（一）天国的钥匙只用一次而无需再用
（1）耶稣基督的弥赛亚职分，是建立普世性教会
1。神在创世以前，已经决定要招聚一群他所拣选，蒙他所预先
知道，即蒙他预先所爱，而为他的荣耀而特别创造的人，藉着
差遣他的儿子基督到世上所成就的救赎的事工，带领他们到自己的
面前来，永远地敬拜事奉他，正如神藉着先知以赛亚所说：[凡称为
我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的]
（赛43章7节）。耶稣就是是神的儿子，被父神差遣到世上来，
作历世历代的各国各族，各民各方的选民的[弥赛亚]，即[受膏者]。
根据旧约圣经的记载，以色列百姓中，蒙神授权，承担以色列百姓中
君王，祭司及先知的圣职，都是用圣油所膏立的受膏者。这三个圣职，
都是要为了神的百姓的需要。君王是代表神，按照神所颁布的律法，
统治管理神的百姓。祭司是为神的百姓，向神献祭，并为他们，
向神祷告祈求。先知是神的代言人，是要将他们从神所领受的
话语，传给神的百姓。耶稣基督作为[弥赛亚]，即[受膏者]，是拥有
君王，祭司及先知的圣职的三个职分。换言之，耶稣基督的[弥赛亚]
（即基督）的职分，就是耶稣基督作为神的选民的君王，祭司及
先知的三个职分的总称。耶稣基督是神的儿子，被父神差到世上来
作[弥赛亚]（基督），就是作历世历代，万国万族的选民的君王，
祭司及先知。换言之，历世历代，万国万族的选民，就是[弥赛亚
的群体]。耶稣基督被父神差遣到世上来作[弥赛亚]，就是要建立
这[弥赛亚的群体]，而这[弥赛亚的群体]里面的历世历代，各国各族，
各民各方，蒙父神所拣选的选民，是藉着与基督的联合，在基督里，
成为一体，组成[普世性的教会]。
。
2。因此，耶稣基督的弥赛亚的身份，是与他藉着世上的救赎的
事工所成立的群体，即普世性的教会，是有密切的关系。耶稣基督
要向他的门徒，表明自己的真实的身份，是永生神的儿子，是接受
父神的差遣到世上来的弥赛亚。耶稣基督是按照这身份所拥有的
权柄及能力，授权他的门徒，在世上建立普世性的教会。根据福音书
的记载，[耶稣到了该撒利亚腓立比的境，就问门徒说，人说我人子
是谁。他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说
是耶利米，或是先知里的一位。耶稣说，你们说我是谁。西门彼得
回答说，你是基督，是永生神的儿子]（太16章13节至16节）。事实上，
耶稣基督问门徒的问题：[人说：我人子是谁？]，已经包含了答案，
因为耶稣基督称自己为[人子]，就是指出自己就是先知但以理书
所预言在末世要出现的[人子]：[我在夜间的异象中观看，见有一位
像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄，荣耀，
国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能
废去。他的国必不败坏]（但7章13节至14节）。先知但以理所说的
人子，就是在末日，从父神得到权柄及荣耀，驾云降临地上，在地上
所建立的千禧年国度（启20章1节至6节）作王，使地上的各方，各国
各族的人都事奉他。根据福音书的记载，当耶稣基督在犹太人的公会
被大祭司该亚法审问的时候，[耶稣却不言语。大祭司对他说。我指着
永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，
你说的是。然而，我告诉你们。后来，你们要看见人子，坐在那权能者
的右边，驾着天上的云降临]（太26章63节至64节)。[他们要看见人子，
有能力，有大荣耀，驾云降临]（路21章27节）。耶稣基督是以自己
就是先知但以理所预言那位将来在末日驾云降临地上，在地上成立
国度的[人子]，回应大祭司该亚法的质问，因为旧约圣经所预言在
末世显现的[弥赛亚]（基督）是[神的儿子]，而且要在地上建立国度，
统治列国，正如诗篇所说：[受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我
说，你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，
将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的
瓦器摔碎]（诗2篇7节至9节）。因此，当耶稣问门徒说，[你们说
我是谁]的时候，西门彼得作为门徒的领袖，回答说，[你是基督，
是永生神的儿子]（太16章16节）。事实上，耶稣基督被称为神的
儿子，就是耶稣基督被承认，是神所应许要降临拯救选民的弥赛亚
（基督）。[神的儿子]的称呼，显明这位藉着童贞女马利亚，从圣灵
怀孕，降世为人，成为肉身，拥有完全的人性的耶稣基督，是完全
的神，是拥有[自有永有]（出3章14节），是自存的，永恒的神。
耶稣基督是[神的儿子]，因而[一切所有的，都是我父交付我的。
除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父]
（太11章27节）[凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，
我总不丢弃他]（约6章37节）[若不是差我来的父吸引人，就没有能
到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活]（约6章44节）
[天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以，你们要去，使万民
作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，
都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了]（太28章
18节至20节）。耶稣基督的话，就表明耶稣基督所要招聚，到神
的面前来的[弥赛亚的群体]，就是父神[所赐给]他的人，也就是
被父神[所吸引]的人，也就是耶稣基督[所愿意指示的]，使他们
认识神的人。这些蒙父神所拣选，蒙耶稣稣基督所指示的人，
就是信徒回应耶稣基督所交托的大使命所带领归信基督，奉基督
的名受洗，并接受教导及栽培，成为主的门徒的人。这[弥赛亚的
群体]，是耶稣基督[用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，
叫他们归于神]（启5章9节）。
。
3。耶稣基督的弥赛亚职分，就是建立普世性教会，因为这群历世历代，
各族各方，各民各国的选民所成立的群体，就是普世性教会。耶稣基督
说：[我要把我的教会，建造在这磐石上]（太16章18节）。耶稣基督所
说[我的教会]，不是有形的教会，而是无形的普世性的教会，是以基督
为中心的教会，因为历世历代的万国万族的选民，是在基督里面，合成
一群，成为一体，合而为一，归于大牧人耶稣基督的牧养之下，正如
耶稣基督所说：[我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们
也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了]（约10章16节）。
这历世历代的万国万族的选民所组成的群体，就是指他用自己的宝血，
从各族各方，各民各国中所买赎的选民所组成的[普世性的教会]。
耶稣基督藉着世上所完成的救赎事工，招聚万国万族的选民，建立
普世性教会。耶稣基督就是这普世性教会的[元首]，正如使徒保罗
所说：[他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，
使他可以在凡事上居首位]（西1章18节）而在这普世性教会里面的
选民，都是[凡事长进，连于元首。全身都靠他联络得合式，百节各按
各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立
自己]（弗4章15节至16节）[持定元首，全身既然靠着他，筋节得以
相助联络，就因神大得长进]（西2章19节）
。
（2）使徒彼得使用天国的钥匙，只用一次而无需再用
1。使徒彼得公开地，指出耶稣基督[是基督，是永生神的儿子]
（太16章16节），[耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的，因为
这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，
你是彼得。我要把我的[教会]，建造在这磐石上，阴间的权柄，
不能胜过他。（权柄原文作门）。我要把天国的钥匙给你。凡你在
地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也
要释放]（太16章17节至19节）。[西门巴约拿]，就是约拿的儿子，
西门，就是人的儿子，是[从地上来的，是属乎地。他所说的，也是
属乎地]（约3章31节）。耶稣基督是神的儿子，是[从天上来的，
是在万有之上]（约3章31节）[神所差来的，就说神的话，因为神赐
圣灵给他，是没有限量的]（约3章34节）。因此，耶稣基督指出：
使徒彼得是蒙[我在天上的父指示的]，因为神将[那赐人智慧和启示
的灵]（弗1章17节），赏赐给使徒彼得，使彼得知道耶稣基督的
身份。耶稣基督说：[你是彼得（希腊文是 petros）。我要把我的
教会，建造在这磐石（希腊文是 petra）上]（太16章18节）。
耶稣基督所说的[磐石]，不是指使徒彼得所说[你是基督，是永生
神的儿子]的认信，因为耶稣基督是将[彼得] petros 而不是将
[彼得的认信]，与[磐石] petra 相比。耶稣基督所说的[磐石]，
也不是指耶稣基督的教训，也不是指耶稣基督，因为耶稣基督
是强调这[磐石] petra，是与使徒彼得 petros 有直接的关连。
因此，耶稣基督所说的[磐石]，就是指使徒彼得。耶稣基督跟着
说：[阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）]（太的6章18节）。
阴间的权柄，就是死亡的权柄，是不能胜过教会，因为耶稣基督
在十字架上所完成的救赎，已经战胜了掌死权的撒但，正如希伯来书
的作者所说：[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，
特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因
怕死而为奴仆的人]（来2章14节至15节）。因此，耶稣基督说：
[我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死]
（约8章51节）[复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，
也必复活。活着信我的人，必永远不死]（约11章25节至26节），
因为[基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人
而来，死人复活也是因一人而来]（林前15章20节至21节）。
。
2。耶稣基督说：[我要把我的教会，建造在这磐石 petra 上]（太16章
18节）。换言之，耶稣基督要将他的教会，建造在使徒彼得的身上。
耶稣基督对彼得说：[我要把天国的钥匙给你]（太18章19节）。[钥匙]
就是象征将门打开，让人进入某地方或领域的权柄。耶稣基督说：
[你们律法师有祸了，因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，
正要进去的人，你们也阻挡他们]（路11章52节）。根据启示录的记载，
耶稣基督说：[我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着
死亡和阴间的钥匙]（启1章18节）。耶稣基督拿着死亡和阴间的钥匙，
就表明耶稣基督掌握人的灵魂，进入死亡和阴间的权柄，也掌握人的
灵魂离开死亡和阴间的权柄，正如启示录所记载，在耶稣基督坐在白色
的大宝座上，审判万民的时候，[死亡和阴间也交出其中的死人。他们都
照各人所行的受审判]（启20章13节）。根据启示录的记载。耶稣基督说：
[那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能
开的]（启3章7节）正如神藉着先知以赛亚所宣告，说：[我必将大卫家的
钥匙，放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开]（赛22章22节）。
神与大卫立约，应许大卫，说：[你的家和你的国，必在我面前，永远坚立。
你的国位，也必坚定，直到永远]（撒下7章16节）。耶稣基督的肉身来说，
是大卫的子孙，而基督的国度，就是神所应许大卫的永恒的国度。耶稣
基督拿着大卫家的钥匙，就是拿着天国的钥匙，掌管人进入天国的权柄。
耶稣基督，是按照记在天上的生命册的名字，就是父神在创世以前
所预定得以进入神的国度，得享永生福乐的选民的名字，让那些
有名字记在天上的生命册上的人，进入天国，正如启示录所记载：
[若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里]（启20章15节）
[凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字
写在羔羊生命册上的，才得进去]（启21章27节）。
。
3。耶稣基督对彼得说：[我要把天国的钥匙给你]（太18章19节）。
耶稣基督拥有[大卫家的钥匙]（启3章7节），就是拥有[天国的钥匙]。
耶稣基督将[天国的钥匙]，交给使徒彼得，就是耶稣基督，要藉着使徒
彼得所传讲的基督的福音，打开天国的大门，使首一批的犹太人，首一批
的撒玛利亚人，及首一批的外邦人，信服基督，因而领受新约所应许的
圣灵，作为他们将来进入天国，得到天上的基业的凭据（弗1章14节）
根据使徒行传的记载，使徒彼得在五旬节圣灵降临日，公开地向
[从天下各国来，住在耶路撒冷]的[虔诚的犹太人]（徒2章5节）讲道，
说：[这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的
右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，
浇灌下来。。。故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上
的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。众人听见这话，觉得扎心，
就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人
要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的
圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是
主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救
自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗。那一天，
门徒约添了三千人]（徒2章36节至41节）。在五旬节圣灵降临那日，
使徒彼得使用耶稣基督所给他的[天国的钥匙]，叫天国的大门，
向犹太人打开，叫三千人的犹太人领受所应许的圣灵，作为将来进入
天国，得到天上的基业的凭据（弗1章14节）。根据使徒行传的记载，
[使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰
往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名，受了洗。
于是使徒按手在他们头上。他们就受了圣灵]（徒8章14节至17节）。使徒
彼得使用耶稣基督所给他的[天国的钥匙]，叫天国的大门，向撒玛利亚人
打开，让首一批领受了神的道，而且奉主耶稣的名，受了洗的撒玛利亚人，
领受所应许的圣灵，作为将来进入天国，得到天上的基业的凭据（弗1章
14节）。根据使徒行传的记载，第一个接受耶稣基督的福音，而领受新约
所应许的圣灵，奉耶稣基督的名受洗的[外邦人]，是[名叫哥尼流，是义大利
营的百夫长，他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告
神]（徒10章1节至2节）。哥尼流是在新约生效之前，即在五旬节圣灵降临
日之前，在旧约之下归信耶和华神的外邦人，正如使徒彼得所说：[我真
看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳]
（徒10章34节至35节）。然而，哥尼流只是旧约之下的信徒，因而尚未
得到新约所应许的圣灵。使徒彼得蒙圣灵的引导（徒10章19节），使用耶稣
基督所给他的[天国的钥匙]，叫天国的大门，向首一批的外邦人打开，
使首一批领受基督的福音的外邦人，就是哥尼流和他的全家，领受新约所
应许的圣灵，作为将来进入天国，得到天上的基业的凭据（弗1章14节）
而且奉主耶稣的名受洗，正如使徒行传所记载：[彼得还说这话的时候，
圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的
恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。因听见他们说方言，称赞神为大。
于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样。谁能禁止用水给他们
施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名，给他们施洗]（徒10章44节至48节）。
使徒彼得使用耶稣基督所赐的天国的钥匙，将天国的大门，向首一批
的犹太人，向首一批的撒玛利亚人，向首一批的外邦人打开，使他们
得到新约之下所应许的圣灵，作为他们将来在基督的荣耀降临的日子，
进入天国，得到天上的基业的凭据（弗1章14节）。使徒彼得所拥有的
天国的钥匙，只是向犹太人，撒玛利亚人，外邦人使用一次，而不需要
再次使用，因为天国的大门，已经藉着使徒彼得一次的使用，就向犹太人，
撒玛利亚人，及外邦人打开，使所有蒙父神拣选的，预定得永生的犹太人，
撒玛利亚人，及外邦人（徒13章48节），都藉着[听见真理的道，就是那叫
你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记]
（弗1章13节），作为他们将来进入天国，得到天上的基业的凭据（弗1章
14节）。天国的大门，已经开了，因而使徒彼得不再需要使用耶稣基督
所给他的天国的钥匙，叫圣灵临到选民的身上。所有神的选民，无论是
犹太人，撒玛利亚人，外邦人，都藉着信靠基督，而得到新约所应许的
圣灵内住在他们里面。
。
评论