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基督教改革宗神学

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475 信徒奉献钱财是信徒蒙福的渠道  

2014-04-25 01:51:38|  分类: H教会论-敬拜 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒奉献钱财是信徒蒙福的渠道

(1)信徒奉献钱财是信徒蒙福的渠道

1。圣经所说的[爱],不只是指感情而已,更是思想及意志所产生

的行动,而且是甘心乐意地为所爱的对象有所付出,有所牺牲的

行动。圣经提到神爱人的时候,圣经就指出神因爱人的缘故,

所付出的代价及所作的牺牲:[神爱世人,甚至将他的独生子,

赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生](约3章16节)

[惟有基督,在我们还作罪人的时候,为我们死,神的爱就在此

向我们显明了](罗5章8节)[神既不爱惜自己的儿子,为我们

众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?](罗8章

32节)[基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物

献与神](弗5章2节)[他是爱我,为我舍己](加2章20节)。因此,

信徒回应神的爱,也要藉着有所付出,有所牺牲的行动,表明他们

对神的爱。使徒约翰说:[不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见

的神](约一4章20节) 。信徒甘心乐意,奉献钱财给教会,支持

教会的圣工,及施舍钱财,帮助那些在物质上有缺乏的主内肢体,

就是信徒回应神的爱,而有所付出,有所的牺牲的行动,藉此表明

他们信靠顺服及委身给基督的信心,及对神和对人的爱。使徒保罗

在奉献钱财上,作信徒的榜样,正如他向以弗所教会的长老,说:

[我未曾贪图一个人的金,银,衣服。 我这两只手,常供给我和同人

的需用。这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,

应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说,施比受

更为有福](徒20章33节至35节)。使徒保罗对哥林多教会的信徒,

说:[我也甘心乐意,为你们的灵魂,费财费力](林后12章15节)。

2。信徒奉献钱财,支持圣工,及施舍财物,怜悯贫穷,就是遵行

主耶稣基督的吩咐:[施比受更为有福](徒20章35节)。施比受

更为有福,因为信徒所舍去的钱财,是世上的钱财,是耶稣基督

称之为[不义的钱财],因为世人将世上的钱财,当作他们的偶像,

用他们在世上一生的年日,用尽他们一生的精力,不择手段,

不计代价,去追寻,拥有,积聚,以致世上的钱财在他们心里,

成为他们的主人,叫他们劳碌一生,却一无所获,至终要空手

离开世界。耶稣基督说:[我又告诉你们,要藉着那不义的钱财,

结交朋友。到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。

人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上

也不义。 倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财,

托付你们呢? 倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的

东西,给你们呢?一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,

就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门 (路16章9节

至13节)。耶稣基督教导信徒,要遵行神所显明的旨意,忠心地

奉献给教会这些世上,属物质,成为世人的偶像的,不义的,只有

短暂的价值,终会变成无用的,今世的钱财,支持及扩展教会的

圣工,及帮助在物质上有缺乏的肢体,以致他们将来在基督的荣耀

降临地上的时候,他们在基督的审判台前,得到基督的称赞,正如

耶稣基督所说的比喻中的主人对他的仆人所说:[你这又良善又忠心

的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来

享受你主人的快乐](太25章23节)。信徒奉献钱财,支持圣工及

帮助有缺乏的肢体,都是在神的眼中的小事。假若信徒在这些小事

上,能够摆脱金钱的诱惑,及对自己未来生活的需要的忧虑,在圣灵

的感动及引导之下,忠心地奉献金钱,支持圣工,及怜悯贫穷,扶助

那些物质缺乏的肢体,那么,神会给他们真实的钱财。神所赐的真实

的钱财,就是属灵的恩赐及能力,及事奉神的机会及职分。他们在

神安排的事奉的机会及职分,运用圣灵所赐的属灵的恩赐及能力,

为神成就属灵的,有永恒的价值,叫他们将来在基督的审判台前,

得到耶稣基督的称赞及赏赐。耶稣基督说:[施比受更为有福]

(徒20章35节)。信徒所舍去的,不过是今世的,有一天会变为无用

的钱财,却得到真实的,存到永远的,永恒的福分。因此,信徒奉献

金钱给教会,支持圣工,及怜悯贫穷,帮助那些物质上有缺乏的肢体,

是信徒蒙福的渠道。

3。根据使徒行传的记载,[西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱

给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。 彼得

说,你的银子,和你一同灭亡吧,因你想神的恩赐,是可以用钱买的。

你在这道上,无分无关,因为在神面前,你的心不正](徒8章18节至

21节)。信徒不能以为自己奉献金钱给教会,就能换取神所赐的属灵

的恩赐及能力,因为神的恩赐,是神所赐的礼物,是出于神的恩典,

是不能用金钱买的。西门以为自己可以用金钱,贿赂神,得到神的

恩赐,以满足自我的虚荣。然而,神是不受贿赂的,正如圣经所说:

[现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事,因为耶和华我们的神,没有

不义,不偏待人,也不受贿赂](代下19章7节)。

4。当信徒奉献金钱,施舍财物的时候,他们不要希望或期待任何

的回报,或从人来的称赞及荣耀,正如耶稣基督所吩咐:[你们要小心,

不可将善事,行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能

得你们天父的赏赐了。。 要叫你施舍的事,行在暗中,你父在暗中

察看,必然报答你](太6章1节至4节)。信徒的奉献,必须是甘心

乐意,是不能有任何的强迫的成分,才能蒙神悦纳,得神的喜悦。

新旧圣经都是强调甘心乐意的奉献:[你告诉以色列人,当为我送

礼物来。凡甘心乐意的,你们就可以收下归我](出25章2节)

[以色列人,无论男女,凡甘心乐意,献礼物给耶和华的,都将

礼物拿来,作耶和华借摩西所吩咐的一切工](出35章29节)。

使徒保罗吩咐信徒,说:[各人要随本心所酌定的,不要作难,

不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的](林后9章7节)

使徒保罗没有指示新约的信徒,在他们的收入中,当奉献给神

的部分应该有多少,却强调新约的信徒,要[照心里所决定的捐输]

(林后9章7节)。信徒要为自己所奉献的金钱,祷告祈求神的引导,

并且在圣灵的感动及引导之下,作出合乎神心意,讨神的喜悦的,

甘心乐意的奉献的决定。使徒保罗将信徒的奉献,视为属灵的撒种,

而期待有属灵的收成。使徒保罗说:[少种的少收,多种的多收。

这话是真的](林后9章6节)。换言之,信徒奉献金钱,支持圣工,

若是在圣灵的感动及引导之下,甘心乐意的献给神,是会得到神

所赏赐的属灵的福分。使徒保罗说:[神能将各样的恩惠,多多地加给

你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事,如经上所记,他施舍

钱财,周济贫穷。他的仁义,存到永远](林后9章8节至9节)。那些

乐意奉献及捐输的信徒,神能够赐给他们丰盛的恩典,使他们有能力,

多行慷慨的奉献及捐输。当他们身体死亡,他们的灵魂被接到天上的

圣城耶路撒冷的时候,他们在世上的善行,即仁义的果子,也必定随着

他们,进入永世,正如启示录所记载:[我听见从天上有声音说,你要

写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。圣灵说,是的,他们息了

自己的劳苦,作工的果效,也随着他们](启14章13节)。使徒保罗说:

[那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添

你们仁义的果子,叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们,使感谢

归于神,因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人,越发

感谢神。他们从这供给的事上,得了凭据,知道你们承认基督,顺服他

的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与神。他们也因神极大的

恩赐,显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。感谢神,因他

有说不尽的恩赐](林后9章10节至15节)。信徒的奉献及捐输,是他们

蒙福的渠道,因为信实的神,必定不会让他们因慷慨的奉献及捐输,

而导致他们自己有所缺乏,反而,神必定满足他们的需要,使他们

有能力,作出慷慨的奉献及捐输。信徒的善行,奉献及捐输,都是

由于他们承认基督,顺服他的福音,叫他们的信心,显出果效,正如

腓利门书所说:[愿你与人所同有的信心,显出功效,使人知道你们

各样善事,都是为基督作的](门6节)。因此,信徒的奉献及捐输,

不但增加众圣徒,对神的信实,供应他们生活所需的信心,也使

他们越发感谢神,因为信徒的奉献及捐输,都是在圣灵的感动及

引导之下作出,正如使徒保罗所说:[这供给的事,不但补圣徒的

缺乏,而且叫许多人,越发感谢神](林后9章12节)[便将荣耀

归与神](林后9章13节)。信徒的奉献及捐输,都是神藉着运行

在信徒心里的圣灵,感动及引导信徒,行他所喜悦的事,正如

使徒保罗所说:[在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,

又藉着耶稣基督在你们心里,行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,

直到永永远远。阿们](来13章21节)因此,使徒保罗劝诫世上的

富裕的信徒,说:[那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠

无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物,给我们享受的神。又要嘱咐

他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人。为自己积成

美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命](林前6章17节

至19节)。使徒保罗劝诫那些并非富裕的信徒,说:[总要劳力,

亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人](弗4章28节)。

使徒保罗说:[我原不是要别人轻省,你们受累。乃要均平,就是

要你们的富余。现在,可以补他们的不足,使他们的富余,将来

也可以补你们的不足。这就均平了,如经上所记,多收的,也没有余。

少收的,也没有缺](林后8章13节至15节)

(2)信徒奉献金钱,及施舍钱财,都是献给神之感恩的灵祭

1。信徒奉献金钱,及施舍钱财,是出于他们对神的爱及恩典的感谢,

是他们在神面前,献给神的感恩的灵祭,正如希伯来书的作者所说:

[只是不可忘记行善,和捐输的事,因为这样的祭,是神所喜悦的]

(来13章16节)。在新约之下,信徒不需要遵行旧约时代所颁布的

礼仪的律法,献祭物及供物给神,因为[这些事(即献祭物及礼物)

连那饮食,和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到

振兴的时候(即新约正式生效)为止](来9章10节)[这些原是

后事的影儿。那形体,却是基督](西2章17节)。在新约之下,

信徒要首先当将自己的身体,当作活祭,献给神,正如使徒保罗

所说:[所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作

活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然

的](罗12章1节),因为信徒[是重价买来的。所以,要在你们的

身子上荣耀神](林前6章20节)。使徒保罗赞许马其顿教会的

信徒的奉献,因为他们按照神的旨意,[先把自己献给主](林后8章

5节)之后,才在圣灵的感动及引导之下,按着力量,而且也过了

力量,自己甘心乐意地奉献捐助,正如使徒保罗所说:[弟兄们,

我把神赐给马其顿众教会的恩,告诉你们,就是他们在患难中,

受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出

他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,

自己甘心乐意的捐助。再三地求我们,准他们在这供给圣徒的

恩情上有分,并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的

旨意,先把自己献给主,又归附了我们](林后8章1节至5节)。

信徒给神的工人的物质上的支援,奉献给宣教士的生活所需,

都是神所收纳,所喜悦的祭物,正如使徒保罗在写给腓立比

教会的信徒的书信所说:[但我样样都有,并且有余。我已经充足,

因我从以巴弗提,受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所

收纳,所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,

使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神,直到永永

远远。阿们](腓4章18节至20节)

2。信徒奉献金钱,及施舍钱财,都是献给神之感恩的灵祭。

神喜悦他的百姓,怜悯贫穷,施舍钱财,以他们的善行作为

灵祭,献给他,正如圣经所说:[只是不可忘记行善,和捐输的事,

因为这样的祭,是神所喜悦的](来13章16节)[怜悯贫穷的,就是

借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还](箴19章17节)。信徒

怜悯贫穷,施舍钱财,是他们蒙神赐福的渠道。然而,在旧约

时代,以色列百姓,只是表面上遵行律法的礼仪律所规定的献祭,

安息日,节期,月朔,洁净礼,及饮食的规条,而忽略了神的

律法里面的道德诫命。事实上,在旧约时代,以色列百姓,

是藉着遵守律法的礼仪律的各种规定,及在平常的生活言行上,

遵行神的道德诫命,[行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神

同行](弥6章8节),表明他们信靠,顺服及委身给神的信心,

并藉着这信心,而蒙神赦罪及称义。然而,以色列百姓,缺乏内心

对神的敬畏,信靠,顺服及委身,以致他们的日常的生活言行,

都违背神的道德诫命,惹神的怒气,使到他们的献祭,守安息日,

严肃会,禁食,祷告,都不能得到神的喜悦。神藉着先知以赛亚,

责备以色列百姓,说:[我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,

解下轭上的索,使被欺压的,得自由,折断一切的轭吗? 不是要把

你的饼,分给饥饿的人,将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,

给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉,而不掩藏吗?这样你的光,就必

发现如早晨的光。你所得的医治,要速速发明。你的公义,必在

你前面行。耶和华的荣光,必作你的后盾。那时,你求告,耶和华

必应允。你呼求,他必说,我在这里。你若从你中间,除掉重轭,

和指摘人的指头,并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯,

使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现。你的幽暗,必变如

正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地 ,使你心满意足,

骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源](赛58章

6节至11节)。以色列百姓,欺压贫穷,惹神愤怒。箴言说:

[欺压贫寒的,是辱没造他的主。怜悯穷乏的,乃是尊敬主]

(箴14章31节)。神命令以色列百姓[松开凶恶的绳,解下轭上

的索,使被欺压的,得自由,折断一切的轭],[把你的饼,分给

饥饿的人,将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服

遮体],[除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事。你心若向

饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足]。以色列百姓的怜悯贫穷,

施舍财物,除掉重轭,施行公义,是他们在神面前蒙福的渠道,

因为神的丰富的恩典,必定临到以色列百姓的身上。

3。在新约时代,神要求信徒,怜悯贫穷,施舍钱财,是没有改变。

信徒奉献金钱,及施舍钱财,都是献给神之感恩的灵祭,都是信徒

蒙神赐福的渠道,雅各书的作者,说:[若是弟兄,或是姐妹,赤身

露体,又缺了日用的饮食。你们中间有人对他们说,平平安安地去吧。

愿你们穿得暖,吃得饱,却不给他们身体所需用的。这有什么益处

呢?这样信心,若没有行为,就是死的](雅2章15节至17节)。使徒

约翰也说:[凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神

的心,怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和

舌头上。总要在行为和诚实上](约一3章17节至18节)。换言之,

信徒看见主内的肢体,在物质上有所缺乏,是神试验他们的爱心的

实在,是考验他们是否愿意为爱神及爱弟兄的缘故,而有所付出,

有所牺牲。正如使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[你们既然在信心,

口才,知识,热心,和待我们的爱心上,都格外显出满足来,就当在

这慈惠的事上,也格外显出满足来。我说这话,不是吩咐你们,乃是

借着别人的热心,试验你们爱心的实在](林后8章7节至8节)

使徒保罗也指出自己,是热心记念贫穷的人,正如使徒行传所记载:

[又知道所赐给我的恩典,那称为教会柱石的雅各,矶法,约翰,

就向我和巴拿巴,用右手行相交之礼,叫我们往外邦人那里去。

他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人。这也是我本来

热心去行的](加2章9节至10节)。事实上,根据使徒行传的记载,

在初期的耶路撒冷教会,[那许多信的人,都是一心一意的,没有

一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,

见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的,因为

人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人

所需用的,分给各人](徒4章32节至35节)。初期的耶路撒冷

教会的信徒,热心照顾贫穷的人,以致[众人也都蒙大恩。内中也

没有一个缺乏的](徒4章33节至34节)。简言之,信徒奉献金钱,

怜悯贫穷,施舍钱财,是献给神之感恩的灵祭,也是他们蒙神赐福

的渠道。

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