（一）新约信徒的敬拜能到达天上的神的宝座前
（1）旧约时代的选民死后，他们的灵魂被接到亚伯拉罕的怀里
1。旧约信徒的敬拜，是不能达到天上的神的宝座前，因为耶稣
基督尚未降世，成就救赎的事工。因此，旧约时代的选民的灵魂
是要等到他们身体死亡之后，才能被接到天上的圣城耶路撒冷。
在地上的日子，旧约的信徒，只能渴慕这天上的家。因为耶稣
基督尚未降世，完成救赎的事工，他们的敬拜，是不能到达天上
的圣城耶路撒冷里面的至圣所，到神的宝座前。因此，以色列人
的先祖，希伯拉罕渴慕天上的圣城耶路撒冷，渴慕朝见神的日子
的来临，[因为他等候那座有根基的城，就是神所经营，所建造]
（来11章10节）。旧约时代的信徒，[都是存着信心死的，并没有
得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上
是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕
一个更美的家乡，就是在天上的。所以，神被称为他们的神，
并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城]（来11章13节
至16节）。旧约信徒所盼望的那城，就是天上的圣城耶路撒冷。
神给他们的应许就是：[我要在你们中间行走。我要作你们的神。
你们要作我的子民]（利26章12节）[我要领他们来，使他们住在
耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和
公义]（亚8章8节）。
。
2。在旧约时代的选民，在耶稣基督尚未降世，在地上完成救赎的
事工之前，他们的灵魂离开死亡的身体之后，他们的灵魂，是被
天使接到天上的圣城耶路撒冷，[被天使带去，放在亚伯拉罕的
怀里]（路16章22节），而不是被天使带领，进入至圣所，到父神
的宝座前。因为耶稣基督尚未降临地上，尚未舍身流血，死在
十字架上，成全神的救赎事工，旧约时代的选民的身体死亡，
他们的灵魂，不能得到基督的宝血洁净，因而不能成为圣洁，
毫无瑕疵，毫无玷污，因而不能进入天上的至圣所，来到圣洁
的神的宝座前。因此，旧约时代的选民的灵魂，离开死亡的
身体之后，他们的灵魂，是带到天上的圣城耶路撒冷，[被天使
带去，放在亚伯拉罕的怀里]（路16章22节），在那里[得安慰]
（路16章25节）。他们[都是因信，得了美好的证据，却仍未得
着所应许的]（（来11章39节）。他们所得的应许，就是他们的
灵魂，离开死亡身体之后，能成为圣洁，毫无瑕疵，而能来到
天上的神的宝座之前，敬拜事奉神，正如神所应许：[我要领他们
来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们
的神，都凭诚实和公义]（亚8章8节）。 因为耶稣基督尚未降世，
成就救赎的事工，因此，他们仍未得着所应许的，就是能直接到
神的面前来。他们是在[被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里][受安慰]，
等候耶稣基督的降临。[因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不
与我们同得，就不能完全]（来11章40节） 。神给新旧约信徒预备了
更美的事，就是在日子满足的时候，神差遣他的儿子耶稣基督作为
大祭司，以自己的身体作为挽回祭，在十字架上为新旧约的选民赎罪。
因此，当耶稣基督在世上完成了救赎的事工，旧约时代的选民的灵魂
就能离开[亚伯拉罕的怀里]，被耶稣基督的宝血所洁净，得以毫无
瑕疵，毫无玷污地，进入天上的至圣所，到达神的宝座前，敬拜
事奉神。同样地，新约时代的选民的灵魂，离开死亡的身体之后，
就直接地被接到天上的圣城耶路撒冷，进入至圣所，到神的宝座前。
这就是更美的事，叫旧约的选民的灵魂，及新约的选民的灵魂，
一同藉着耶稣基督的宝血，得以完全，毫无瑕疵，进入至圣所，
到神的宝座前，敬拜事奉神，正如希伯来书的作者所说：[因为
神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全]
（来11章40节）。
。
（2）新约信徒的敬拜能到达天上的神的宝座前
1。当新约在五旬节圣灵降临日正式生效之后，新约的信徒，在圣灵
的感动及引导之下，过着合乎圣经的真理的生活，而当他们聚集一起
集体敬拜神的时候，他们在圣灵及真理里面的集体敬拜，他们的心灵，
就能到天上的圣城耶路撒冷，进入天上的至圣所，能达到天上的神
的宝座前，正如希伯来书的作者所说，[他们乃是来到锡安山，
永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷]（来12章22节）。希伯来书
的作者的意思，不只是新约的信徒在身体死亡之后，他们的灵魂
是会被接到天上的锡安山，永生神的居所，就是天上的圣城
耶路撒冷，而且是指：新约的信徒，在地上的有形的教会的
崇拜聚会中，在圣灵的感动及引导之下，按照合乎圣经的真理
的敬拜方式，集体敬拜的时候，他们的心灵，也是一同参与
在天上的圣城耶路撒冷里面，历世历代，万国万族的选民，
与千千万万的天使，在神及羔羊的宝座之前的敬拜。在地上
有形的教会的崇拜聚会的敬拜，只是在主日，而且是持续约
一至二小时。然而，在天上的圣城耶路撒冷，神的选民的
敬拜，却是永不止息。[他们乃是来到锡安山]的原文希腊文
的经文的动词，是[现在完成时态]，因而表明在希伯来书的
作者说这话之前，新约的信徒，已经完成了这动作，就是
[他们乃是来到锡安山]。这句话是[陈述语气]，表明[他们来
到锡安山]的动作，是与客观的事实相符。希伯来书的作者，
是将新约的信徒的心灵，来到天上的锡安山，当作事实，
或可能发生的事实，表明出来。换言之，新约的信徒的心灵，
在地上的有形的教会的主日崇拜聚会，在圣灵的感动及引导
之下，按照圣经的真理，集体敬拜神的时候，他们的心灵
也是在天上的圣城耶路撒冷，与众圣徒的灵魂，千千万万的
天使，一同敬拜神及神的羔羊。正如使徒保罗所说：[他又叫
我们与基督耶稣，一同复活，一同坐在天上）（弗2章6节），
因为信徒的心灵，因信[与主联合，便是与主，成为一灵]
（林前6章17节），使信徒在地上生活的同时，他们的心灵，
也是与基督一同坐在天上。同样地，信徒在地上的有形教会的
崇拜聚会敬拜神的同时，他们的心灵，也在天上的圣城耶路撒冷
的普世性的无形教会，与历世历代的选民，一同敬拜神，
。
2。希伯来书的作者，告诉我们：在天上的圣城耶路撒冷，
[那里有千万的天使。有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，
有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，
以及所洒的血。这血所说的，比亚伯的血所说的更美]（来12章
22节至24节）。天上的圣城耶路撒冷，有千万的天使，正如
先知但以理在异象中，[我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古
常在者。他的衣服，洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，
其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的，有千千，
在他面前侍立的，有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了]
（但7章9节至10节），也正如启示录所记载，使徒约翰在异象中。
[又看见。且听见，宝座与活物，并长老的周围，有许多天使的
声音。他们的数目，有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配
得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的]（启5章11节
至12节）。当神在西乃山的旷野，招聚以色列百姓在他的面前
敬拜，并颁布神的律法的时候，千千万万的天使，也来临在
旧约时代的第一次的崇拜聚会，正如摩西所说：[耶和华从西乃
而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中
来临，从他右手，为百姓，传出烈火的律法]（申33章2节）。
希伯来书的作者指出：这千千万万的天使，[都是服役的灵，奉
差遣，为那将要承受救恩的人效力]（来1章14节） 。
。
3。除了天使之外，在天上的永生神的城邑，[有名录在天上诸长子之
会所共聚的总会]（和合本）。新译本翻译为：[有名字登记在天上
众长子的教会]。在创立世界之前，神按照自己的主权，为自己的
荣耀，而特别创造的人（赛43章7节），就是神在创造世界以前所
预先所知道的人（罗8章29节），即神所预先爱的人，因而拣选他们
（弗1章4节），预定他们得到永生（徒13章48节）。蒙神拣选，呼召，
赦罪，称义，重生的选民的名字，都记录在天上的生命册上，叫他们
能够进入在新天新地，从天而降的圣城新耶路撒冷，正如启示录所
记载：[凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的。总不得进那城。只有
名字，写在羔羊生命册上的，才得进去]（启21章27节），因而耶稣
基督说：[然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名，记录
在天上欢喜]（路10章20节）。旧约时代的以色列百姓，称为神的长子，
正如神对摩西，说：[你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的
儿子，我的长子]（出4章22节） 。[耶和华对摩西说：你要从以色列
人中，数点一个月以外，凡头生的男子，把他们的名字记下。我是
耶和华，你要拣选利未人归我 ，代替以色列人所有头生的]（出3章
40节至41节）。神也拣选所有在基督里面的选民，作为他的长子，
因为道成肉身的基督，是首生的，是神的长子，正如诗人所说：
[我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，
直到永远。我与他立的约，必要坚定。 我也要使他的后裔，存到
永远，使他的宝座，如天之久]（诗89篇27节至29节）。所有在
世上的选民，都要效法耶稣基督的模样，因为神[使他儿子，
在许多弟兄中作长子]（罗8章29节）。历世历代，万国万族的选民，
都是因信而与基督联合，得以在基督里，成为[神的长子]。因此，
天上的普世性的无形教会，是[众长子的教会]，而他们的名字，
都记录在天上的生命册上。
。
（3）天上的至圣所的基督的宝血，叫新旧约选民能到神宝座前
1。希伯来书的作者，告诉我们：当新约的信徒，在地上的有形的
教会的崇拜聚会里面，他们的心灵，被圣灵充满，在圣灵感动及
引导之下，按照圣经的真理的敬拜方式及诚实的心态，敬拜神的
时候，他们的心灵，是来到天上的[锡安山，永生神的城邑，就是
天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。有名录在天上诸长子之
会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，
并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的，比亚伯的血所说
的更美]（来12章22节至24节）。[被成全之义人的灵魂]，是指
旧约时代的选民，及新约时代的选民，都被基督的宝血所洁净，
成为圣洁，毫无瑕疵及玷污，而成为完全及完美。神的选民，
都是义人，不但是因信称义，而且是行义的人，正如使徒约翰
所说：[小子们哪，不要被人诱惑。行义的，才是义人，正如主是
义的一样]（约一3章7节）。因此，这位[有审判众人的神]，
对神的选民而言，却是充满恩典及怜悯的神，正如希伯来书所说：
[所以，我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，
蒙恩惠作随时的帮助]（来4章16节）。[新约的中保耶稣]，是作为
大祭司，藉着献上自己的身体，作为赎罪的祭物，代替选民，承担
他们所犯的罪恶的刑罚，藉此平息神的忿怒，使选民得以与神和好。
耶稣基督在十字架上所流的宝血所表明的，就是神的怜悯及救赎。
而亚伯的血所表明的，是要求神的审判，刑罚及报应。耶稣基督所
流的宝血所说的，是比亚伯的血所说的更美，因为[怜悯原是向审判
夸胜]（雅2章13节）。耶稣基督在十字架上死亡之前，耶稣基督说：
[成了]，正如福音书所记载：[这事以后，耶稣知道各样的事，已经
成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。。耶稣尝了那醋，就说，
成了。便低下头，将灵魂交付神了]（约19章28节至30节）。换言之，
当耶稣基督在十字架上流血舍身，耶稣基督的救赎的事工，已经完成。
根据福音书的记载，[耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子，
从上到下，裂为两半。地也震动。磐石也崩裂]（太27章50节至51节）。
圣殿里的幔子，是指把圣所及至圣所隔开的内幔。幔子从上到下分裂，
表明耶稣基督的身体死亡，完成了救赎的事工，使在天上的圣城耶路
撒冷，旧约时代的选民的灵魂，得以离开亚伯拉罕的怀里（路16章
22节），藉着耶稣基督所流的宝血，得以成为圣洁，毫无瑕疵及玷污，
能以进入天上的至圣所，来到神的宝座前，敬拜事奉神。在五旬节
圣灵降临的日子，新约正式生效之后，新约的选民的灵魂，藉着耶稣
基督的宝血的洁净，也得以进入天上的至圣所，到神的宝座前敬拜事奉
神。新约的选民，在地上的有形教会的崇拜聚会，被圣灵充满，在圣灵
的感动及引导之下，按照圣经的真理的方式，集体敬拜神的时候，
他们的心灵，也藉着耶稣基督的宝血的洁净，得以进入天上的至圣所，
在神的宝座前敬拜神。
。
2。虽然耶稣基督在十字架上的死亡已经完全了救赎的事工，然而，
新约不是立刻生效。在耶稣基督升天之后，耶稣基督来到天上的
[更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的]，进入天上
的[至圣所]，[乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]，
正如希伯来书的记载：[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，
经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且
不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪
的事]（来9章11节至12节）。换言之，耶稣基督升天之后，作为大祭司，
进入天上的[更大更全备的帐幕]，不是进入人手所造的圣所（原文是总数，
是包括圣所及至圣所），乃是进入[真圣所]，用自己在十字架上所流的
宝血，为历世历代，万国万族的选民所有的罪恶及过犯，赎罪，平息了
神的忿怒，叫他在地上所完成的救赎的事工，得到父神的确定及接纳，
正如希伯来书所记载：[但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
因为基督并不是进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像，乃是
进了天堂，如今为我们显在神面前，也不是多次将自己献上，像那
大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所]（来9章23节至25节）。耶稣
基督将自己的宝血，带进天上的[真圣所]，因而天上的[真圣所]
里面，有[新约的中保耶稣，以及所洒的血]（来12章24节）。历世
历代，万国万族的选民，都是藉着在天上的真圣所里面耶稣基督
所洒的宝血，得以坦然无惧地，进入天上的至圣所，来到神的宝座
前，敬拜事奉神，正如希伯来书所说：[弟兄们，我们既因耶稣的血，
得以坦然进入至圣所。 是借着他给我们开了一条又新又活的路，
从幔子经过。这幔子就是他的身体]（来10章19节至20节）。耶稣
基督的身体的代替性的死亡，就将分隔圣所及至圣所的内幔，
从上到下分裂，给新旧约的选民，开了一条又新又活的道路，
叫选民能够藉着基督的代替性的死亡，进入至圣所，到神的施恩
的宝座前，敬拜事奉神。根据福音书的记载，[耶稣回答说，
你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是
四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，
是以他的身体为殿] （约2章19节至21节）。耶稣基督是带着
自己的血，进入天上的至圣所，使新约的信徒在地上的敬拜，
藉着在天上的至圣所里面的耶稣基督的宝血，得以到达天上的
神的宝座前。耶稣基督说：[我就是道路，真理，生命。
若不藉着我，没有人能到父那里去]（约14章6节）。
。
3。希伯来书的作者说：[我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上
他的身体，就得以成圣]（来10章10节）因为[他爱我们，用自己的血，
使我们脱离罪恶]（启1章5节） 。耶稣基督的宝血，能除去选民的身体
及灵魂的一切罪污，洗净选民的良心的罪咎，除去良心的一切亏欠，
使选民存诚心，清洁的良心，及无伪及充足的信心，来到神的面前，
事奉那永生神，正如希伯来书所说：[何况基督藉着永远的灵，将自己
无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（良心），除去你们
的死行，使你们事奉那永生神吗？]（来9章14节）[又有一位大祭司，
治理神的家。并我们心中天良的亏欠，已经洒去，身体用清水洗净了，
就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前]（来10章21节至22节）。
因此，使徒保罗说：[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，
靠着他的血，已经得亲近了]（弗2章13节）。使徒保罗指出：
神[既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，
无论是地上的，天上的，都与自己和好了]（西1章20节）。因此，
[基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他
仇敌，成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远
完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过。主说，那些日子
以后，我与他们所立的约，乃是这样。我要将我的律法，写在他们
心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，
和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了]（来10章
12节至18节）。耶稣基督在天上的[真圣所]，在父神面前，[献了一次
永远的赎罪祭]之后，耶稣基督就完成了父神所交付的使命，因而被
父神升为至高，得到天上及地下的所有权柄，正如使徒所说：[既有人
的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以，
神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，
地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督
为主，使荣耀归与父神]（腓2章8节至11节）[耶稣已经进入天堂，
在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他]
（彼前3章22节）。 当耶稣基督被神高举，而坐在父神的右边，
他就父神领受新约所应许的圣灵，并且在五旬节圣灵降临那日，
将圣灵浇灌下来，降临在信徒的身上，永远住在信徒里面，正如
使徒行传所记载：[他既被神的右手高举，又从父受了所应许的
圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来]（徒2章33节）。
圣灵将神的律法，写在选民的心里，也赐给他们遵行神的律法
的意愿及能力，以致他们在顺服圣灵的引导及感动之下，倚靠
圣灵的能力，在世上的成圣的过程中，逐渐离开罪恶，过圣洁
及公义的生活。因为神的灵住在选民的里面，因而神的选民，就是
神的家。基督藉着内住在选民里面的圣灵，治理选民，因为[基督
为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，
便是他的家了]（来3章6节）。神的选民，当感恩，及用虔诚敬畏
的心，事奉神，正如希伯来书所说：[所以，我们既得了不能震动
的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为
我们的神，乃是烈火]（来12章28节至29节）。
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