（一）新约圣经的正典是基督的启示
（1）新约圣经的正典是基督的启示
1。旧约圣经的正典，是阐释神在以色列人的历史中的作为。
旧约圣经的正典的书目的最后书卷，玛拉基书，是以预告
弥赛亚的降世，作为终结。耶稣基督的降世，是在创世之前
父神所预定的，正如使徒彼得所说：[基督在创世以前，
是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现]（彼前1章
20节）。新约圣经的正典的书目的起首，就是四本福音书，
是记述神所应许的弥赛亚，耶稣基督的降生，在世上所行
的事迹，所说过的话语，及耶稣基督的受死，及在死后
第三天复活，叫神藉着旧约时代的先知，对弥赛亚的降生，
事迹，受死，复活等，所说的预言，完全得到应验，
正如约翰福音的作者，使徒约翰所说：[耶稣在门徒面前，
另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫
你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，
就可以，因他的名，得生命]（约20章30节至31节）。
新约圣经的正典的其余的书目，就是阐释耶稣基督的降生，
死亡及复活，所蕴藏的伟大的，属灵的真理，并阐释这些
伟大的，属灵的真理，当如何应用在信徒的生活上。新约
圣经的正典的书目的最后的书卷，启示录，是以预言耶稣
基督的再次降临地上，审判万民，作为结束：[证明这事的
说，是了。我必快来，阿们。主耶稣阿，我愿你来]（启22章
20节）。新约圣经的正典，是记述及阐释神在人类的救赎
历史中的作为，正如旧约圣经的正典一样。
。
2。正如旧约圣经的正典，是蒙神拣选的先知，按照圣灵的
默示，将神所启示给他们的话语，用文字记录下来而成书，
新约圣经的正典，是基督的使徒，直接地，或间接地透过
跟随他们，接受他们教导的信徒，在圣灵的引导，感动及
默示之下，用文字记录使徒所领受的基督的启示之文献，因为
唯独基督的使徒，是获得基督的授权，及赐予真理的圣灵，
使他们能够准确地复述基督赐给使徒的启示，基督在世上
及在天上藉着圣灵向他们所说的话语，及基督在世上，
及在他们身上所行的事情，并且正确地，按照圣灵的引导，
感动及默示，阐述及解释基督所说的话语，及基督的作为，
并用文字记录下来，使后世的信徒，能够明白，应用及
遵行基督的命令。事实上，耶稣基督曾应许他的使徒，
在圣灵降临在他们身上的时候，他会得到基督藉着圣灵
所赐给他们的启示，并且圣灵会叫他们想起基督在世上
对他们所说的一切的话，正如约翰福音所记载：[我还与
你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是
父因我的名，所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，
并且，要叫你们想起我对你们所说的一切话]（约14章25节至
26节）[我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了
（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们
明白（原文作进入）一切的真理，因为他不是凭自己说的，
乃是把他所听见的，都说出来，并要把将来的事，告诉你们。
他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，
都是我的。所以，我说，他要将受于我的，告诉你们]（约16章
12节至15节）。耶稣基督指出：除了他在世上所说的话语之外，
在他离世升天之后，真理的圣灵，会降临在使徒的身上，叫他们
有属灵的恩赐及能力，将他们所领受的基督的启示，按照圣灵的
引导，感动及默示，用文字记录下来，留存给后世的信徒，因为
真理的圣灵，会将从基督所领受的一切真理，也就是从父神所
领受的一切真理，启示给使徒们，而且真理的圣灵，会在他们的
心里教导他们，引导他们进入[一切的真理]（约16章13节）
（新译本）叫他们想起基督对他们[所说的一切话]（约14章26节）
并且[要把将来的事]（约16章13节）启示给他们，使他们能够
预言将来的事情。
。
3。新約正典的形成，是經歷了一段颇長的時期。四福音及基督
的使徒所写的十三卷的书信，约在主后130年，已经被教会，
视为具有神的话语的权威的经书，与旧约的圣经的正典的书卷，
具有同等的权威的地位。事实上，新约时代，蒙基督亲自选召，
作基督的代言人的使徒，是与旧约时代，蒙耶和华所选召，
作神的代言人的先知，拥有相同的地位及权威，因为他们
所传讲的信息，所写的书卷，都是按照圣灵的引导，感动
及默示，因而具有神的话语的权威及权柄。事实上，在新约
圣经的经文，基督的使徒，是排列在旧约时代的先知之前，
因为基督的使徒所领受的启示，是比较旧约时代的先知所
领受的启示，是更全面地，更深入地，更具体地，将神的
救赎人类的隐密的奥秘，显明出来，正如使徒保罗所说，
基督的教会[被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣
自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿]
（弗2章19节至20节），[使徒和先知的根基]，就是指根据
新约时代的使徒所领受的启示，所写成的新约圣经，及根据
旧约时代的先知所领受的启示，所写成的旧约圣经。因此，
使徒彼得劝诫信徒，说：[亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的
是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，
叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒
所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，
随从自己的私欲出来讥诮说]（彼后3章1节至3节）。犹大书
的作者，就是引用使徒彼得所说的话，说：[亲爱的弟兄阿，
你们要记念我们主耶稣基督之使徒，从前所说的话。他们
曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的
私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人]
（犹17节至19节）。根据使徒行传的记载，[有一个人，
名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产，把价银
私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在
使徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，
叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有
卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么
心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了]（徒5章1节
至4节）。亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，欺哄使徒彼得，
就是等同欺哄圣灵，也就是等同欺哄神，因为使徒彼得，
就是获得耶稣基督所差遣及授权，作基督的代言人，代表
耶稣基督在世上说话及行事。
。
4。使徒保罗在他所写给新约教会的书信里面，他常常表明
自己在书信里所说的话，是主所吩咐他要传给信徒的话语，
正如使徒彼得所说：使徒在书信里面所说的话，是[主救主的
命令，就是使徒所传给你们的]（彼后3章2节）。使徒保罗
在写给加拉太教会的书信里面，见证他所传的福音，是来自
耶稣基督的启示，因而拥有神的话语之绝对的权威：[弟兄们，
我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为
我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督
启示来的]（加1章11节至12节）。因此，使徒保罗警戒信徒，
说：[但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，
与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经
说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的
不同，他就应当被咒诅]（加1章8节至9节）。因此，使徒
保罗说：[就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着
我的福音所言]（罗2章16节）。使徒保罗所说[我的福音]，
就是指他从耶稣基督的启示，所领受的福音。使徒保罗，
按照自己所领受的基督的启示，传讲福音，即神的真道的
时候，使徒保罗[不是 用人智慧，所指教的言语，乃是用
圣灵，所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事]（林前
2章12节至13节）。因此，使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会
的信徒，说：[为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们
所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。
这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中]（帖前2章
13节）
。
5。使徒保罗阐述耶稣基督向他显现，并向他启示福音的
真道的经历。他在写给哥林多教会的书信里面，见证自己在
前十四年，他的灵魂被提，也许（在身内）与他的身体一起
被提，也许（在身外）他的身体没有被提，只有他的灵魂被提，
被提到第三层天的乐园。在那里，他看见耶稣基督向他显现，
并且听见耶稣基督，使用天上的[隐秘的言语，是人不可说的]，
向他启示福音的真道。因为使徒保罗所得到的启示甚大，
神就容许撒但的差役，将一根刺加在使徒保罗的肉体的身上，
免得使徒保罗过于自高，正如保罗的书信所记载：[我自夸
固然无益，但我是不得已的。如今，我要说到主的显现和
启示。我认得一个在基督里的人。他前十四年，被提到第三层
天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有
神知道。我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。
只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可
说的]（林后12章2节至4节）[又恐怕我因所得的启示甚大，
就过于自高，所以有一根刺，加在我肉体上，就是撒但的差役，
要攻击我，免得我过于自高]（林后12章7节）。使徒保罗对
以弗所教会的信徒，说：[谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切
你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前
略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘
在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒
和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以
同为后嗣，同为一体，同蒙应许]（弗3章2节至6节）。使徒保罗
表明，在今世及在永世，[神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾
看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵，
向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事，也参透了]
（林前2章9节至10节）。圣灵的神性，是无所不知的。圣灵渗透
万事，因为圣灵知道万事的因由，了解父神的隐密及深奥的旨意
所预定在个别信徒身上的救赎计划，而能够在万事上，启发及
引导个别信徒，使他们明白神在他们身上的恩典，及神在他们
身上的作为，是[叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处]
（罗8章28节），因为[我们所领受的，并不是世上的灵，
乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事]
（林前2章12节）。因此，使徒保罗，为信徒祷告祈求，
[求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧，和启示
的灵，赏给你们，使你们真知道他]（弗1章17节）。使徒
保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒，指出：那些弃绝他所传讲的
基督的福音的，[不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神]
（帖前4章8节）。
。
（2）新约圣经的正典是神的话语而拥有绝对的权威
1。使徒保罗对哥林多教会的信徒，说：[若有人以为自己
是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的，是主
的命令]（林前14章37节）。使徒保罗所说：[我所写给你们
的]，根据这句经文的原文希腊文所用的众数的代名词 plural
relative pronoun，这句经文是应该翻译作：[我所写给你们
的众多事情 the things that I am writing to you]。使徒保罗
指出：他在书信里面，所给哥林多教会的众多指示，都是
主耶稣基督的命令。其后，使徒保罗，为自己的使徒的职分
辩护的时候，他说：[你们既然寻求基督，在我里面说话的
凭据，我必不宽容，因为基督在你们身上，不是软弱的，
在你们里面，是有大能的]（林前13章3节）。使徒对信徒
所说的话，是基督在使徒心里所说的话，是基督的命令，
因而信徒要绝对顺服，及遵行。因此，新约圣经的书卷，
是基督的命令，是拥有旧约圣经的书卷，相同的绝对权威及
权柄。所有信徒，都当查考，研读及遵行使徒的书信里面所有
的嘱咐。使徒保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒，说：[我指着主，
嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听]（帖前5章27节）[弟兄们，
我们奉主耶稣基督的名，吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，
不遵守从我们所受的教训，就当远离他]（帖后3章6节）
[我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，
吃自己的饭。弟兄们，你们行善，不可丧志。若有人不听从
我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。
但不要以他为仇人，要劝他如弟兄]（帖后3章12节至15节）。
。
2。保罗的书信里面所说的话，就是基督的命令，就是神的
话语，因为使徒保罗是基督的代言人，而基督在保罗里面
说话。使徒保罗，是按照主基督在他里面所说的话，教导，
劝诫，及预言将来末日所发生的事情，正如使徒保罗，
照主的话，对帖撒罗尼迦教会的信徒，预言说：[我们现在
照主的话，告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临
的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，
有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在
基督里死了的人，必先复活。以后，我们这活着还存留的人，
必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们
就要和主永远同在]（帖前4章15节至17节）。耶稣基督的灵，
即圣灵，把将来的事，告诉基督的使徒，叫他们能够预言
将来要发生的事情，因为耶稣基督的肉身在世上的时候，他对
使徒说：[只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的
真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的，都说
出来，并要把将来的事，告诉你们]（约16章13节）。因此，
使徒彼得，按照圣灵所告诉他的，预言说：[但主的日子
要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去。有形质的，
都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然
都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切
仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质
的，都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，
有义居在其中]（彼后3章10节至14节）。使徒彼得，作为
基督的代言人，知道自己所说的预言，是在圣灵的感动之下，
说出神的话来，而具备神的话语的权威及权柄，是拥有
与旧约圣经的书卷，同等的地位，正如他所说：[第一要紧
的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的，因为
预言，从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神
的话来]（彼后1章20节至21节）。事实上，使徒彼得，
也是同样地，将使徒保罗所写的书信，视为神的话语，
因而拥有与旧约圣经的书卷，同等的，绝对的权威及崇高
的地位，正如彼得的书信所记载：[并且要以我主长久忍耐
为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给
他的智慧，写了信给你们，他一切的信上，也都是讲论这事。
信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解
别的经书一样，就自取沉沦]（彼后3章15节至16节）。使徒
彼得所说：[他一切的信上 all of his epistles]，指使徒保罗所
写的所有书信。使徒彼得所说：[如强解别的经书一样 as they
do the other scriptures]。[经书 scriptures]的原文希腊文的字
是 graphe。这graphe 这希腊文的字，曾经在新约圣经里面，
出现了51次，而每一次出现在新约圣经的经文里面，都是指
旧约圣经的经书。换言之，[经书 scriptures]，在新约圣经的
作者的心目中，是特定指：按照圣灵默示，用文字记录下来
的神的话语，是指拥有绝对的权威之圣经的正典。使徒彼得
将使徒保罗所写给教会的所有书信 [一切的信 all of his epistles]，
视为[经书 scriptures]。换言之，使徒彼得，将使徒保罗所写给
教会的书信，为圣经的正典的一部分，因而拥有与[别的经书
other scriptures]，即旧约圣经的书卷的相同的地位。
。
3。使徒保罗在写给提摩太的书信里面，说：[那善于管理教会
的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当
如此。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
又说，工人得工价，是应当的]（提前5章17节至18节）。使徒
保罗所引用的第一段的经文：[经上说，牛在场上踹谷的时候，
不可笼住它的嘴]，是出自申命记第25章4节：[牛在场上踹谷
的时候，不可笼住它的嘴]。保罗所引用的第二段的经文：
[又说，工人得工价，是应当的]，不是出自旧约圣经的经文，
而是出自新约圣经的路加福音第10章7节：[你们要住在那家，
吃喝他们所供给的，因为工人得工价，是应当的。不要从这家
搬到那家]。路加福音第10章7节，及提摩太前书第5章18节
所说的[工人得工价，是应当的]，在原文希腊文的经文所用
的字，是完全一样。换言之，使徒保罗引用路加福音的经文，
而称之为[经上说]。使徒保罗，视路加所写的路加福音，
为[经书 scriptures]。这证明路加，是在圣灵的默示之下，
将神的话语，用文字记录下来，因而拥有与其它的经书，
即旧约圣经的经书，同等的，绝对的权威。虽然路加不是
使徒，却是跟随使徒保罗，接受使徒保罗的栽培及教导，
而成为使徒保罗的宣教同工。路加，很可能是获得使徒保罗
的授意，在圣灵的引导，感动及默示之下，写成路加福音及
使徒行传。因此，在提前5章18节，使徒保罗也引用路加所
写的福音书，作为[经书 scriptures]，因而间接地，确定
路加所写的福音书，成为新约圣经的正典的地位。简言之，
彼后3章16节，及提前5章17节至18节，都显示新约圣经的
正典的部分书目，尤其是福音书及保罗的书信，在使徒的
时代，即主后第一世纪，已经广泛地被接纳，成为新约圣经
的正典。
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