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基督教改革宗神学

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日志

 
 

470 教会的集体敬拜是有永恒的价值  

2014-04-12 01:38:52|  分类: H教会论-敬拜 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)教会的集体敬拜是有永恒的价值

(1)教会的集体敬拜是有永恒的价值

1。敬拜的目的,就是荣耀神。神的选民,就是为荣耀神而被

创造的,正如以赛亚书所记载:[凡称为我名下的人,是我为自己

的荣耀创造的,是我所作成,所造作的](赛43章7节)。使徒

保罗也说:[我们也在他里面,得了基业。这原是那位随己意

行作万事的,照着他旨意所预定的,叫他的荣耀,从我们这首先

在基督里有盼望的人,可以得着称赞](弗1章11节至12节)。

换言之,神的荣耀,要从神的选民的口中,得到称颂及赞美。

因此,教会的集体敬拜,就是一种有永恒价值及重要性的

属灵活动。使徒保罗劝诫以弗所教会的信徒,说:[你们要

谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。 要爱惜光阴,因为

现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。

不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章,颂词,

灵歌,彼此对说,口唱心和地赞美主。 凡事要奉我们主耶稣

基督的名,常常感谢父神](弗5章15节至20节)。 使徒保罗

指出:信徒要作智慧人,要明白主的旨意,就要爱惜光阴,

用他们在世上的光阴,在神的眼中最有价值的,最重要的事情上。

既然神的选民,是为荣耀神而被造的,而且他们[是重价买来的]

(林前6章20节),因此,神的旨意,是要在他们的身子上得荣耀

因而神的选民,在世上最重要,最有价值的事情,就是荣耀神。

信徒敬拜神的时候,他们就是将神所配得,及应该得到的荣耀,

尊贵,赞美,颂赞,归给神及神的羔羊。因此,使徒保罗劝诫

信徒,要爱惜光阴,要将他们在世上的宝贵的光阴,用在有

永恒的价值及重要性的集体敬拜,及个人敬拜上。因此,当在

地上的有形的教会的主日崇拜聚会里面,新约的信徒在集体敬拜神

的时候,信徒的心灵要[被圣灵充满](弗5章18节),在圣灵的感动

及引导之下,他们要用合乎圣经的真理的[诗章,颂词,灵歌,彼此

对说,口唱心和地赞美主](弗5章19节)。新约的信徒被圣灵充满,

在圣灵及真理里面,用诚实及敬畏神的心,敬拜神,是蒙神所悦纳,

而且他们敬拜,是能达到天上的至圣所,到达神的宝座前。在地上

的有形教会主日崇拜聚会的时候,新约的信徒的心灵,被圣灵充满

在圣灵及真理里面,是与天上的圣城耶路撒冷,在天上的至圣所,

与历世历代,万国万族的选民的灵魂,与他们组成在天上的普世性

的无形教会,与千千万万的天使,在神的宝座前,一同敬拜神,正如

希伯来书的作者所说:[你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是

天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所

共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,并新约的

中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的,比亚伯的血所说的更美]

(来12章22节至24节)。使徒约翰在异象中,看见在天上的神的

宝座前,历世历代,各国各民,各族各方的选民的灵魂所组成的

在天上的普世性的无形教会,及千千万万的天使,一同唱新歌,

赞美神的时候,地上的有形的教会的主日崇拜聚会中,众圣徒的

赞美,歌颂,颂赞及感恩的歌声及祷告,就好像香的烟,升到天上

的神的宝座前。换言之,地上有形教会的主日崇拜聚会的众信徒

的心灵,被圣灵所充满,在真理及圣灵里面,参加天上的普世性

的无形教会的敬拜,与千千万万的天使,一同敬拜赞美神,将一切

神所配得的荣耀,权柄,能力,尊贵,归给在宝座上的神及神的

羔羊,正如启示录所记载:[四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊

面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们

唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血,

从各族各方,各民各国中,买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为

国民,作祭司,归于神,在地上,执掌王权](启5章7节至10节)

[另有一位天使,拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,

要和众圣徒的祈祷,一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒

的祈祷,从天使的手中,一同升到神面前](启8章3节至4节)。

2。当信徒在日常的生活中,他们也要[凡事要奉我们主耶稣基督

的名,常常感谢父神](弗5章20节)[要常常喜乐,不住地祷告,

凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意](帖前5章

16节至18节)。信徒以神为乐,凡事谢恩,常常奉主的名,感谢

父神。这就是信徒的个人敬拜,因为信徒是以感谢为祭献给神的

时候,他们就是荣耀神(诗50篇23节)。使徒保罗劝诫信徒

[不要作糊涂人,要明白主的旨意如何](弗5章17节)。神的旨意,

就是信徒在世上要爱惜光阴,要善用他们在世上的宝贵光阴,

在集体敬拜,及个人敬拜之上,[因为这是神在基督耶稣里向

你们所定的旨意](帖前5章18节)。神是永恒的,也是全知的,

因而神是不会忘记选民在世上在集体敬拜及个人敬拜的时候所

献上给他的赞美,歌颂颂赞及感谢,因为选民在集体敬拜及个人

敬拜所献上的赞美,歌颂,颂赞及感谢,都是将荣耀归给神,

叫神的心得到喜悦,直到永远,正如犹大书所说:[愿荣耀,威严,

能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,

并现今,直到永永远远。阿们](犹25节)。因此,敬拜神是有

永恒的价值及重要性的活动。敬拜神,不但是在地上仍然存活的

信徒的最有价值及最重要的活动,也是在天上的信徒的灵魂,

在神的宝座前的主要的活动,正如启示录所记载:[四活物各有

六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,

圣哉,圣哉。主神,是昔在,今在,以后永在的全能者。每逢

四活物,将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永

远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,

敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,

我们的主,我们的神,你是配得荣耀,尊贵,权柄的,因为

你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的](启4章

8节至11节)[我又看见,且听见,宝座与活物,并长老的周围,

有许多天使的声音。他们的数目,有千千万万。大声说,曾被杀

的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。

我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有

被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座

的,和羔羊,直到永永远远。四活物就说,阿们。众长老也俯伏

敬拜](启5章11节至14节)。使徒约翰所看见的二十四位长老,

其中十二位长老是代表旧约时代的以色列的十二个支派,而其余

的十二位长老是耶稣基督的十二位使徒,代表新约时代的选民,

在神的宝座前,一同敬拜事奉神。

(2)教会主日崇拜聚会,不是为非信徒,而是为信徒集体敬拜

1。地上有形的教会的主日崇拜聚会,是为信徒集体敬拜而设立。

根据旧约圣经的记载,当大卫将神的约柜,安放在耶路撒冷城里,

大卫所预先所搭的帐幕里面,大卫将以色列百姓聚集在一起敬拜神。

[那日,大卫初次藉亚萨,和他的弟兄,以诗歌称颂耶和华,说:

你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中,传扬他的作为,

要向他唱诗,歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀。

寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,

时常寻求他的面](代上16章7节至11节)。大卫指出神的百姓,

在神的面前,集体敬拜的重要性。神的百姓要寻求神的面,

一同聚集亲近神,一起敬拜他,要向他唱诗,歌颂,以诗歌称颂

神,及称谢神。神的百姓,聆听神的话语,及谈论神在以色列

百姓身上的一切奇妙的作为,并且在万民中,见证及传扬神在

以色列百姓当中的作为,将一切荣耀,尊贵,权柄及能力,

都归给神。神的百姓,要心中因朝见神,而心中喜乐。神的百姓。

是以神为乐,常常聚集一切,集体寻求神的面,及神的能力。

大卫也呼吁全地万民,都一同敬拜天地的主,永生的神,当将神所

应得的荣耀,及能力,归给他,因为神是配受极大的赞美,敬畏

及尊崇。大卫说:[全地都要向耶和华歌唱,天天传扬他的救恩。

在列邦中,述说他的荣耀,在万民中,述说他的奇事。因耶和华

为大,当受极大的赞美。他在万神之上,当受敬畏。外邦的神

都属虚无,惟独耶和华创造诸天,有尊荣和威严在他面前,

有能力和喜乐在他圣所。民中的万族阿,你们要将荣耀,能力归给

耶和华,都归给耶和华,要将耶和华的名所当得的荣耀,归给他。

拿供物来奉到他面前。当以圣洁的妆饰(圣洁的作为)敬拜耶和华。

全地要在他面前战抖。世界也坚定,不得动摇。愿天欢喜,愿地

快乐。愿人在列邦中说,耶和华作王了。愿海和其中所充满的澎湃。

愿田和其中所有的,都欢乐。那时,林中的树木,都要在耶和华

面前欢呼,因为他来要审判全地。应当称谢耶和华,因他本为善,

他的慈爱,永远长存](代上16章23节至34节)。因此,诗人说:

[我要一生向耶和华唱诗。我还活的时候,要向我神歌颂。愿他以

我的默念为甘甜。我要因耶和华欢喜](诗104篇33节至34节)

[你们当向神唱诗,歌颂他的名。为那坐车行过旷野的,修平大路。

他的名是耶和华,要在他面前欢乐](诗68篇4节)[神阿,我心

坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂](诗57篇7节) [好叫我的灵

歌颂你,并不住声。耶和华,我的神阿,我要称谢你,直到永远]

(诗30篇12节)。

.

2。根据神在西乃山上所颁布的诫命,旧约时代的以色列百姓要

在安息日,举行圣会,正如律法书所记载:[六日要作工。

第七日是圣安息日。当有圣会,你们什么工,都不可作] (利23章

3节)。以色列人在安息日,放下日常的工作,举行圣会,也就是

集体敬拜神的聚会。在安息日的圣会,以色列百姓聚集一起的

时候,祭司代表会众,献燔祭给神,及带领会众向神祷告认罪,

感恩,赞美,称颂及祈求。利未人领导会众唱诗,赞美歌颂神的

伟大,创造及拯救。祭司宣读及教导神的而律法,以色列百姓

安静在神的面前,一同寻求神的面,聆听神的话语,藉此造就

自己的属灵生命,及建立他们与神的关系。然而,在以色列的

救赎历史中,以色列百姓被周围的列国的拜偶像的风俗所影响,

渐渐地与神疏远,只是注重集体敬拜神的外表的礼仪,而忽略

集体的敬拜的属灵的含义,因而他们只是表面遵守在安息日

不作工的诫命,而忽略了安息日的真义,是要他们集体地敬拜神,

亲近神,及聆听神的话,以致他们在日常工作的日子,能够

敬畏神,过圣洁及公义的生活,作为个人对神的敬拜。在新约

时代,传统上,信徒是在主日,举行崇拜聚会,而聚会的目的,

就是举行集体的敬拜,藉着祷告,读经,讲道,奉献,及朗诵

诗篇,唱圣诗及灵歌,将荣耀,颂赞,赞美归给神,正如使徒

保罗所说:[当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和地

赞美主](弗5章19节)[用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相

劝戒,心被恩感歌颂神](西3章16节)。

3。新旧约时代的教会的集体敬拜的聚会,都是为神的子民而设,

而不是为非信徒而设立。圣经没有任何的经文,直接地或间接地

表示:向非信徒传扬神的真道,是信徒的集体敬拜的目的。换言之,

信徒的集体敬拜的聚会,不是为非信徒而设立。然而,在使徒保罗

写给哥林多教会的书信里面,使徒保罗提醒信徒,要确保在公开的

崇拜聚会里面,信徒所说的语言,都是所有人能听得懂的语言,

免得有不信的非信徒进来,参加教会的公开的崇拜聚会,因听不懂

在聚会的唱诗,领祷,及讲道所用的语言,就说信徒是胡言乱语,

正如哥林多前书所记载:[所以,全教会聚在一处的时候,若都说方言,

偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗?]

(林前14章23节)。使徒保罗指出:假若在教会的公开崇拜聚会中

负责在讲台上传讲信息的传道人,能善用他所得到圣灵所赐的讲道

恩赐,按照圣经的圣言,[按照正意,分解真理的道](提后2章15节)

[用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人](提后4章

2节)那么,不信的非信徒进来,参加教会的公开的崇拜聚会的时候,

他们的心,为被讲台所传讲的信息所感动,被传道人在传讲的责备,

警戒,劝勉的话所劝醒,而承认自己的罪恶,因为讲台上的传道人

的信息,揭露他们所隐藏在心里,不被人所知的罪恶,以致他们在

圣灵的光照之下,他们愿意公开承认自己的罪恶,并且愿意俯伏,

敬拜神,正如哥林多前书所记载:[若都作先知讲道,偶然有不信的,

或是不通方言的人进来,就被众人劝醒,被众人审明](林前14章

24节)(和合本)[如果大家都讲道,有未信的人,或不明白的人

进来,他就被众人劝服而知罪,被众人审问了](新译本)[他心里

的隐情,显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说神真是在你们

中间了](林前14章25节)。使徒保罗的意思是:虽然教会的主日

公开的崇拜聚会,不是为非信徒而设,然而,当非信徒参加教会

的公开的崇拜聚会的时候,他们要听得懂聚会所用的语言,以致

他们能明白聚会所唱的圣诗,所读的圣经经文,领祷的信徒

公开所作的祷告,及聚会的讲台所传讲的信息的内容,并且

因为在教会的公开崇拜聚会中,圣灵运行在聚会的信徒的中间,

非信徒会感受到聚会的属灵的,分别为圣的气氛,而在圣灵

的光照之下,他们的良心被圣灵责备,而觉悟过来,[因为他们

暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。凡事受了责备,就被

光显明出来,因为一切能显明的,就是光](弗5章12节至13节)。

因此,虽然教会的公开崇拜聚会,不是为非信徒而设,然而,

非信徒会感受到教会的公开崇拜聚会里面,神的庄严的临在的

属灵气氛,说:[神真是在你们中间了](林前14章25节),

因而愿意寻求认识这位神。

 

 

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