（一）旧约信徒的敬拜是不能达到天上神的宝座前
（1）旧约时代的信徒敬拜事奉，是藉顺服及遵行神的律法
1。旧约时代，以色列百姓的第一次在神面前集合，敬拜事奉
神，是在西乃的旷野。换言之，旧约时代的以色列百姓所
组成的旧约的教会的一次的敬拜神的聚会，是在西乃山的山下
举行。神招聚以色列百姓，从为奴的埃及地出来，到西乃的
旷野，在西乃山的山下，成立旧约的教会，敬拜事奉他。根据
使徒行传的记载，司提反对犹太人官长及百姓，说：[那曾对
以色列人说，神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我的，
就是这位摩西。这人曾[在旷野会]中，和西乃山上与那对他说话
的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给
我们]（徒7章37节至38节）。司提反所说的[在旷野会]，就是
在西乃的旷野，在西乃山下的[会]，而希腊文的[会]，正是
在新约圣经的[教会]的希腊文的字 ekklesia。事实上，根据
出埃及记的记载，[神说，我必与你同在。你将百姓从埃及
领出来之后，你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的
证据]（出3章11节至12节）。摩西对埃及法老说：[耶和华
希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野
事奉我。到如今，你还是不听]（出7章16节）神对摩西所说
[你们必在这山上事奉我]，是指以色列百姓离开埃及之后，
必定在西乃的旷野，在西乃山事奉神（即敬拜神）。明显地，
神拯救以色列百姓，离开为奴之地之后，神就带领他们在
西乃的旷野聚集，一同敬拜事奉神，成立旧约的教会。
旧约的教会，是有敬拜及事奉神，也有圣礼。使徒保罗指出，
以色列百姓出埃及的时候，他们是接受过洗礼，也领受过
灵食及灵水（就如新约的圣餐），正如使徒保罗所说：
[弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，
都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西。 并且都吃了
一样的灵食（指吗哪）也都喝了一样的灵水，所喝的，
是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督]（林前10章1节
至4节）。在西乃山，神召集以色列百姓，正如出埃及记所记载：
[以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的
旷野，。。就在那里的山下安营]（出19章1节）。以色列百姓
聚集在神的面前，首先要作的事情，不是歌唱，祷告，赞美及
感谢神，而是聆听神的说话。他们要敬拜事奉神，就要首先在
神面前，安静聆听神的命令及神对他们的要求及期待，使他们
晓得神的命令，并且藉着遵行神的命令及吩咐，用神所喜悦的
方式，敬拜事奉神。神在聚集以色列百姓，是要他们聆听他
藉着摩西所传给他们的说话。神藉着摩西，晓谕以色列百姓，
说：[如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中，
作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我，作祭司的国度，
为圣洁的国民]（出19章5节至6节）[百姓都同声回答说，
凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话，回覆耶和华。
耶和华对摩西说，我要在密云中，临到你那里，叫百姓在我与你
说话的时候，可以听见，也可以永远信你。。耶和华又对摩西说，
你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服，
到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前，降临在
西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可
上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必要治死他。不可用手
摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。
到角声拖长的时候，他们才可到山根来。。到了第三天早晨，
在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓，尽都
发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，
因为耶和华在火中，降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，
遍山大大地震动，角声渐渐地，高而又高。摩西就说话，神有
声音答应他。耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，
摩西就上去。。摩西对耶和华说，百姓不能上西乃山，因为你
已经嘱咐我们说，要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对
他说，下去吧。你要和亚伦一同上来。只是祭司和百姓不可闯
过来上到我面前，恐怕我忽然出来，击杀他们。于是摩西下到
百姓那里，告诉他们]（出19章1节至25节）。
。
2。旧约时代的以色列百姓，是不能接近圣洁的神。他们要与神
保持一定的距离。只有摩西，作为旧约的中保，能上西乃山，
并且在山上停留了四十天，领受神所颁布的诫命，律例及典章。
神在西乃山上，颁布十条诫命（出20章1节至17节）。在西乃山下
的[众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地
站立，对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们
说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临
是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是百姓远远地
站立。摩西就挨近神所在幽暗之中。耶和华对摩西说，你要
向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像]
（出20章18节至23节）。神在西乃山所颁布的诫命，律例及
典章，就是教导以色列百姓，藉着遵行他所颁布的诫命，律例
及典章，在个人敬拜的圣洁生活，及在群体的集体敬拜的聚会中，
专一事奉及敬拜他，[作祭司的国度，为圣洁的国民]（出19章
6节）。摩西吩咐以色列百姓说：[你在何烈山，站在耶和华
你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫
他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，
又可以教训儿女这样行。那时你们近前来，站在山下。山上
有火焰冲天，并有昏黑，密云，幽暗。耶和华从火焰中对
你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。。惟恐你们
败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像]（申4章10节
至16节）。神在西乃上的降临，是要叫他们听见神的声音，
却没有看见神的形像，藉此试验以色列百姓，叫他们时常
敬畏神，不致犯罪，败坏自己，雕刻偶像，使他们存活在
世的日子，可以学习敬畏神，又可以教训儿女这样行。
。
（2）旧约时代的信徒的敬拜，是不能到天上神的宝座前
1。在旧约之下，以色列百姓，作为神的百姓，只能藉着在
圣殿里敬拜，有限度地，一同亲近神。事实上，大部分的以色列
百姓，都不能进入圣殿的圣所（外殿）及至圣所（内殿）。
大部分的以色列普通百姓，只能到圣殿之外的内院。外院是给
外邦人敬拜的地方。内院是包括给以色列的妇敬拜的妇女院
（女性），给以色列的男性敬拜的以色列人院（男性），
及供祭司职分的利未人敬拜及献祭的祭司院。当以色列人要
献祭的时候，才能进入祭司院，正如利未记所记载：[你晓谕
以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中
献牲畜为牛为燔祭，就要在会幕门口，献一只没有残疾的公牛，
可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙
悦纳，为他赎罪]（利1章1节至4节）。以色列百姓是不准许进入
圣殿。只有以色列百姓中间的，被膏立为祭司的利未人，在供
圣职的班次的时候，才能够进入圣殿，因为根据耶和华的吩咐，
[除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿。惟独
他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的]
（代下23章6节）。事实上，在供祭司职分的利未人当中，
只有在派定的班次，在圣殿里面供职的时间，才能进入圣殿的
外殿，即[圣所]，[The Holy Place]，正如旧约圣经所记载：
[希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，
又在耶和华殿门内事奉，称谢颂赞耶和华]（代下31章2节）
及福音书所记载：施洗约翰的父亲撒迦利亚，是祭司，因而
[撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分。照祭司的规矩
掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面（圣殿
之外的内院）祷告]（路1章8节至10节）。至于圣殿的内殿，
即[至圣所]，[the Holy of Holies]，则是没有人能进去。
唯独以色列人的祭司当中的[大祭司]，the high priest，在每年
的赎罪日，即犹太人的日历，七月十日，才能进去一次，
正如旧约圣经的律法书所记载：[每逢七月初十日，你们要刻苦
己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都
不可作。这要作你们永远的定例，因在这日，要为你们赎罪，
使你们洁净。你们要在耶和华面前，得以洁净，脱尽一切的
罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心。这为永远的
定例。那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司（即大祭司），
要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所，和会幕
与坛，行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作
你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为
他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了]（利16章
29节至34节）。众祭司，按照他们所派定的班次，每天进入
第一层的帐幕（即圣所），行拜神之礼，而至于第二层帐幕
（即至圣所），惟有大祭司，一年一次（即七月十日，赎罪日）
独自带着祭牲的血，进去为众祭司和百姓赎罪，正如希伯来书的
作者所说：[原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。因为有
预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金
的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一
细说。这些物件，既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，
行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司，一年一次，独自
进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上]（来9章1节至
7节）。
。
2。希伯来书的作者，指出新约的信徒在神的面前的敬拜事奉，
是不同在旧约时代的以色列百姓，聚集在西乃的旷野，在西乃山
的山下的敬拜，正如希伯来书所记载：[你们原不是来到那能摸
的山，此山有火焰，密云，黑暗，暴风。角声与说话的声音。
那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起
所命他们的话说，靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。
所见的极其可怕，甚至摩西说，我甚是恐惧战兢]（来12章18节
至21节）。希伯来书的作者所说的[那能摸的山]，就是指西乃山。
旧约时代的以色列百姓聚集在一起，敬拜事奉神的时候，他们是
来到[那能摸的山]，就是属物质的，肉眼能见，手能触摸的西乃山。
神显现在西乃山上的时候，以色列百姓是要远远地站着，不能接近
这分别为圣的山。尽管神显现在西乃山，有罪的以色列百姓，仍要
与圣洁的神，保持相当的距离，更害怕与神直接对话。在圣洁的神
的面前，摩西到感到恐惧战兢。换言之，旧约时代的信徒在地上的
集体敬拜，是不能接近那位圣洁的神，更不能到达天上神的宝座前，
因为耶稣基督尚未降世，为历世历代（包括旧约时代的选民）成就
救赎的事工。旧约时代的选民，藉着遵行神所颁布的诫命，律例及
典章，虽不能叫他们称义，却能证实他们的信靠，顺服及委身
给神的信心，而藉着这信心，与尚未降世的基督联合，而蒙神
赦罪，称义及重生。然而，因为耶稣基督尚未降世，为选民赎罪，
旧约时代的选民，在没有基督在十字架上为他们赎罪而死亡之前，
他们因没有基督的宝血所遮盖，是不能接近圣洁的神。因此，
先知以赛亚在异象中，看见神的显现，就感到自己的罪污，而恐惧
万分，正如以赛亚书所记载：[当乌西雅王崩的那年，我见主坐在
高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。
各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光，
充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
那时我说，祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在
嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗
飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。 将炭沾
我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉。你的
罪恶就赦免了]（赛6章1节至7节）。旧约时代的先知以赛亚，
是蒙神赦罪，称义及重生的旧约选民，却因没有耶稣基督的
宝血所遮盖，当面对神显现的时候，就因自己的罪恶，而感到
恐惧万分，说：[祸哉，我灭亡了]。
。
3。因此，旧约时代的信徒的敬拜，是不能到达天上的神的
宝座前，因为他们没有基督的宝血所遮盖，是不能接近圣洁
的神，正如希伯来书的作者说：[因为人死了，遗命才有效力。
若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？]（来9章17节） [为此，
他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约（即旧约）之时
所犯的罪过，便叫蒙召之人（包括旧约时代的选民）得着所应许
永远的产业]（来9章15节）。因此，希伯来书的作者说：
[圣灵用此指明，头一层帐幕（圣所）仍存的时候，进入至圣所
的路，还未显明。那头一层帐幕（圣所）作现今的一个表样。
所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人，得以完全。
这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，
命定到振兴的时候为止]（来9章8节至10节）。在旧约时代
神的律法的礼仪律，仍生效时候，旧约时代的献祭，及饮食
及洁净的规条，都是预表耶稣基督而已，而不能使旧约的信徒，
得以完全。因此，旧约的信徒的敬拜，是不能藉着他们所献上
的祭物及供物，及他们所实行的饮食及洁净的规条，达到天上
的神的宝座上。这些献祭，饮食及洁净的规条，是不能使他们
圣洁，使他们能亲近圣洁的神，正如希伯来书的作者所说：
[非圣洁，没有人能见主]（来12章14节）。神命定旧约的献祭，
饮食及洁净的规条，到新约的正式生效，即五旬节圣灵降临的
日子为止。除非有耶稣基督的宝血的遮盖，信徒的集体敬拜，
才能到达天上的神的宝座前。
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