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基督教改革宗神学

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480 新约教会所施行的洗礼只是象征  

2014-05-07 23:25:12|  分类: H教会论-水礼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)新约教会所施行的洗礼只是象征

(1)施洗约翰的洗礼,只是信徒已经认罪悔改,蒙神赦罪的象征

1。根据福音书的记载,天使对施洗约翰的父亲,撒迦利亚,预言他的儿子

施洗约翰[要使许多以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利亚的心志

能力,行在主的前面,叫为父的心,转向儿女,叫悖逆的人,转从义人的

智慧。又为主预备合用的百姓](路1章13节至17节)。施洗约翰长大之后,

[施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说 , 天国近了,你们应当悔改]

(太3章1节至2节)。施洗约翰,作为耶稣基督的开路的先锋,为耶稣基督

预备合用的百姓,在犹太的旷野传道,责备百姓的罪恶,呼吁百姓向神

认罪悔改,寻求神的赦罪。[那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带

地方的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗]

(太3章5节至6节)。换言之,犹太百姓,听完施洗约翰讲道之后,

就向神认罪悔改。施行约翰,就为那些已经向神承认自己的罪,并且

悔改的犹太百姓,在约但河里,施行洗礼。施洗约翰所施行的洗礼,

不是犹太百姓表示愿意认罪悔改的原因,而是犹太百姓已经向神认罪

悔改的结果。根据福音书的记载,[约翰在旷野里,神的话临到他。他就

来到约但河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得赦](路3章2节至3节)。

[悔改的洗礼]a baptism of repentance 在原文希腊文的经文里面,是没有

[的 of ]这字。在原文希腊文的经文里面[悔改洗礼]的意思,不是人接受

施洗约翰的洗礼,会导致他的悔改,而是人接受施洗约翰的洗礼,是与

他内心向神认罪悔改有密切关系,因为人接受施洗约翰洗礼的行动,

是来自他已经向神认罪悔改的心。换言之,施洗约翰所施行的洗礼,

不是使人所犯的罪恶,得到神的赦免,而是以外在的仪式,表明人的

内心向神认罪悔改,因而叫人所犯的罪恶,得到神的赦免,叫人的

身体及灵魂的罪污,得到神的洁净。人的罪恶得到神的赦免,及人的

罪污得到洁净,不是由于人接受约翰所施行的洗礼,而是由于人向神的

认罪悔改。人所接受施洗约翰所施行的洗礼,只是作为人已经向神认罪

悔改,因而罪恶得到神的赦免,及身体及灵魂的罪污,得到神的洁净的

的外在的象征。施洗约翰所施行的洗礼,只是为那些已经向神认罪悔改

的犹太百姓,而不是为那些到他面前来,却没有向神真诚认罪悔改的

犹太百姓。因此,[约翰看见许多法利赛人和撒都该人,也来受洗,就对

他们说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,

与悔改的心相称,不要自己心里说,有亚伯拉罕,为我们的祖宗,我告诉

你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在

树根上。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里](太3章7节至10节)。

许多法利赛人和撒都该人,也来受洗,不表示他们向神认罪悔改,

也不表示他们相信施洗约翰责备罪恶的话,因为他们的动机,可能是

找施洗约翰的话柄,正如福音书所记载:耶稣基督问祭司长和文士并长老,

说:[约翰的洗礼,是从天上来的,是从人间来的呢?你们可以回答我。

他们彼此商议说,我们若说从天上来。他必说,这样,你们为什么不信

他呢?若说从人间来,却又怕百姓,因为众人真以约翰为先知](可11章

30节至32节)。施洗约翰拒绝给那些尚未悔改的法利赛人和撒都该人,

施行洗礼,因为约翰的洗礼,只是以外在,公开的仪式,作为信徒的内心,

已经向神认罪悔改,而蒙神赦罪的记号及象征。

2。施洗约翰说:[你们要结出果子来,与悔改的心相称](太3章8节)。

原文希腊文的[悔改]这字,是 metanoia,而其意思就是人心思意念的

改变及转向 a change of thinking。 事实上,悔改及信心,是一个硬币

的两面。信徒需要藉着认罪悔改,改变他们对罪恶的态度,由喜爱犯罪,

改变为[喜爱公义,恨恶罪恶](来1章9节)。真正的悔改,必定使信徒

离开所恨恶的罪恶,同时,信徒也需要信靠,顺服及委身给神的信心,

使他们离开所恨恶的罪恶的同时,也归向神。换言之,信徒藉着向神

认罪悔改,由向着罪恶的方向,转过头来,转离罪恶的方向,而同时

藉着信靠,顺服及委身给神的信心,转向神的方向,全心全意地归向神。

换言之,真正藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,全心全意地归向神

的人,也必定真诚地向神认罪悔改,而且在言语行为上,有所改变。

真诚向神认罪悔改的人,必定藉着信靠,顺服及委身给神的信心,全心

全意地归向神。施洗约翰要法利赛人和撒都该人[结出果子来,与悔改

的心相称](太3章8节),因为没有真诚向神认罪悔改的人,也必定

没有全心全意地归向神的信心,因而他们的生活言行,也就不会有任何

的改变。

3。根据福音书的记载,[当下,耶稣从加利利,来到约但河,见了约翰,

要受他的洗。约翰想要拦住他,说,我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?

耶稣回答说,你暂且许我,因为我们理当这样,尽诸般的义。于是约翰

许了他](太3章13节至15节)。耶稣基督接受施洗约翰的洗礼,是为了

尽诸般的义。换言之。施洗约翰的洗礼,不但是以外表的仪式,作为信徒

的内心,已经向神认罪悔改,而蒙神赦罪及洁净的外在象征,也同时是

作为信徒的内心,喜爱认同公义,不认同罪恶的外在象征。因此,施洗

约翰教导那些已经真诚地向神认罪悔改,并且接受他所施行的洗礼的

犹太百姓,要在他们的生活言行上,认同公义,遵行神的道德诫命,

[行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节),正如

福音书所记载:[众人问他说,这样,我们当作什么呢?约翰回答说,

有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的,也当这样行。又有税吏,

来要受洗,问他说,夫子,我们当作什么呢?约翰说,除了例定的

数目,不要多取,又有兵丁问他说,我们当作什么呢?约翰说,不要

以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮,就当知足](路3章10节

至14节)。

(2)新约教会所施行的洗礼,只是基督已经用圣灵给信徒施洗的象征

1。施洗约翰在施行洗礼的同时,也为耶稣基督作见证。[他传道说,

有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给他解鞋带,也是

不配的。我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗](可1章7节

至8节)。使徒约翰说:[有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。那光是

真光,照亮一切生在世上的人](约1章6节至9节)。施洗约翰所施行

的洗礼,是属于旧约时代的洗礼,因为神所另定的新约所应许的圣灵

的浇灌及内住,要等到耶稣基督从死里复活,升天,被父神升为至高,

得到天上地下的所有权柄,及从父神得到所应许的圣灵,就在五旬节

圣灵降临的那日,差遣圣灵下来,浇灌在信徒的身上,内住在他们

里面,才能得到完全的实现,正如使徒行传所记载:[他既被神的

右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌

下来](徒2章33节)[五旬节到了,门徒都聚集在一处。 忽然,从天上

有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头,

如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着

圣灵所赐的口才,说起别国的话来](徒2章1节至4节)。耶稣基督的

肉身在世上的时代,仍然是旧约的时代。耶稣基督的门徒,都是在新约

尚未生效的时候,也就是在旧约时代,信靠,顺服及委身给基督。虽然

他们已经向神认罪悔改,而蒙神赦罪,称义及重生,他们尚未得到新约

所应许的圣灵的浇灌及内住。因此,耶稣基督在升天之前,他吩咐门徒

说:[不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗](徒1章4节至5节)

[但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太

全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证](徒1章8节)。耶稣基督

吩咐门徒,在耶路撒冷,等候圣灵的浇灌及内住,使他们得到圣灵的

能力,传扬福音。耶稣基督的门徒,及所有横跨新旧约时代的信徒,

就是在旧约时代已经藉着信靠,顺服及委身给神的信心,而蒙神赦罪,

称义及重生的信徒,他们要等候新约生效的那日,就是五旬节圣灵降临

的那日,才得到圣灵的浇灌及内住,使他们得到内住的圣灵的恩赐及

能力,事奉神。耶稣基督告诉他的门徒,说:[但不多几日,你们要受

圣灵的洗](徒1章5节),而耶稣基督所说的[圣灵的洗],就是指那些

在旧约时代已经向神认罪悔改,而蒙神赦罪,称义及重生的信徒,

要在耶稣基督升天之后,在五旬节圣灵降临那日,得到圣灵的浇灌及

内住,正如使徒彼得所说:[这正是先知约珥所说的。神说,在末后的

日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的

少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵,

浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言](徒2章16节至18节)。

在五旬节圣灵降临之日子之前,已经向神认罪悔改,归信基督的

信徒,会在五旬节圣灵降临之日子那天,在耶路撒冷城,得到圣灵

的浇灌及内住,及圣灵按照自己的意思所分配给信徒的不同的属灵

的恩赐及能力,在神所安排的属灵的职分上事奉神。根据使徒行传

的记载,[亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到

以弗所。在那里遇见几个门徒。问他们说,你们信的时候,受了圣灵

没有。他们回答说,没有,也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说,这样,

你们受的是什么洗呢?他们说,是约翰的洗。保罗说,约翰所行的,

是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。他们听见

这话,就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们

身上。他们就说方言,又说预言](徒19章1节至6节)。使徒保罗所

预见的以弗所的信徒,都是在五旬节圣灵降临日之前,已经向神认罪

悔改,离弃罪恶,蒙神赦罪,称义及重生,并且接受施洗约翰的洗礼。

然而,他们是在旧约之下,悔改认罪,离弃罪恶归向神,因而他们

尚未得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住,及得到圣灵所分配的属灵

恩赐。因此,使徒保罗,就奉耶稣基督的名,给他们施洗,叫神在

新约所应许的福分,临到他们的身上。圣灵降临在他们的身上,

及住在他们里面,叫他们得到圣灵所赐的说方言及说预言的属灵

恩赐。根据使徒行传的记载,外邦人哥尼流,[是义大利营的百夫长。

他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神]

(徒10章1节至2节)。哥尼流是在旧约之下,向神认罪悔改,归向神

的信徒。在五旬节圣灵降临,新约正式生效之后,哥尼流不认识耶稣

基督的救恩,因而尚未得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住。神差遣

使者,引导使徒彼得到哥尼流的家,向他及他的家人,传扬基督的

福音。[彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉

割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐,也浇在外邦人身上,就都希奇。

因听见他们说方言,称赞神为大。于是彼得说,这些人既受了圣灵,

与我们一样 ,谁能禁止用水给他们施洗呢? 就吩咐奉耶稣基督的名

给他们施洗。他们又请彼得住了几天](徒10章44节至48节)。其后,

使徒彼得见证说:[我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在

我们身上一样。我就想起主的话说,约翰是用水施洗,但你们要受

圣灵的洗。 神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候,

给了我们一样,我是谁,能拦阻神呢?](徒11章15节至17节)。

哥尼流是横跨旧约及新约的两个时代的信徒。哥尼流所得到耶稣

基督在他心里所施行的圣灵的洗,不是叫他蒙赦罪,称义及重生,

因为他早已经藉着信靠,顺服及委身给神的信心,蒙神赦罪,称义

及重生。耶稣基督在哥尼流心里所施行的圣灵的洗,是叫他得到

圣灵的浇灌,内住及圣灵所分配给他的属灵的恩赐,叫他能够

[说方言,称赞神为大](徒10章46节)。哥尼流接受教会所施行的

洗礼,是在得到圣灵的洗礼之后,而且是作为他得到圣灵的洗礼的

记号及象征。因此,[圣灵的洗],对于那些横跨旧约及新约的两个

时代的信徒来说,就是圣灵的浇灌及内住,及圣灵分配属灵的恩赐。

然而,对于那些在五旬节圣灵降临的那日,及以后的日子,才接受

福音的人,即在新约生效之后,才接受福音的信徒来说,[圣灵的洗]

的意思,是指他们以信靠,顺服及委身给基督的信心,打开自己的心门,

接待耶稣基督进入他们的心灵里面的时候,耶稣基督在他们心灵里,

用圣灵,给他们施洗 (即圣灵的洗)。[圣灵的洗],使新约之下归信

基督的信徒与基督联合,住在基督里面,而蒙神赦罪,称义,重生,

及得到父神所赐的圣灵的浇灌,及内住,及得到圣灵所分配给信徒的

属灵的恩赐,使他们有属灵的能力事奉神。在新约之下归信基督的

信徒所接受的[圣灵的洗]义,是与那些横跨新旧约时代的信徒的[圣灵

的洗]有所不同。事实上,根据旧约时代的先知书,神所另定的新约,

代替旧约,是应许在新约之下归信基督的信徒,得到圣灵的洗净,

以及藉着圣灵,与基督联合,而蒙神赦罪,称义及重生,以及得到

圣灵的浇灌及内住,及圣灵所分配的属灵恩赐,使他们藉着内住在

他们里面的圣灵的能力及引导,在世上遵行神的道德诫命,胜过魔鬼

试探,过圣洁的生活,运用他们所分配得到的属灵恩赐,在神所安排的

属灵的职分上事奉神,正如先知书所说:[我必用清水,洒在你们身上,

你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的

偶像。 我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的

肉体中,除掉石心,赐给你们肉心,我必将我的灵,放在你们里面,

使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章](结36章25节至27节) 。

2。因此,耶稣基督吩咐门徒的大使命,[所以,你们要去,使万民

作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗](太28章19节)。根据

耶稣基督的命令,地上的有形教会,奉圣父,圣子及圣灵的名,给在

新约之下,那些藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,打开自己的

心门,接受基督进入自己的心灵里面,用圣灵给自己施性洗礼

(即圣灵的洗礼),使他们与基督联合,而蒙神赦罪,称义及重生,

并且得到圣灵的浇灌及内住,与圣灵所分配给他们的属灵的恩赐的

信徒,给他们施行的洗礼。换言之,地上的有形的教会,是以外表

的洗礼仪式,象征在信徒的心灵里面,耶稣基督已经为他们所施行

的[圣灵的洗],并且象征他们已经与基督的联合,已经与基督一同

死亡,也已经与基督一同复活,而已经得到在基督里面的赦罪,

称义,重生,即得到基督复活的新生命。换言之,地上的有形教会

所施行的洗礼,只是属灵的实体的象征,而不是属灵的实体的本身。

那属灵的实体,是耶稣基督在信徒的心里面,已经用圣灵给他们

施洗(即圣灵的洗),及信徒已经与基督联合,而在基督里面。

信徒的一切的属灵的福分,是在基督里面,因为信徒是在基督里面,

蒙神赦罪(西1章14节)蒙神称义(加2章17节)被圣灵洗净及重生

(多3章5节)得到圣灵的浇灌(多3章6节)圣灵的内住(提后1章

14节)及圣灵的更新(多3章5节)及得到终极的救赎(西1章14节)。

3。教会所施行的洗礼,是象征信徒已经与基督联合,而住在基督里面,

因而得到所有在基督里面的属灵福分。因为教会所施行的洗礼,只是

属灵的实体的象征,而不是属灵的实体的本身,教会所施行的洗礼,

不是信徒得到救恩所必需,也不是信徒得到救恩的条件,也不能自动

叫接受洗礼的信徒,得到救恩。当然,在新约之下,归信基督的信徒,

当顺服基督的命令,接受地上的有形教会所施行的洗礼,公开地见证

他们信靠,顺服及委身给基督的信心。然而,他们得到救恩,却不是

由于他们接受地上的有形教会所施行的洗礼,而是由于他们信靠,

顺服及委身给基督的信心。因此,[神爱世人,甚至将他的独生子,

赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生](约3章16节)。

明显地,得到永生的人,是那些以信靠,顺服及委身给基督的信心,

打开心门,接待基督进入他们内心,与基督联合的人,而接受教会

所施行的洗礼,并不是信徒得到永生的条件。使徒彼得对耶路撒冷

的居民,说:[你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪

得赦,就必领受所赐的圣灵](徒2章38节)。在原文希腊文的经文里,

[你们各人要悔改],及[叫你们的罪得赦],[就必领受所赐的圣灵],

都是对[你们]说,是连在一起的。但是,根据原文希腊文的经文,

[奉耶稣基督的名受洗],是对[他]单数说的,而不是对[你们]说的。

[奉耶稣基督的名受洗]的意思,就是[让每一个人都奉耶稣基督的名

受洗]。因此,全句话的意思是:[你们各人要悔改,叫你们的罪得赦,

就必领受所赐的圣灵],[让每一个人都奉耶稣基督的名受洗]

(徒2章38节)。信徒接受教会所施行的洗礼,只是以外表的记号,

象征信徒已经向神认罪悔改,并且以信靠,顺服及委身给基督的

信心,接受耶稣基督用圣灵给他们施行的洗礼,而与基督联合,

得以在基督里面,蒙神赦罪,称义,重生,及得到圣灵的浇灌及

内住。根据使徒行传的记载,腓立比监狱的禁卒,问使徒保罗及

西拉,说:[二位先生,我当怎样行才可以得救? 他们说,当信主

耶稣,你和你一家都必得救](徒16章30节至31节)。使徒保罗及

西拉所给的答复,都表明:信徒接受教会所施行的洗礼,不是他们

得到救恩的条件。根据使徒行传的记载,亚拿尼亚对扫罗,说:

[现在你为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪]

(徒22章16节)。事实上,这句话的意思,是[起来,受洗。

藉着求告他的名,洗去你的罪]。求告基督的名,就是以信靠,

顺服及委身给基督的信心,接待基督,进入他们的心里,使他们

与基督联合,而蒙神洁净,赦罪,称义及重生。

4。信徒接受教会用水所施行的洗礼,只是他们的心灵,已经接受

耶稣基督用圣灵给他们施行洗礼的记号及象征。地上的有形教会所

施行的洗礼,就是耶稣基督在信徒心里所施行的[圣灵的洗]的记号

及象征。使徒保罗在罗马书第六章所说的洗礼,不是指地上的有形

教会,用水给信徒所施行的洗礼,而是指耶稣基督用圣灵在信徒心里

所施行的[圣灵的洗礼]。使徒保罗说:[岂不知我们这受洗归入基督

耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,

和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的

荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他

复活的形状上与他联合,因为知道我们的旧人和他同钉十字架,

使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人,是脱离了罪。

我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督,既从死里

复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次。

他活是向神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督

耶稣里,却当看自己是活的](罗6章3节至11节)。地上的有形教会

所施行的洗礼,就是象征耶稣基督在信徒心里用圣灵给他们所施行

的[圣灵的洗礼],也就是象征信徒蒙圣灵洗净所有的罪污,得以与

基督联合,而在基督里面,一同死亡,一同复活,而得到所有在

基督里的属灵福分,包括蒙神赦罪,称义,重生,成圣,及在基督的

荣耀降临的时候,身体得到救赎而复活,得永远的生命及荣耀,进入

神永恒的国度等。使徒保罗说:[身体只有一个,圣灵只有一个,正如

你们蒙召,同有一个指望, 一主,一信,一洗, 一神,就是众人的父,

超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内](弗4章4节至6节)。

使徒保罗所说的[一洗],不是指地上的有形教会用水给信徒所施行的

洗礼,而是指耶稣基督在信徒的心灵里面,用圣灵给他们所施行的洗礼。

使徒保罗说:[你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督

使你们脱去肉体情欲的割礼。 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他

一同复活,都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯,

和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督

一同活过来](西2章11节至13节)。使徒保罗所说的[洗礼],不是指

地上的有形教会用水给信徒所施行的洗礼,而是指耶稣基督在信徒的

心里用圣灵所施行的洗礼,正如在上文,他所说的割礼,不是人手所

行的割礼,而是属灵的割礼。简言之,地上的有形教会用水所施行的

洗礼,不是人得救所必需。耶稣基督在信徒心里用圣灵所施行的洗礼,

即圣灵的洗礼,却是信徒得到救恩所必需的。使徒保罗说:[他便救了

我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,

和圣灵的更新](多3章5节)。使徒保罗所说的[重生的洗],是指耶稣

基督在信徒心里用圣灵给他们施洗的时候,圣灵藉着耶稣基督的宝血,

洗净信徒的灵魂及身体的一切罪污,清除信徒良心的一切的罪咎及

亏欠,使信徒与基督联合,而住在基督里面,因而蒙神赦罪,称义及

重生。明显地,信徒接受圣灵所给他们的[重生的洗],是他们得到救恩

所必需,正如耶稣基督所说:[我实实在在地告诉你,人若不重生,

就不能见神的国](约3章3节) 。使徒保罗说:[我们不拘是犹太人,

是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个

身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体](林前12章

13节至14节)。所有在基督里面的信徒,都是接受圣灵的洗礼,就是

耶稣基督用圣灵在他们心里所施行的洗礼,即[圣灵的洗礼]。他们都是

[从一位圣灵受洗],使他们与基督联合,而成为基督的身体的肢体。

信徒所接受教会用水给他们施行的洗礼,只是他们已经接受圣灵的洗礼

的记号及象征。

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