（一）以色列人能违背旧约而选民是不能违背新约
（1）神与以色列民族所立的旧约，是能够被以色列人违背
1。神与亚伯拉罕立约，应许作他的肉身后裔的神，就是作以色列民族
的神。根据创世记的记载，神对亚伯拉罕说：[你们都要受割礼，这是
我与你们立约的证据]（创17章11节）。割礼的施行，是必定流血。
当摩西的妻子西坡拉，为摩西的儿子，施行割礼，割下他儿子的阳皮，
丢在摩西的脚前的时候，摩西因阳皮的血，而成为血郎 a bridegroom
of blood，正如出埃及记所记载：[摩西在路上住宿的地方，耶和华
遇见他（可能是指摩西的儿子），想要杀他（因摩西的儿子尚未
受割礼）。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，
说，你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他。西坡拉说，你因
割礼，就是血郎]（出4章24节至26节）。以色列人接受割礼，必定流血，
而血是立约的凭据。神对亚伯拉罕，说：[我的约，就立在你们肉体上，
作永远的约]（创17章13节）。因为割礼所流的血，是立约的凭据，
以色列人的肉身的割礼，就是他们与神所立的约。
。
2。神遵守他与亚伯拉罕立约的应许，作以色列民族的神，神带领以色列
百姓，离开埃及为奴之地，到达西乃山，并且藉着摩西为中保，颁布诫命，
律例及典章。[耶和华在那里，为他们定了律例，典章，在那里试验他们。
又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我
的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病，加在你身上，
因为我耶和华是医治你的]（出15章25节至26节）。神作为以色列
民族的神，将圣言交托给他们（罗3章1节至2节），留传给后世。
神是藉着所颁布的诫命，律例及典章，试验以色列民族的成员的信心，
使在以色列民族中，那些蒙神拣选，因而在圣灵的感动及光照之下，
藉着遵守诫命，律例及典章，表明及证实他们信靠，顺服及委身给神
的信心的个别的以色列人，藉着信心与尚未降生的基督联合，而蒙神
洁净，称义及重生。因此，神与以色列民族所立的约，不是叫每一个
以色列民族的成员，都得到救恩，而是叫那些藉着遵行神的诫命，律例
及典章的个别的以色列民族的成员，表民及证实他们信靠，顺服及委身
给神的个别以色列民族的成员，得到救赎的恩典。当神与以色列民族
立约的时候，所有以色列人都在神的面前，承诺遵行神所颁布的诫命，
律例及典章，正如出埃及记所记载：[摩西下山，将耶和华的命令，
典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
摩西将耶和华的命令，都写上。清早起来，在山下，筑一座坛，
按以色列十二支派，立十二根柱子， 又打发以色列人中的少年人，去献
燔祭，又向耶和华，献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在
坛上，又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
摩西将血，洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切
话，与你们立约的凭据]（出24章3节至8节）。希伯来书的作者说：
[所以，前约（即旧约）也不是不用血立的，因为摩西当日照着律 法，
将各样诫命，传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血
和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，这血就是神与你们立约的凭据]
（来9章18节至20节）。神与以色列民族所立的约，不是行为之约，
因为以色列民族，不是倚靠遵行神的律法，而在神的面前称义，因为世上
所有人，因身体里面有遗传自亚当的自我中心的罪性，都不能倚靠
遵行律法称义（加3章11节）。神与以色列民族所立的约，不是行为之约，
而是恩典之约。以色列百姓，遵行神的律法，不是为了称义，而是为了
成圣，叫他们的成圣的行为，证明他们信靠，顺服及委身给神的信心，
而因信蒙神赦罪，称义，重生，而得蒙救赎。[撒母耳说，耶和华喜悦
燔祭和平安祭，岂如喜悦人，听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于
公羊的脂油]（撒上15章22节）。因为献祭的目的，是表明自己听命于神，
因此，听命是胜于献祭。因为献上公牛的脂油的目的，是表明自己顺从神，
因此，顺从是胜于公羊的脂油。以色列百姓，是不能藉着献祭等外表的
仪式，而蒙神赦罪，称义及重生。他们是藉着遵守神的诫命，律例及典章，
包括遵守礼仪律的献祭等规条，及遵守律法的道德诫命，过圣洁，公义，
良善的生活所表明及证实他们的信靠，顺服及委身给神的信心，而得蒙
救赎。因此，神藉着旧约时代的先知何西亚，说：[我喜爱良善，不喜爱
祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭]（何6章6节）。 然而，以色列民族，
都误解了神颁布律法的心意，误以为他们是倚靠遵守礼仪律所规定的献祭
等规条，而得蒙神的救赎。神藉着旧约时代的先知以赛亚宣告，说：
[你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，
我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来
朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮
的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所
憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。 你们的月朔，和节期，
我心里恨恶。我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必
遮眼不看，就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手，都满了杀人的血。
你们要洗濯，自洁。从我眼前，除掉你们的恶行，要止住作恶。学习行善，
寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说，你们来，
我们彼此辩论。你们的罪，虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如
羊毛]（赛1章11节至18节）。神藉着旧约时代的先知以赛亚，呼吁以色列
百姓，向神认罪悔改，离开恶行，藉着信靠，顺服及委身给神的信心，
接受[心及耳的洗礼]，蒙神洁净，赦罪，称义及重生，并且在行为上，结出
成圣的果子，就是[学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，
为寡妇辨屈]（赛1章17节），与他们悔改的心相称，正如在新约时代，
施洗约翰对犹太百姓，说：[你们要结出果子来，与悔改的心相称，
不要自己心里说，有亚伯拉罕，为我们的祖宗。我告诉你们，神能从
这些石头中，给亚伯拉罕，兴起子孙来]（路3章8节）。换言之，
施洗约翰警告犹太百姓，不要自己以为是亚伯拉罕的肉身后裔，就必定
得到神的救赎。以色列民族的肉身的后裔的肉身的，外在的割礼，不是
他们蒙恩得救的记号。他们必须个人向神认罪悔改，藉着个人的信靠，
顺服及委身给神的信心，接受他们个人的[心及耳的割礼]，因为那才是
真正的割礼，叫他们蒙神赦罪，称义及重生。事实上，以色列民族的
大部分的男性成员，虽然在生下来第八天接受割礼，却没有在他们的
[心及耳接受割礼]，因为他们没有信靠，顺服，及委身给神的信心，以至
他们至终背弃神与他们所立的约（旧约）敬拜偶像，正如神藉着先知
以赛亚所说：[因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们
敬畏我，不过是领受人的吩咐]（赛29章13节）。
。
3。因此，虽然当神与以色列民族在西乃山立约的时候，全部的以色列
百姓，都承诺遵守神所颁布的律法，作神的圣洁的子民。然而，大部分
的以色列民族的成员及他们的后代，都没有遵守他们与神所立的约，
也没有因为他们是亚伯拉罕的肉身后裔，男性身上有肉身的割礼为立约
的证据，而蒙恩得救。虽然神在西乃山，与以色列民族所立的约（旧约）
是[恩典之约]，叫以色列民族的成员，能够藉着遵行神的律法，表明他们
个人的信靠，顺服及委身给神的信心，而因信称义，蒙神救赎，但是，
神与以色列民族所立的约（旧约），却是能被以色列民族的成员违背
的约（breakable covenant）。然而，虽然以色列民族的大部分的成员，
违背他们与神所立的约（旧约），而至终灭亡沉沦，神却没有违背他
与亚伯拉罕所立的永约，要作亚伯拉罕的肉身后裔的神，即以色列民族
的神，直到永远。神遵守他与亚伯拉罕所立的永约，给以色列民族，
[存留余种]，免得以色列民族整个民族，沉沦灭亡，正如使徒保罗引述
旧约先知以赛亚的话，说： [以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人
虽多如海沙，得救的，不过是剩下的余数。。又如以赛亚先前说过，
若不是万军之主，给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的
样子了]（罗9章27节至29节）。 在旧约时代，北国以色列的亚哈王
及耶洗别的年代，敬拜偶像的风气，蔓延整个以色列民族。但是，
神仍拣选七千个以色列人，不向偶像巴力屈膝，忠心敬拜及事奉耶和华，
正如使徒保罗所说：[我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有，因为
我也以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝他
预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚，是怎么说的呢？
他在神面前怎样控告以色列人，说，主阿，他们杀了你的先知，拆了
你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神的回话，是怎么
说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是
这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数]（罗11章1节至5节）。神是
信实的，正如使徒保罗所说：[我们纵然失信，他仍是可信的，因为他
不能背乎自己]（提后2章13节）。因此，神立约应许作以色列民族的神。
神是不会背弃他立约的应许。虽然现今以色列民族仍然拒绝接受耶稣
基督是神藉着旧约时代的先知所应许的弥赛亚，然而，在耶稣基督的
荣耀降临的日子之前，当神所预定外邦人的选民得救的人数已经满足，
神照着拣选以色列民族，作为他的子民的恩典，将得救的人数的总数，
[所留的余数]，赐给末日来临之前，活在世上的犹太人，叫以色列全家
即以色列的十二个支派都有代表，得到神的救赎恩典，正如使徒保罗
所说：[弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）
就是以色列人，有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是
以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，
要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与
他们所立的约]（罗11章25节至27节）。神在末日之前，叫以色列人
认罪悔改，接受耶稣基督的救恩，除去他们的罪孽，正是神兑现他所
立的约的应许，永远作亚伯拉罕的肉身后裔，以色列民族的神，正如
神藉着旧约时代的先知耶利米，预言说：[当那日子，那时候，以色列人
要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神]（耶50章4节）
[当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有。虽寻犹大的罪恶，
也无所见，因为我所留下的人，我必赦免]（耶50章20节）[日子将到，
我应许以色列家，和犹大家的恩言，必然成就。当那日子，那时候，
我必使大卫公义的苗裔（指耶稣基督）长起来。他必在地上施行公平
和公义。在那日子，犹大必得救。耶路撒冷必安然居住。他的名必称
为耶和华我们的义]（耶33章14节至16节）
（2）神与耶稣基督所立的新约，是不能被基督里选民违背
1。神与亚伯拉罕所立的约，是恩典之约，因为神主动地，无条件地
与亚伯拉罕立约，应许作他的肉身后裔，即以色列民族的神。神藉着
摩西，与亚伯拉罕的肉身后裔，即以色列民族在西乃山所立的约，
是神与亚伯拉罕所立的恩典之约的延伸。既然神应许亚伯拉罕，作他
的肉身的后裔的神，神就藉着颁布诫命，律例及典章，教导以色列
民族过圣洁，公义的生活，正如神藉着摩西，晓谕以色列百姓，说：
[我是耶和华你们的神。所以，你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。
你们也不可在地上的爬物，污秽自己。我是把你们，从埃及地领出来
的耶和华，要作你们的神。所以，你们要圣洁，因为我是圣洁的]
（利11章44节至45节）[所以，你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们
的神。你们要谨守遵行我的律例。我是叫你们成圣的耶和华]（利20章
7节至8节）。旧约是恩典之约，却能够被以色列民族的成员违背的约，
以致大部分的以色列民族的成员，都违背他们与神所立的旧约，没有
藉着遵守神的律法，表明他们信靠，顺服及委身给神的信心，因而都
沉沦灭亡。因此，神藉着旧约时代的先知宣告，说：[日子将到，我要
与以色列家，和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们
出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了
我的约。这是耶和华说的]（耶31章31节至32节）。因此，神另立新约
的目的，是要使到在新约之下，人不能背弃他的约。
。
2。神说：[我要与以色列家，和犹大家，另立新约]（耶31章31节）因为
神说：[日子将到，我应许以色列家，和犹大家的恩言，必然成就]（耶33章
14节）。因此，神不是与以色列民族，另立新约，而是与与亚伯拉罕的
其中一个后裔，即耶稣基督，及在基督里面的历世历代，万国万族的
选民，即他们因信称义的信心，成为亚伯拉罕的属灵的后裔之选民，另立
新约。[以色列家，和犹大家]是指在基督里历世历代，万国万族的选民，
而不是指以色列民族，[因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面
肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼
也是心里的，在乎灵，不在乎仪文]（罗2章28节至29节）[因为从以色列
生的，不都是以色列人]（罗9章6节）。真正的以色列人，不是因为他们
接受了肉体的，外在的割礼，而是因为他们接受了[心及耳割礼]，而蒙神
赦罪，称义及重生。[耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个
真以色列人。他心里是没有诡诈的]（约1章37节）。拿但业心里没有诡诈，
就表明他已经藉着信靠，顺服及委身给神的信心，接受了[心及耳的割礼]
而蒙神赦罪，称义及重生，正如诗人所说：[凡心里没有诡诈，耶和华
不算为有罪的。这人是有福的]（诗32篇2节）。 神是与耶稣基督立新约，
因为耶稣基督是更美之约的中保，即新约的中保，正如西伯拉罕书的作者
所说：[ 如今，耶稣所得的职任，是更美的，正如他作更美之约的中保。
这约原是凭更美之应许立的]（来8章6节）这新约，是恩带之约，是神与
亚伯拉罕的后裔（单数，指耶稣基督）所立的约的延伸，使到亚伯拉罕
所应许的因信称义的福分，藉着[新约]，可以临到历世历代，万国万族的
选民，正如使徒保罗所说：神与亚伯罕立与[所应许的，原是向亚伯拉罕，
和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，
指着一个人，就是基督]（加3章16节）。神对亚伯拉罕说：[我要与你，
并你世世代代的后裔（单数，指耶稣基督及在基督里的历世历代，万国
万族的选民），坚立我的约，作永远的约，是要作你，和你后裔（单数，
指耶稣基督，及所有在基督里的历世历代的选民）的神 。 我要将你现在
寄居的地，就是迦南全地，赐给你，和你的后裔（单数，指耶稣基督，
及所有在基督里的历世历代，万国万族的选民）永远为业。我也必作他们
的神。神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔（单数，指耶稣基督，及基督里
的历世历代，万国万族的选民），必世世代代遵守我的约。你们所有的
男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当
遵守的。你们都要受割礼。这是我与你们立约的证据]（创17章7节至11节）。
耶稣基督在十字架上的流血舍身，就是他代表历世历代，万国万族的选民
所行的[心及耳的割礼]，就是[基督的割礼]，正如使徒保罗所说：[你们在他
里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼]
（西2章11节）。神向亚伯拉罕，应许藉着他其中一个后裔，耶稣基督，
叫万国都得福：[ 论福，我必赐大福给你。论子孙（单数，指耶稣基督，
及基督里的历世历代，万国万族的选民），我必叫你的子孙多起来，如同
天上的星，海边的沙。你子孙（单数，指耶稣基督，及在基督里的历世历代，
万国万族的选民）必得着仇敌的城门。 并且地上万国，都必因你的后裔
（单数，指耶稣基督，及所有在基督里的历世历代，万国万族的选民）
得福]（创22章17节至18节）。
。
3。神与耶稣基督所立的[新约]，是保证所有在基督里的历世历代，万国
万族的选民，得到救恩。[新约]，是恩典之约，也是亚伯拉罕之约的延伸，
是叫亚伯拉罕之约所应许亚伯拉罕的因信称义的福分，藉着亚伯拉罕的
其中一个肉身后裔，即耶稣基督，临到历世历代，万国万族的选民，得到
实现。神藉着摩西，与亚伯拉罕的肉身后裔，即以色列民族所立的旧约，
不能保证所有以色列民族的成员，都得到神的救赎的恩典，因为在旧约
之下，不是所有以色列民族的成员，包括那些生下来第八天接受割礼的
以色列男性，都有个人信靠，顺服及委身给神的信心。在旧约之下，只有
那些蒙神拣选的以色列民族的成员，就如在亚哈王及耶洗别的时代，
那七千个蒙神保守，不向偶像巴力的以色列人，在圣灵的光照及感动
之下，藉着信靠，顺服及委身给神的信心，使他们接受[心和耳割礼]，
而蒙神赦罪，称义及重生。在旧约之下，大部分的以色列民族的成员，
都背弃他们与神所立的约，而沉沦灭亡。然而，神与亚伯拉罕的其中
一个后裔，耶稣基督所立的[新约]，却是保证所有在基督里面的历世
历代，万国万族的选民，在新约之下，都得到亚伯拉罕的福，就是得到
因信称义的福，因为在新约之下，神应许将圣灵赐给每一个藉着信靠，
顺服，及委身给基督的信心，接待基督进入他们心里，让基督用圣灵
给他们施洗，使他们与基督联合，而与基督一同死亡，一同埋葬，
及一同复活，而蒙神赦罪，称义及重生的选民。因此，使徒保罗说：
[基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，
凡挂在木头上，都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣，
可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵]（加3章13节至14节）。
神与耶稣基督所立的[新约]，是不能被在基督里的历世历代，万国万族
的选民背弃。换言之，神与耶稣基督所立的[新约]，是不可背弃的约
unbreakable covenant，是所有在新约之下的历世历代，万国万族的选民，
得到救恩的保证，因为在新约之下，神将圣灵，[藉着耶稣基督，我们
救主，厚厚浇灌在我们身上的]（多3章6节）在新约之下，历世历代，
万国万族的选民的心里，有圣灵住在他们里面，就是有基督在他们里面。
他们就是不可弃绝的，正如使徒保罗所说：[你们总要自己省察有信心没有，
也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督，在你们心里
吗？我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人]（林后13章5节至6节）。
新约的教会的成员的内在的印记，就是神所赐的，内住在重生的信徒里面
的圣灵，正如使徒保罗所说：[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救
的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵，为印记。这圣灵，
是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀，得着称赞]（弗1章
13节至14节）[不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的
日子来到]（ 弗4章30节）。选民的身体得赎的日子，就是耶稣基督的荣耀
降临地上，叫历世历代，万国万族的选民的身体复活的日子。神赐给圣灵，
内住在新约的选民的里面，使他们在圣灵的引导及能力之下，在世上
过得胜的生活。[他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据]
（林后1章22节）[为此培植我们的，就是神。他又赐给我们圣灵
作凭据]（林后5章5节）。在新约之下，神的选民，在基督里面，
有圣灵的内住，以致他们在圣灵的感动及引导之下，倚靠圣灵的能力，
遵行神的道德诫命，治死身体的私欲，过得胜的生活，正如使徒所说：
[人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]（约一2章6节）。
新约的信徒，[靠着圣灵，治死身体的恶行，必要活着，因为凡被神的
灵引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）。在旧约之下，以色列
民族的成员，虽已经接受了割礼，作为他们是神所拣选，作神的子民的
以色列民族的标志，却没有得到圣灵的内住，作为他们是神的儿女的
印记。事实上，大部分的以色列民族的成员，都因抗拒圣灵，心里刚硬，
不肯接受[心及耳的割礼]，而沉沦灭亡。在基督里的新约信徒，在基督里
[得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章14节）。
评论