺
过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里，必要哀哭切齿了]
（太25章26节至30节）。换言之，属灵的恩赐，虽有强弱程度的差别
（正如仆人获得主人所分配的五千两银子，二千两银子，及一千两
银子）却都不应当被轻忽而不用。信徒的属灵恩赐是神所赐的。信徒
应忠心地，专一地，在自己的属灵职事上事奉神，不超逾自己事奉的
职分，也不放弃自己的事奉职分。正如使徒保罗所说：[或作执事，
就当专一执事]（罗12章7节）原文希腊文是没有[专一]这个副词。
换言之，信徒有[作执事]的属灵恩赐，就当在[执事]的职分上，事奉
神。同样地，[或作劝化的,就当专一劝化]（罗12章8节）原文希腊文
也同样没有[专一]这个副词。信徒有[劝化]的恩赐，就当在[劝化]上
事奉神。有些属灵恩赐是比较受人注意，例如，[讲道]，[探访]等。
有些属灵恩赐，是比较容易被人忽略，如[代祷]，[关顾]等。信徒
的属灵恩赐的运用，是不在乎是否为人所知,乃在于对神的忠心，
作神[百般恩赐的管家]（彼前4章10节）,，按主的托付的职责，
忠心事奉主，因为[所求于管家的，是要他有忠心]（林前4章2节）
耶稣基督说：[因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他
所有的，也要夺过来]（太25章29节）。那些善用自己所得的属灵
恩赐，事奉神及服事人的信徒，会得到更多的恩典，更多的属灵恩赐，
及更多的蒙神使用，运用他们的属灵恩赐，事奉神及服事人的机会，
也就是结出更多的成圣的果子，荣耀神。那些没有运用他们所得到
属灵的恩赐，事奉神及服事人的信徒，[闲懒不结果子]（彼后1章8节），
连他们所有的属灵恩赐，甚至他们的灵魂的救恩，也会失去。因此，
使徒保罗提醒提摩太，不要因害怕仇敌的攻击，而畏缩不前，冷落
自己的属灵的恩赐，反而，要除去胆怯的心，在仇敌的攻击之下，
仍勇敢地，刚强地，谨慎持守神的真道，忠心地宣扬基督的福音，
将自己所得到的传道，劝勉及教导的属灵恩赐，再如火挑旺起来，
发挥得淋漓尽致，正如圣经所记载：[为此我提醒你，使你将神藉我
按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的
心，乃是刚强，仁爱，谨守的心]（提后1章6节至7节）。信徒的属灵
恩赐，譬如：教导的属灵恩赐，传福音的属灵恩赐，行政管理，治理事
的属灵恩赐，劝化，勉励及辅导人的属灵恩赐，若常常运用，就会因
而愈发挑旺，愈发有属灵能力，功用及果效。相反来说，信徒的属灵
恩赐，若不常常运用，就会因起初的事奉热诚渐渐冷却，而慢慢失去
能力，功用及果效。根据使徒行传的记载，[有一个犹太人，名叫
亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的。最能讲解
圣经。这人已经在主的道上，受了教训，心里火热，将耶稣的事，
详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道。
百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道，给他讲解，更加详细]
（徒18章24节至26节）。诚然，亚波罗是有圣灵所赐的讲道的属灵
恩赐，能够有效地用圣经的真理，教训人。百基拉，亚居拉更进一步
在神的真道上，栽培亚波罗，使他的属灵恩赐，得到更进一步的发挥，
更加如火挑旺起来。
。
3。使徒保罗指出：没有一个信徒，会得到所有的属灵恩赐，正如圣经
所记载：[岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能
的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的
吗？]（林前12章29节至30节）[若全身是眼，从哪里听声呢？若全身
是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在
身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今，肢体是多的。
身子却是一个]（林前12章17节至20节）。教会的信徒，因有不同的
属灵恩赐，而需要互相的依赖及帮助，彼此的协调及合作，各人按照
自己的属灵的恩赐，在各个属灵职分上，发挥属灵的功用，使教会，
即基督的身体，能正常地运作及渐渐成长（弗4章16节）。然而，
虽然不是每一个信徒，都拥有教导的属灵恩赐，但是，每一个信徒
都拥有教导人的普通的能力，使他们能遵行神的命令，彼此教导，
正如神所吩咐：[当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的，
存在心里，用诗章，颂词，灵歌，[彼此教导[，互相劝戒，心被
恩感歌颂神]（西3章16节）。神命令作父母的信徒，教导他们的
儿女，学习敬畏神，正如圣经所记载：[你在何烈山站在耶和华
你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见
我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女
这样行]（申4章10节）[我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要
殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要
谈论]（申6章6节至7节）[你们作父亲的，不要惹儿女的气。只要照着
主的教训和警戒，养育他们]（弗6章4节）。换言之，虽然信徒没有
教导的属灵恩赐，在教会的主日学，教导圣经，然而，他们仍有教导
儿女的属灵的责任，使用神所赐的普通的教导的能力，在家里教导
他们的儿女，学习敬畏神。同样地，传福音的属灵恩赐，即讲解福音
的内容，领人归信基督的属灵能力，不是每一个信徒都拥有。然而，
虽然有些信徒，没有传福音的属灵恩赐，但是，每一个信徒，都能向
非信徒，讲述自己的[得救的见证]，述说神如何拯救他脱离罪恶的
捆绑，及黑暗的权势，进入奇妙的光明的经历。同样地，医病的属灵
恩赐，只是少数的信徒拥有，然而，虽然信徒没有医病的属灵恩赐，
但是，每一个信徒都能够为病人，祷告代求，求神医治。
。
4。每一个信徒都有圣灵所赐的属灵恩赐，虽然强弱程度不同，却没有
例外，因为这是神应许将属灵恩赐，随自己的隐密旨意，分配给各个
信徒，正如圣经所记载：[这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给
各人的]（林前12章11节）[但如今，神随自己的意思，把肢体俱各安排
在身上了]（林前12章18节）[我们也在他里面，得了基业。这原是那位
随己意，行作万事的，照着他旨意所预定的]（弗1章11节）。信徒所
得到圣灵所赐的属灵恩赐，虽然各自不同，强弱的程度，也有差别，
但对教会的正常的运作，对信徒过正常的肢体彼此相爱，互相扶持的
教会生活，及对信徒的属灵生命渐渐长进，迈向成熟，都不可缺少，
正如使徒保罗所说：[凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得
合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐
增长，在爱中建立自己]（弗4章15节至16节）。
。
（2）信徒要衡量自己信心及事奉的属灵恩赐种类及强弱程度
1。信徒所得到的属灵恩赐，是各有不同，而且尽管信徒得到同一种
的属灵的恩赐，也有强弱程度的差别。使徒保罗说：[我凭着所赐我
的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给
各人信心的大小，看得合乎中道]（罗12章3节）。根据经文的上文，
使徒保罗呼吁信徒[将身体献上，当作活祭]（罗12章1节），而信徒
的全人奉献的实践途径，就是[不要效法这个世界]（罗12章2节）
让圣灵逐步将自己的[心意更新而变化]（罗12章2节）更积极地[察验
神的善良，纯全，可喜悦的旨意]（罗12章2节）。信徒要察验神在
自己身上的旨意，就要首先认识圣经的教训及真理，明白神的吩咐
及命令，并且按照圣经的教训及真理，及神的吩咐及命令，衡量
自己的属灵生命的成熟程度。信徒也要透过事奉的实践，认识自己
所领受圣灵所分配的属灵恩赐的种类，及其强弱的程度。信徒自我
衡量的根据，就是福音的真道。信徒对自己在生活言行，教会事奉上
遵行圣经的教训及真理，及神的命令及吩咐，到什么程度，要作出
客观的评估及衡量。罗12章3节的经文，和合本翻译作: [要照着神所
分给各人信心的大小]。英文NIV翻译作: [要照着神所赐给你们信心
的量度 in accordance with the measure of faith God has given you]。
原文希腊文 [the measure of faith]，不是[信心的大小]，而是[信心
的量度]。希腊文 metron 的意思，是[量度]，[量器] measure 即衡量
的器具，可以指某种事物的数量的大小或多寡，正如metron 这字出现
在其他圣经的经文也有同样的意思：[你们用什么量器 metron 量给人]
（太7章2节）[并且用十足的升斗 metron ]（路6章38节）[满有基督
长成的身量 metron]（弗4章13节）合和本翻译这句作[信心的大小]的
原文希腊文的意思，是[信心的量器]，或[信心的量度]。使徒保罗所说
的[信心]，不是指信徒接受福音真道，而信靠，顺服及委身给基督，
使他蒙恩[得救的信心]，因为所有蒙神拣选的选民，都得到圣灵所
赐的，同样的[得救的信心]。使徒保罗所说的[信心的量度]，或[信心
的量器]，或[信心的大小]，是指[信心的属灵恩赐]的量度，或[信心
的属灵恩赐]的量器，因为[信心的属灵恩赐]，是有强弱的程度的差别。
[我们各人蒙恩，都是照基督所量metron给各人的恩赐]（弗4章7节）
换言之，基督所量metron 给各人的恩赐，就表明各人所得到的属灵
恩赐，不但种类不同，而且在强弱的程度，也不相同。[全身都靠他
联络得合适，百节各按各职 metron]（弗4章17节）。[职]就是metron
量度，或量器。[各按各职]就是每信徒都是按照自己所得到的属灵恩赐
的种类及其强弱的程度，在基督所安置的属灵职分上，发挥属灵的功用。
神把强弱程度不同的[信心的属灵恩赐]，赐给不同的信徒。因为[信心
的属灵恩赐]的分配，是神按照自己的主权所决定的，因而信徒不能因
自己得到更大的信心的属灵恩赐而自夸。使徒保罗说：[我凭着所赐
我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给
各人信心的大小，看得合乎中道]（罗12章3节）。信徒要首先要根据
基督的福音的真道，即圣经的真理及教训，及神的吩咐及命令，衡量
自己从圣灵所领受的[信心的属灵恩赐]的强弱的程度，正如使徒保罗
所说：[只要你们行事为人，与基督的福音相称]（腓1章27节）[我为主
被囚的劝你们。既然蒙召，行事为人，就当与蒙召的恩相称]（弗4章
1节）。信徒所得到的[信心的属灵恩赐]的强弱程度，是会表现在他们
生活里[行事为人]之上。信徒的[行事为人]，是否与[基督的福音相称]，
是否与他们[蒙召的恩相称]，就是信徒衡量自己的[信心的属灵恩赐]
的强弱程度的客观准则。信徒的自我衡量，就是作出客观的，冷静的
判断。[不要看自己过于所当看的....看得合乎中道]（罗12章3节）
这句话的原文希腊文，三次重复动词phronein，而希腊文 phronein
的意思，就是[思想]：[不要看phronein 自己，过于所当看phronein的，
要照着神所分给各人信心的大小，看phronein得合乎中道]。[中道]的
希腊文原字soproneo ，是[头脑清醒，思想冷静，理智判断，心思健全，
理性通达]的意思。信徒衡量自己的[信心的属灵恩赐]的强弱程度之
要诀，就是[冷静思想]，不能因感情用事，或受其他人说话的误导，
失去客观冷静的判断。别人的评价，只是参考，不能代替自己在神面前
的思考。信徒要运用被圣灵[更新]的[悟性]来作自我衡量。保罗敦促
信徒自我衡量自己的[信心的属灵恩赐]的强弱程度的时候，要头脑
清醒，思想理智，判断冷静。希腊文原文soproneo在和合本翻译作
[合乎中道]的意思是[冷静的判断]，就是不可看自己太高，因为太高
使我们自高自大，也不可看自己太低，因为太低，使我们自暴自弃，
畏缩不前，不敢为主所用。
.
2。圣经没有教导信徒，如何发现及确定自己的属灵恩赐，及其强弱
的程度。教会的领袖，包括教会的牧师及长老，要确定教会提供足够的，
性质不同的事奉的岗位及职分，使到拥有不同的属灵恩赐的信徒，
有机会在教会里不同的职分上事奉神，及彼此服事。虽然新约圣经
没有列举所有的属灵恩赐，但是，使徒书信所提出的属灵的恩赐的种类，
已经是包含着教会的各方面的圣工的不同的属灵恩赐的需要。因此，
教会的领袖，应当善用神所加给教会，拥有不同属灵恩赐的信徒，
吸纳他们，安排他们在适合他们的属灵恩赐及能力的职分上，事奉神。
假若教会的领袖，不鼓励，甚至不准许某种的属灵恩赐的运用，那么，
那些拥有这方面的属灵的恩赐的信徒，就会不能投入教会的肢体生活。
甚至对教会，产生疏离感，而离开自己的教会，到其他教会，就是那些
给他们机会，发挥自己的属灵的恩赐的教会。
。
3。保罗敦促信徒自我衡量自己的[信心的属灵恩赐]的强弱程度的
时候，要头脑清醒，思想理智，判断冷静。同样地，信徒要冷静地，
客观地衡量自己事奉的属灵的恩赐的种类，及强弱的程度。使徒保罗
是透过在圣灵的感动下所说的预言，在众长老按手的时候，将属灵的
恩赐，赐给提摩太，正如他所说；[你不要轻忽所得的恩赐，就是从前
藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的]（提前4章14节）。假若
信徒尚未发现及确定自己事奉的属灵恩赐，他们要首先探讨自己所属
的教会的各方面的圣工的需要，及事奉的机会。信徒也要探讨在现时
的教会的属灵的情况之下，教会的建立及造就，最需要得到的属灵
恩赐的类别及种类。信徒也要[头脑清醒，思想冷静，理智判断，
心思健全，理性通达]地，衡量自己的喜好，能力，个人的愿望。
信徒也当寻求教会的长老，牧师，传道人等的辅导，指导，及劝勉。
信徒当藉着祷告祈求，寻求神的智慧及引导，正如神所应许：[你们
中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，
主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，
就像海中的波浪，被风吹动翻腾]（雅1章5节至6节）。[在你一切所行
的事上，都要认定他。他必指引你的路]（箴3章6节）。神藉着内住
在信徒里面的圣灵的感动，使信徒有属灵的洞察力，认识自己事奉的
属灵恩赐，及其强弱程度。有时候，信徒也需要教会的长者的劝勉
及协助，使他们能够在适合自己的属灵恩赐的事奉职分上事奉神。
信徒也需要透过事奉的实践，确定自己的属灵恩赐的种类，及其强弱
程度，因为信徒在适合自己的属灵恩赐的事奉职分上事奉神，是特别
蒙神恩待，因而有更大的属灵能力及果效的彰显。因此，信徒可以在
不同的事奉的岗位及职分上事奉神，藉此确定自己在那方面有属灵的
恩赐，及其强弱的程度。教会的主日学的教导事奉，及带领家庭小组
的查经聚会，都是在教导的事奉职分上，使用及确定自己的属灵恩赐
的渠道。教会也可以提供师资的训练，进一步发展及发挥信徒的教导
的属灵恩赐。信徒参加教会的祷告会，也能藉着为教会的患病的肢体，
及有特别需要的肢体代祷，发现及确定自己的代祷的属灵恩赐。教会
也可以提供给那些有行政管理，治理事的属灵恩赐的信徒，实习受训
的机会。事实上，每一种的属灵恩赐，包括辅导，探望，接待新来宾，
关顾等属灵恩赐，都能透过教会所安排的，特意的栽培，训练，实习
交流，分享经验，而获得进一步的发展，及充分的发挥，使信徒能够
在适合自己的职事上事奉神，[各按各职，照着各体的功用]（弗4章
16节）有效地运用自己的属灵恩赐，并发挥其属灵的功用，叫教会渐渐
增长，也叫自己的属灵生命渐渐长进。
。
4。信徒要认识神是一切恩赐的[赐予者]。信徒对神的认识，更是
信徒[冷静地评估自己]的属灵恩赐所不可少的一件事，因为信徒的
事奉要按神的心意，才能讨神的喜悦。信徒衡量自己的属灵恩赐，
及其强弱程度的要诀，就是[冷静思想]，就好像他们衡量自己的
[信心的属灵恩赐]一样。同样地，他们不能因感情用事，或受其他人
说话的误导，失去客观冷静的判断。别人的评价，只是参考，不能
代替自己在神面前的思考。信徒要衡量自己的事奉职分，是否适合
运用自己的属灵恩赐。信徒要衡量自己的事奉，在运用自己的属灵
恩赐上，是否保持教会的合一。信徒要衡量自己的事奉，是否对神
忠心，是否善于使用神所赐的恩赐,，作神恩赐的好管家。信徒要
衡量自己，与教会其它信徒的关系,是否互为肢体，彼此相顾，
互相分担，也互相分享。信徒要衡量自己在事奉的职分上，自己与
其它肢体之间的合作关系，是否能做到有效地联络协调，合作无间，
彼此扶助，互相支持。信徒要衡量自己的事，是否以基督为元首，
凡事都连于元首基督，而且对基督完全委身，信靠与顺服。
。
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