(一)神的恩典藉着教会的敬拜临到会众
(1)教会的敬拜是狭义的敬拜,而信徒的生活是广义的敬拜
1。在原文希腊文的新约圣经里面,最常见翻译为敬拜 worship 的
希腊文字有 [proskuneo] ,及 [latreuo]。希腊文的proskuneo 这字
的意思,是俯伏及跪拜,藉此表示对神的尊敬,敬畏,尊崇,及
顺服。耶稣基督说:[时候将到,如今就是了,那真正拜 proskuneo
父的,要用心灵和诚实拜proskuneo 他,因为父要这样的人拜
proskuneo 他。神是个灵。所以,拜proskuneo他的,必须用心灵和
诚实拜 proskuneo 他](约4章23节至24节)。使徒保罗说:[若都
作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人
劝醒,被众人审明。他心里的隐情,显露出来,就必将脸伏地,敬拜
proskuneo 神,说:神真是在你们中间了](林前14章24至25节)。
希腊文的 [latreuo] 这字的意思,是事奉,服事,及主持圣事,藉此
敬拜神。使徒保罗说:[因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵,
敬拜 latreuo ,在基督耶稣里夸口。不靠着肉体的](腓3章3节)。
根据使徒行传的记载,安提阿教会的同工,[他们事奉 latreuo
(藉祷告的事奉,敬拜主)禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴
和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,
就打发他们去了](徒13章2节)。使徒保罗说:[我在他儿子福音上,
用心灵所事奉latreuo 的神,可以见证我怎样不住地提到你们](罗1章
9节)。根据以上的经文,敬拜神是属于灵界的事情,因为耶稣基督
说:[神是个灵。所以拜 proskuneo他的,必须用心灵和诚实,
拜 proskuneo 他](约4章24节)。在原文希腊文圣经的经文,这节
经文的准确翻译是:[神是灵(God is spirit)。所以,那些敬拜的,
必须在灵和真理里(in spirit and in truth)敬拜proskuneo]。使徒
保罗也说:[我们这以神的灵,敬拜 latreuo](腓3章3节)。因此,
神是灵,因而信徒是在[神的灵],和真理里敬拜。信徒在真理里敬拜
神,也就是在圣灵里敬拜神,因为使徒约翰说:[因为圣灵就是真理]
(约一5章7节)。这句话在原文希腊文的经文是:[因为那灵就是真理]
(约一5章7节)。信徒是在圣灵和真理里面,敬拜神。信徒是在圣灵
的感动及引导之下,按照圣经的真理,敬拜神。因此,敬拜神,是属于
灵界的活动,而不是在物质界的活动。信徒敬拜神,就不限于信徒
出席教会的主日崇拜聚会,并且在主日崇拜聚会里面,唱诗歌赞美,
歌颂神而已。事实上,信徒对神的敬拜,是适用于信徒在世上的
所有的活动。换言之,信徒在世上所作的一切事情,都可以视为
对神的敬拜。
。
2。神创造人类,是要藉着人类对他的敬拜及顺服,而得到荣耀。
根据创世记的记载,[耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在
他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。耶和华神在东方的
伊甸立了一个园子,把所造的人,安置在那里](创2章7节至8节)
[耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守](创2章15节)。
事实上,[修理看守]不是正确的翻译。根据原文希伯来文的经文
[修理看守]这两个希伯来的字,在其他旧约圣经的经文出现的
时候,其上下文所表达的意思,原文希伯来文的经文里面,翻译为
中文圣经的[修理看守]这两个希伯来的字的正确翻译,应当翻译为
[敬拜顺服]。神创造人类的始祖亚当,不是要人类的始祖亚当在
伊甸园里[修理看守],做园丁,维修,保安,看更的工作,而是要
人类的始祖亚当在伊甸园里,[敬拜顺服]。神是按照自己的形像
及样式创造人(创1章26节至27节),是要人在神的面前,敬拜顺服
神,而将颂赞,赞美,感谢,荣耀,尊贵,归给创造他们的神,
正如诗人所说:[主阿,你所造的万民,都要来敬拜你。他们也要荣耀
你的名](诗86篇9节)。事实上,在天上的神的居所,圣城耶路撒冷
父神及耶稣基督,正在接受千千万万的天使,及神的选民的灵魂的
敬拜与事奉,正如使徒约翰在异象所看见:[此后,我观看,见有
许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在
宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩
归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。众天使都站在宝座,
和众长老,并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神。
说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,权柄,大力,都归
与我们的神,直到永永远远。阿们](启7章9节至12节)
。
3。广义而言,敬拜神,就是在神的面前,承认及确信神的本性
及一切的属性,就是神的公义,慈爱,圣洁,尊贵,能力,权柄,
信实,怜悯,并且全心全意,藉着口唱心和的赞美,颂赞,感谢,
歌颂,及生活上的信靠,顺服及委身给神的行动,将神应得的荣耀
归给他。简言之,敬拜神,就是在神的面前,荣耀神。因此,信徒
敬拜神,是用他们赞美及感谢神的声音,归荣耀给神,也同时,
藉着他们在生活上信靠顺服及委身给神的行动,归荣耀给神。因此,
信徒敬拜神的广义,是适用信徒的生活上的每一个环节,包括信徒
在教会里面,及教会外面,对神的敬拜。事实上,信徒的生活里面,
每时每刻,都是敬拜神,因为信徒每时每刻,都是以神为神,信靠
顺服,及委身给神。信徒所作的任何事情,都是为荣耀神而作,
正如使徒保罗所说:[所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要
为荣耀神而行](林前10章31节)[因为你们是重价买来的。所以,
要在你们的身子上荣耀神](林前6章20节)[凡事要奉我们主
耶稣基督的名,常常感谢父神](弗5章20节)[无论作什么,或说话,
或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神](西3章17节)因为
神说:[凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我](诗50篇23节)[感谢
格外显多,以致荣耀归与神](林后4章15节)信徒[凡事谢恩]
(帖前5章18节)就是信徒凡事,都荣耀神,而在任何的事情上,
都敬拜神,因为敬拜神的目的,就是荣耀神。事实上,神的选民,
就是父神在创造世界以前所拣选,预定得永生的选民,都是神为
自己的荣耀所特别创造的,正如神藉着旧约时代的先知以赛亚
宣告,说:[就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,
是我所作成,所造作的](赛43章7节)。因此,神的选民,
在世上的成圣的过程中,他们要过以神为中心的生活。他们的
生活言行,无时无刻都是在敬拜神,因为他们是为荣耀神而活。
因此,信徒敬拜生活,就是广义的敬拜。但是,狭义而言,
敬拜是指信徒用音乐,歌唱来赞美,颂赞,尊崇,感谢神,
叫神的名得到应得的荣耀,尤其是当信徒聚集一切,在教会的主日
崇拜的时候。教会的敬拜,是狭义的敬拜。信徒敬拜神的狭义,就是
在教会的崇拜聚会里,在神的面前,信徒的心灵,藉着他们的祷告,
歌声及音乐,口唱心和地,向神献上感谢,赞美与歌颂。使徒保罗
鼓励歌罗西教会的信徒,在教会的崇拜聚会中:[当用各样的智慧,
把基督的道理,丰丰富富的,存在心里,用诗章,颂词,灵歌,
彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神](西3章16节)。使徒保罗
也勉励以弗所教会,在教会的崇拜聚会里,[当用诗章,颂词,灵歌,
彼此对说,口唱心和地赞美主](弗5章19节)。信徒在教会崇拜
聚会所献上被神的颂赞,赞美,感谢,就是信徒所献上的属灵的
祭物,是信徒的嘴唇所结出的荣耀神的果子,正如希伯来书的
作者所说:[我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。这就
是那承认主名之人嘴唇的果子](来13章15节)。
。
(2)神的恩典藉着教会的敬拜临到会众
1。在教会的崇拜聚会里面,信徒聚集在一起,一同亲近神,藉着
祷告,读经,诗赞美诗歌,及音乐,口唱心和地敬拜神。父神及
耶稣基督,藉着圣灵,临在信徒的敬拜聚会当中,正如耶稣基督
说:[因为无论在哪里,有两三个人,奉我的名聚会,那里就有我
在他们中间](太18章20节),也正如雅各书所说:[你们亲近神,
神就必亲近你们](雅4章8节)。然而,诗人说:[要将耶和华的名
所当得的荣耀,归给他。以圣洁的妆饰(或圣洁的作为)敬拜
耶和华](诗29篇2节)[当以圣洁的妆饰(或圣经的作为)敬拜
耶和华。全地要在他面前战抖](诗96篇9节)。因此,在敬拜神
之前,信徒要自洁,要诚心认罪悔改,正如雅各书所说:[有罪的人
哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心](雅4章
8节)。信徒亲近神,就必须在神面前自洁。旧约时代的先知耶利米
说:[我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华](哀3章40节)。
在旧约时代,神憎恶以色列百姓的集体敬拜的聚会,因为他们没有
自洁,一边敬拜神,一边行各样的恶事。神藉着先知以赛亚宣告,
说:[你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,
和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,
我也不能容忍。你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。
我担当,便不耐烦。你们举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多地
祈祷,我也不听。你们的手,都满了杀人的血。你们要洗濯,自洁。
从我眼前,除掉你们的恶行。要止住作恶,学习行善,寻求公平,
解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈](赛1章13节至17节)。
换言之,假若信徒的心不圣洁,信徒满手罪污,他们的敬拜及赞美,
是不会蒙神悦纳,正如耶稣基督所说:[假冒为善的人哪,以赛亚
指着你们说的预言,是不错的。他说:这百姓用嘴唇尊敬我,心却
远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人。所以,拜我也是枉然]
(太15章7节至9节)。
。
2。真正的敬拜,是属灵的敬拜,是在灵界的活动,而非物质世界
的活动。当地上的有形的教会的属灵的信徒,在圣灵里面,聚集
一切,按照神的真理,集体敬拜神的时候,神藉着圣灵运行在敬拜
聚会当中,也临到信徒的当中。根据使徒行传的记载,安提阿教会
的同工,[他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和
扫罗,去作我召他们所作的工。于是,禁食祷告,按手在他们头上,
就打发他们去了](徒13章2节至3节)。[他们事奉主](和合本)
在英文圣经ESV 及NIV,是翻译为[他们敬拜主](徒13章2节至3节)。
换言之,在教会的信徒,聚集一起,敬拜主,禁食祷告的时候,
圣灵向他们说话。根据诗篇73篇,诗人是在进入圣殿,敬拜神的
时候,诗人得到圣灵的光照及启示,以致他有属灵的洞察力,得以
明白神在恶人身上所预定的旨意,并且为自己过去因恶人的顺利,
感到愤愤不平的无知及愚昧,感到极其羞愧,正如诗人所说:
[我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候,没有疼痛。
他们的力气,却也壮实。他们不像别人受苦,也不像别人遭灾]
(诗73篇3节至5节)[我思索怎能明白这事,眼看实系为难。等我进了
神的圣所,思想他们的结局。你实在把他们安在滑地,使他们掉在
沉沦之中。他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。
人睡醒了怎样看梦。主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像,因而
我心里发酸,肺腑被刺。我这样愚昧无知,在你面前,如畜类一般]
(诗73篇16节至22节)。
。
3。在旧约时代,以色列百姓,在神的面前,有真正的属灵的敬拜的
时候,他们就看见神的临在他们的中间,因为神的荣耀的光辉,
充满了神的圣殿,正如旧约圣经所记载:[他们出圣所的时候,歌唱
的利未人亚萨,希幔,耶杜顿,和他们的众子,众弟兄,都穿细麻布
衣服,站在坛的东边,敲钹,鼓瑟,弹琴,同着他们有一百二十个
祭司吹号。吹号的,歌唱的,都一齐发声,声合为一,赞美感谢
耶和华。吹号,敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华,说:耶和华
本为善,他的慈爱永远长存。那时,耶和华的殿,有云充满。甚至
祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光,充满了神的殿](代下5章
12节至14节)。当以色列百姓,在神的面前,有真正的属灵的敬拜,
正在唱歌赞美神的时候,神的大能的手,就彰显在他们的中间,拯救
他们,脱离仇敌,正如旧约圣经所记载,[约沙法就面伏于地,犹大
众人和耶路撒冷的居民,也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。哥辖族
和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
次日清早,众人起来,往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着
说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华你们的神,
就必立稳。信他的先知,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立
歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前,赞美
耶和华,说,当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存。众人方唱歌
赞美的时候,耶和华就派伏兵,击杀那来攻击犹大人的亚扪人,
摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,
击杀住西珥山的人,将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后,他们
又彼此自相击杀。](代下20章18节至23节)。因此,信徒敬拜神
就是信徒到神的面前来,藉着祷告,歌唱,音乐,将信徒的内心
对神的赞美,颂赞,尊崇,及感恩,献给神,叫神的名得到荣耀。
换言之,在教会的崇拜聚会里,信徒集体敬拜神,就是集体亲近神。
神也藉着信徒的集体的敬拜,将他丰富的恩典及恩惠,各种属灵的
福气,赐给信徒的群体,即地上有形的教会,也赐给教会崇拜聚会里
的个别信徒。
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