（一）神的恩典藉着教会的敬拜临到会众
（1）教会的敬拜是狭义的敬拜，而信徒的生活是广义的敬拜
1。在原文希腊文的新约圣经里面，最常见翻译为敬拜 worship 的
希腊文字有 [proskuneo] ，及 [latreuo]。希腊文的proskuneo 这字
的意思，是俯伏及跪拜，藉此表示对神的尊敬，敬畏，尊崇，及
顺服。耶稣基督说：[时候将到，如今就是了，那真正拜 proskuneo
父的，要用心灵和诚实拜proskuneo 他，因为父要这样的人拜
proskuneo 他。神是个灵。所以，拜proskuneo他的，必须用心灵和
诚实拜 proskuneo 他]（约4章23节至24节）。使徒保罗说：[若都
作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人
劝醒，被众人审明。他心里的隐情，显露出来，就必将脸伏地，敬拜
proskuneo 神，说：神真是在你们中间了]（林前14章24至25节）。
希腊文的 [latreuo] 这字的意思，是事奉，服事，及主持圣事，藉此
敬拜神。使徒保罗说：[因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵，
敬拜 latreuo ，在基督耶稣里夸口。不靠着肉体的]（腓3章3节）。
根据使徒行传的记载，安提阿教会的同工，[他们事奉 latreuo
（藉祷告的事奉，敬拜主）禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴
和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，
就打发他们去了]（徒13章2节）。使徒保罗说：[我在他儿子福音上，
用心灵所事奉latreuo 的神，可以见证我怎样不住地提到你们]（罗1章
9节）。根据以上的经文，敬拜神是属于灵界的事情，因为耶稣基督
说：[神是个灵。所以拜 proskuneo他的，必须用心灵和诚实，
拜 proskuneo 他]（约4章24节）。在原文希腊文圣经的经文，这节
经文的准确翻译是：[神是灵（God is spirit）。所以，那些敬拜的，
必须在灵和真理里（in spirit and in truth）敬拜proskuneo]。使徒
保罗也说：[我们这以神的灵，敬拜 latreuo]（腓3章3节）。因此，
神是灵，因而信徒是在[神的灵]，和真理里敬拜。信徒在真理里敬拜
神，也就是在圣灵里敬拜神，因为使徒约翰说：[因为圣灵就是真理]
（约一5章7节）。这句话在原文希腊文的经文是：[因为那灵就是真理]
（约一5章7节）。信徒是在圣灵和真理里面，敬拜神。信徒是在圣灵
的感动及引导之下，按照圣经的真理，敬拜神。因此，敬拜神，是属于
灵界的活动，而不是在物质界的活动。信徒敬拜神，就不限于信徒
出席教会的主日崇拜聚会，并且在主日崇拜聚会里面，唱诗歌赞美，
歌颂神而已。事实上，信徒对神的敬拜，是适用于信徒在世上的
所有的活动。换言之，信徒在世上所作的一切事情，都可以视为
对神的敬拜。
。
2。神创造人类，是要藉着人类对他的敬拜及顺服，而得到荣耀。
根据创世记的记载，[耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在
他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的
伊甸立了一个园子，把所造的人，安置在那里]（创2章7节至8节）
[耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守]（创2章15节）。
事实上，[修理看守]不是正确的翻译。根据原文希伯来文的经文
[修理看守]这两个希伯来的字，在其他旧约圣经的经文出现的
时候，其上下文所表达的意思，原文希伯来文的经文里面，翻译为
中文圣经的[修理看守]这两个希伯来的字的正确翻译，应当翻译为
[敬拜顺服]。神创造人类的始祖亚当，不是要人类的始祖亚当在
伊甸园里[修理看守]，做园丁，维修，保安，看更的工作，而是要
人类的始祖亚当在伊甸园里，[敬拜顺服]。神是按照自己的形像
及样式创造人（创1章26节至27节），是要人在神的面前，敬拜顺服
神，而将颂赞，赞美，感谢，荣耀，尊贵，归给创造他们的神，
正如诗人所说：[主阿，你所造的万民，都要来敬拜你。他们也要荣耀
你的名]（诗86篇9节）。事实上，在天上的神的居所，圣城耶路撒冷
父神及耶稣基督，正在接受千千万万的天使，及神的选民的灵魂的
敬拜与事奉，正如使徒约翰在异象所看见：[此后，我观看，见有
许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在
宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说，愿救恩
归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座，
和众长老，并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神。
说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归
与我们的神，直到永永远远。阿们]（启7章9节至12节）
。
3。广义而言，敬拜神，就是在神的面前，承认及确信神的本性
及一切的属性，就是神的公义，慈爱，圣洁，尊贵，能力，权柄，
信实，怜悯，并且全心全意，藉着口唱心和的赞美，颂赞，感谢，
歌颂，及生活上的信靠，顺服及委身给神的行动，将神应得的荣耀
归给他。简言之，敬拜神，就是在神的面前，荣耀神。因此，信徒
敬拜神，是用他们赞美及感谢神的声音，归荣耀给神，也同时，
藉着他们在生活上信靠顺服及委身给神的行动，归荣耀给神。因此，
信徒敬拜神的广义，是适用信徒的生活上的每一个环节，包括信徒
在教会里面，及教会外面，对神的敬拜。事实上，信徒的生活里面，
每时每刻，都是敬拜神，因为信徒每时每刻，都是以神为神，信靠
顺服，及委身给神。信徒所作的任何事情，都是为荣耀神而作，
正如使徒保罗所说：[所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要
为荣耀神而行]（林前10章31节）[因为你们是重价买来的。所以，
要在你们的身子上荣耀神]（林前6章20节）[凡事要奉我们主
耶稣基督的名，常常感谢父神]（弗5章20节）[无论作什么，或说话，
或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神]（西3章17节）因为
神说：[凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我]（诗50篇23节）[感谢
格外显多，以致荣耀归与神]（林后4章15节）信徒[凡事谢恩]
（帖前5章18节）就是信徒凡事，都荣耀神，而在任何的事情上，
都敬拜神，因为敬拜神的目的，就是荣耀神。事实上，神的选民，
就是父神在创造世界以前所拣选，预定得永生的选民，都是神为
自己的荣耀所特别创造的，正如神藉着旧约时代的先知以赛亚
宣告，说：[就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，
是我所作成，所造作的]（赛43章7节）。因此，神的选民，
在世上的成圣的过程中，他们要过以神为中心的生活。他们的
生活言行，无时无刻都是在敬拜神，因为他们是为荣耀神而活。
因此，信徒敬拜生活，就是广义的敬拜。但是，狭义而言，
敬拜是指信徒用音乐，歌唱来赞美，颂赞，尊崇，感谢神，
叫神的名得到应得的荣耀，尤其是当信徒聚集一切，在教会的主日
崇拜的时候。教会的敬拜，是狭义的敬拜。信徒敬拜神的狭义，就是
在教会的崇拜聚会里，在神的面前，信徒的心灵，藉着他们的祷告，
歌声及音乐，口唱心和地，向神献上感谢，赞美与歌颂。使徒保罗
鼓励歌罗西教会的信徒，在教会的崇拜聚会中：[当用各样的智慧，
把基督的道理，丰丰富富的，存在心里，用诗章，颂词，灵歌，
彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神]（西3章16节）。使徒保罗
也勉励以弗所教会，在教会的崇拜聚会里，[当用诗章，颂词，灵歌，
彼此对说，口唱心和地赞美主]（弗5章19节）。信徒在教会崇拜
聚会所献上被神的颂赞，赞美，感谢，就是信徒所献上的属灵的
祭物，是信徒的嘴唇所结出的荣耀神的果子，正如希伯来书的
作者所说：[我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神。这就
是那承认主名之人嘴唇的果子]（来13章15节）。
。
（2）神的恩典藉着教会的敬拜临到会众
1。在教会的崇拜聚会里面，信徒聚集在一起，一同亲近神，藉着
祷告，读经，诗赞美诗歌，及音乐，口唱心和地敬拜神。父神及
耶稣基督，藉着圣灵，临在信徒的敬拜聚会当中，正如耶稣基督
说：[因为无论在哪里，有两三个人，奉我的名聚会，那里就有我
在他们中间]（太18章20节），也正如雅各书所说：[你们亲近神，
神就必亲近你们]（雅4章8节）。然而，诗人说：[要将耶和华的名
所当得的荣耀，归给他。以圣洁的妆饰（或圣洁的作为）敬拜
耶和华]（诗29篇2节）[当以圣洁的妆饰（或圣经的作为）敬拜
耶和华。全地要在他面前战抖]（诗96篇9节）。因此，在敬拜神
之前，信徒要自洁，要诚心认罪悔改，正如雅各书所说：[有罪的人
哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心]（雅4章
8节）。信徒亲近神，就必须在神面前自洁。旧约时代的先知耶利米
说：[我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华]（哀3章40节）。
在旧约时代，神憎恶以色列百姓的集体敬拜的聚会，因为他们没有
自洁，一边敬拜神，一边行各样的恶事。神藉着先知以赛亚宣告，
说：[你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，
和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，
我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。
我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地
祈祷，我也不听。你们的手，都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁。
从我眼前，除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，寻求公平，
解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈]（赛1章13节至17节）。
换言之，假若信徒的心不圣洁，信徒满手罪污，他们的敬拜及赞美，
是不会蒙神悦纳，正如耶稣基督所说：[假冒为善的人哪，以赛亚
指着你们说的预言，是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却
远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人。所以，拜我也是枉然]
（太15章7节至9节）。
。
2。真正的敬拜，是属灵的敬拜，是在灵界的活动，而非物质世界
的活动。当地上的有形的教会的属灵的信徒，在圣灵里面，聚集
一切，按照神的真理，集体敬拜神的时候，神藉着圣灵运行在敬拜
聚会当中，也临到信徒的当中。根据使徒行传的记载，安提阿教会
的同工，[他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和
扫罗，去作我召他们所作的工。于是，禁食祷告，按手在他们头上，
就打发他们去了]（徒13章2节至3节）。[他们事奉主]（和合本）
在英文圣经ESV 及NIV，是翻译为[他们敬拜主]（徒13章2节至3节）。
换言之，在教会的信徒，聚集一起，敬拜主，禁食祷告的时候，
圣灵向他们说话。根据诗篇73篇，诗人是在进入圣殿，敬拜神的
时候，诗人得到圣灵的光照及启示，以致他有属灵的洞察力，得以
明白神在恶人身上所预定的旨意，并且为自己过去因恶人的顺利，
感到愤愤不平的无知及愚昧，感到极其羞愧，正如诗人所说：
[我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛。
他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾]
（诗73篇3节至5节）[我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了
神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在
沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。
人睡醒了怎样看梦。主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像，因而
我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前，如畜类一般]
（诗73篇16节至22节）。
。
3。在旧约时代，以色列百姓，在神的面前，有真正的属灵的敬拜的
时候，他们就看见神的临在他们的中间，因为神的荣耀的光辉，
充满了神的圣殿，正如旧约圣经所记载：[他们出圣所的时候，歌唱
的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子，众弟兄，都穿细麻布
衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个
祭司吹号。吹号的，歌唱的，都一齐发声，声合为一，赞美感谢
耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华，说：耶和华
本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿，有云充满。甚至
祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光，充满了神的殿]（代下5章
12节至14节）。当以色列百姓，在神的面前，有真正的属灵的敬拜，
正在唱歌赞美神的时候，神的大能的手，就彰显在他们的中间，拯救
他们，脱离仇敌，正如旧约圣经所记载，[约沙法就面伏于地，犹大
众人和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族
和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
次日清早，众人起来，往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着
说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，
就必立稳。信他的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立
歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前，赞美
耶和华，说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌
赞美的时候，耶和华就派伏兵，击杀那来攻击犹大人的亚扪人，
摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，
击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们
又彼此自相击杀。]（代下20章18节至23节）。因此，信徒敬拜神
就是信徒到神的面前来，藉着祷告，歌唱，音乐，将信徒的内心
对神的赞美，颂赞，尊崇，及感恩，献给神，叫神的名得到荣耀。
换言之，在教会的崇拜聚会里，信徒集体敬拜神，就是集体亲近神。
神也藉着信徒的集体的敬拜，将他丰富的恩典及恩惠，各种属灵的
福气，赐给信徒的群体，即地上有形的教会，也赐给教会崇拜聚会里
的个别信徒。
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