（一）圣餐象征基督的代替性的流血舍身
（1）圣餐象征基督代替性的流血舍身，是实现神与亚伯拉罕所立的约
1。圣餐是象征基督的代替性的死亡。当新约的教会施行圣餐，将饼
擘开，准备分给信徒，将葡萄汁被倒出，倒进杯里面，准备分给信徒
的时候，饼被擘开而破碎，就象征基督的身体为选民破碎，葡萄汁被
倒出，倒进杯里面，就象征基督的宝血，为选民流出，正如福音所
记载，[他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，
说，你们拿着吃。这是我的身体]（太26章26节）[饭后，也照样
拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的]
（路22章20节）。基督的身体，是为历世历代，万国万族的选民
舍弃，而基督的宝血，也是为历世历代，万国万族的选民流出来。
[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备
的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和
牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]
（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过
是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今，为我们显在神面前]
（来9章24节）。耶稣基督，进入天上的至圣所，用自己的宝血，
为我们献上赎罪祭，蒙神悦纳，以致历世历代，万国万族的选民，
能在基督里，进入天上的至圣所，到神的面前来，亲近神，正如
希伯来书所说：[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然，进入至圣所 。
是藉着他，给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。这幔子就是
他的身体]（来10章19节至22节）[又有一位大祭司治理神的家（指神
的选民）并我们心中天良的亏欠，已经洒去。身体用清水洗净了，
就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前]（来10章21节至22节）。
因此，耶稣基督在被卖的那夜，耶稣基督与使徒一同吃逾越节的
筵席，[又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，
为你们舍的]（路22章19节） [你们也应当如此行，为的是记念我]
（路22章19节） [又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝
这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章
27节至28节）[你们每逢喝的时候，要如此行，为的是，记念我]
（林前11章25节）[你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，
直等到他来]（林前11章26节）。
。
2。耶稣基督的舍身流血，不但是救赎新约的选民，也是救赎旧约
的选民，因为旧约时代的以色列选民，也是藉着基督在十字架上
舍身流血，而得蒙救赎。神对亚伯拉罕说：[我要与你并你世世
代代的后裔，坚立我的约，作永远 的约，是要作你和你后裔的神]
（创17章7节）。神立约应许作亚伯拉罕，以撒，雅各的后裔的神，
也就是以色列民族的神。按照神要与亚伯拉罕，以撒，雅各的世世
代代的后裔，坚立他所立的约的应许（创17章7节），神就在西乃山
藉着摩西，向亚伯拉罕，以撒，雅各的后裔，即以色列民族的成员，
颁布诫命，律例及典章，并且与他们立约（旧约），藉此应验他要
与亚伯拉罕的的世世代代的后裔，坚立他的约，叫他的世世代代的
后裔，即以色列民族，作神的百姓的应许。
。
3。然而，神对亚伯拉罕所说[我要与你并你世世代代的后裔（单数），
坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神]（创17章7节），
是有第二层的含义。因为根据原文希伯来文的旧约圣经，创世记
第17章所说的亚伯拉罕的[后裔]这字，是[单数]，不是指亚伯拉罕
的众子孙，而是指亚伯拉罕的其中一个子孙，正如使徒保罗所说：
[所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，
指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督]
（加3章16节）。换言之，神要与亚伯拉罕的其中一个子孙，就是
耶稣基督，及所有在基督里面，因效法亚伯拉罕的信靠，顺服及
委身给基督的信心，而成为亚伯拉罕的属灵的后裔的历世历代，
万国万族的选民立约，而他们所立的约，就是[新约]，代替[旧约]，
成为永远的约，藉此应验神要永远作亚伯拉罕的后裔（指属灵的
后裔）的神的应许，而亚伯拉罕的后裔（指属灵的后裔）也必定
永远遵守他们与神所立的约（指新约）（创17章9节）。
。
4。神与亚伯拉罕所立的约，已经表明他的救赎计划，因为神与亚伯
拉罕的其中一个后裔，耶稣基督，及所有效法亚伯拉罕的信靠，顺服
及委身给神的信心，而在基督里，蒙神赦罪，称义及重生的历世历代，
万国万族的选民所立的[新约]，作为永远的约，叫万国万族，历世
历代，蒙神拣选的选民，都能藉着信靠，顺服，及委身给基督的
信心，与基督联合，[并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，
或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，
就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许，承受产业的了]（加3章28节
至29节）。 在基督耶稣里的历世历代，万国万族的选民，都是藉着
圣餐所象征的基督的替代性的舍身流血，而蒙神赦罪，又藉着与
基督一同从死里复活，得到基督复活的新生命，而蒙神称义及重生，
而在基督里，成为新造的人，因而[一举一动有新生的样式]（罗6章
4节），正如使徒保罗所说：[当我们死在过犯中的时候，便叫我们
与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督
耶稣一同复活，一同坐在天上]（弗2章5节至6节）[因为你们已经死了。
你们的生命与基督一同藏在神里面]（西3章3节）[我已经与基督同钉
十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着]（加2章
20节）[若有人在基督里，他就是新造的人]（林后5章17节）[我的
弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，
叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神]
（罗7章4节） [基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的
咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上，都是被咒诅的。这便叫
亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵]（加3章13节至14节）。神应许亚伯拉罕说：
[万国都因你的后裔（单数，指耶稣基督）得福]（创22章18节）。
根据使徒保罗，万国因亚伯拉罕的后裔（单数，指耶稣基督）
所得到的福分，不是物质的，属世的福分，而是属灵的福分，
就是得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住，因为圣灵的浇灌及
内住，是神的选民得到天上的永远的基业的凭据，正如使徒保罗
所说：[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了
基督。既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵，是我们
得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀，得着称赞]
（弗1章13节至14节）。因此，使徒保罗教导信徒当自我省察，
才领受象征基督舍身流血的圣餐。
。
（2）旧约的献祭，是预表圣餐所象征的基督代替性的流血舍身
1。在旧约时代，神所颁布的律法的礼仪律所规定的以色列百姓所
献上的祭物，都是耶稣基督的预表。耶稣基督，作为神起誓所立的
大祭司（来7章21节）在十字架上，将自己的身体献上，为赎罪的
祭物。因此，旧约时代的献祭，只是预表将来基督降世所成就的永远
救赎的影儿，正如圣经所说：[律法（指献祭物）既是将来美事的影儿
（只是基督的救赎的预表），不是本物的真像，总不能借着每年常献
一样的祭物，叫那近前来的人得以完全]（来10章1节）[所以，不拘在
饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事
的影儿。那形体却是基督]（西2章16节至17节）。在旧约时代的圣殿，
祭司只能在圣所供职，而不能进入至圣所。唯独大祭司，每年一次的
赎罪日（犹太人日历的七月十日）进入至圣所，正如希伯来书所说：
[原来前约（即旧约）有礼拜的条例，和属世界的圣幕。。这些物件，
既如此预备齐了。众祭司就常进头一层帐幕（即圣所），行拜神的礼。
至于第二层帐幕（即至圣所），惟有大祭司一年一次，独自进去，没有
不带着血，为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕
（圣所）仍存的时候（即在旧约时代），进入至圣所（至圣所）的路，
还未显明。那头一层帐幕（圣所）作现今的一个表样（即预表）。
所献的礼物和祭物（即作基督的预表）， 就着良心说，都不能叫礼拜
的人，得以完全。 这些事（即献上礼物及祭物），连那饮食和诸般
洗濯的规矩， 都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候（即命定到
耶稣基督降生，受死，埋葬，复活，升天，及在五旬节圣灵降临的
那日，差遣圣灵，进入及内住在信徒里面，使新约正式生效）为止]
（来9章1节至10节）[但现在，基督已经来到，作了将来美事的大祭司，
经过那更大，更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所（指天上的
圣所）成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）。耶稣基督升天之后，
只一次进入天上的圣所，在父神面前，用自己的血，为历世历代，
万国万族的选民赎罪，完成了永远赎罪的事。耶稣基督献上自己的
身体，也为了在他尚未降世之前，在旧约时代的以色列人中的选民赎罪，
使他们得到神立约所应许亚伯拉罕要赐给他的后裔的永远的产业，正如
希伯来书所说：[既然受死，赎了人在前约（旧约）之时所犯的罪过，
便叫蒙召之人得着所应许永远的产业]（来9章15节）。
。
2。旧约时代，以色列百姓所献上的牛羊等祭物，是不能除去以色列人
的罪恶，也不能洁净以色列人的良心，除去他们的良心的罪咎及亏欠，，
也不能给以色列人能力，胜过罪恶。[若不然，献祭的事，岂不早已
止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些
祭物，是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血（只是作基督的宝血
的预表）断不能除罪]（来10章2节至4节）。既然旧约的律法，只是
叫人知罪（罗3章20节），却不能除罪，而且不能除去人的良心的罪咎，
也不能给人胜过罪恶的试探的能力。因此，在旧约时代，以色列民族
的大部分成员，都违背他们的祖先与神在西乃山所立的[旧约]，离弃
真神，敬拜偶像，道德败坏，公理颠倒。因此，神就废除旧约，另立
新约，正如希伯来书所说：[那前约（旧约）若没有瑕疵，就无处寻求
后约（新约）了。所以主指责他的百姓，说，日子将到，我要与以色列
家，和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及
的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约。我也不理他们。
这是主说的]（来8章7节至9节）。因为神与以色列百姓所立的旧约，
被大部分的以色列人所违背，因此，神另立新约，而新约不是神与
以色列民族的成员立的，而是神与亚伯拉罕的其中一个后裔（单数）
耶稣基督，及在他里面，藉着信靠，顺服及委身给他的信心，与他
联合的，所有历世历代，万国万族的选民所立的。他们不会违背神
所立的新约，正如神对亚伯拉罕，说：[你和你的后裔，必世世代代，
遵守我的约]（创17章9节）。新约是不会被神的选民所违背，因为神
的选民，蒙神保守，而他们的信心，得到神的坚固，而坚持到底，
因为每一个蒙神拣选及呼召的选民，都是神的工作，正如使徒保罗
所说：[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，
就是神所预备，叫我们行的]（弗2章10节）[在各样善事上，成全你们，
叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督，在你们心里，行他所喜悦的
事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们]（来13章21节）[那赐诸般
恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难
之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们]（彼前5章10节）
[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子]
（腓1章6节）[为此培植。我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据]
（林后5章5节）。
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