（一）主后第一世纪其他基督的使徒
（1）使徒保罗的宣教同工巴拿巴， 是基督的使徒
1。使徒保罗的宣教同工，巴拿巴，是被称为使徒。在五旬节圣灵
降临之后，[使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。
内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的
价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。有一个
利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。 （巴拿巴
翻译出来，就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，
放在使徒脚前]（徒4章33节至37节）。明显地，在五旬节圣灵
降临之前，巴拿巴，只是耶稣基督的门徒，尚未称为使徒。
他的原来的名字，是约瑟。使徒们却称他为[巴拿巴]，也许是
因为使徒们都认为，这位约瑟是拥有劝慰，辅导，安慰，劝勉人
的属灵恩赐，因为[巴拿巴]的原文希腊文的意思，就是[劝慰子]
的意思。因为基督的使徒的资格，是作为基督复活的见证人，
巴拿巴必定要看见过复活的耶稣基督的显现，才有资格，成为
基督的使徒。根据使徒保罗所说，[我当日所领受又传给你们的，
第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，
又照圣经所说，第三天复活了。使徒保罗在大马色的路上，
蒙复活的主耶稣基督，向他显现，并且显给矶法看，然后显给
十二使徒看。后来一时，显给五百多弟兄看，其中一大半，
到如今还在，却也有已经睡了的。以后，显给雅各看，再显给
众使徒看。末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般]
（林前15章3节至8节），巴拿巴可能是保罗所说，复活的耶稣
基督所[显给五百多弟兄看]的其中的一个信徒。保罗所说：
[末了，也显给我看]表明：保罗是复活的耶稣基督所显现的，
最后的一个使徒。因此，很可能复活的耶稣基督，向巴拿巴
显现，是在大马色路上，向保罗（扫罗）显现之前。另一方面，
基督的使徒，是需要得到耶稣基督，亲自差遣及授权，承担基督
的使徒的职分。根据使徒行传的记载：[保罗和他的同人，从帕弗
开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。
他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日，进会堂
坐下，读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，
二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说，保罗就站起来，举手说，
以色列人，和一切敬畏神的人，请听。。散会以后，犹太人和
敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的。二人对他们讲道，
劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人，几乎都来
聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳
保罗所说的话，并且毁谤。[保罗和巴拿巴，放胆说]，神的道，
先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得
永生，我们就转向外邦人去。因为[主曾这样吩咐我们说，我已经
立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极]。外邦人听见这话，
就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。于是主的道，
传遍了那一带地方。但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有
名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外]（徒13章14节
至50节）。根据以上的经文，主耶稣基督曾在不同的时间，地点，
环境，向保罗和巴拿巴，分别显现，并且个别地选召及授权他们，
承担外邦人的使徒的职分，正如他们复述神个别地，对他们所
说的话，[我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极]
（徒13章47节）。这句话，是神个别地向保罗及巴拿巴所说的，
因而这句话是[我已经立你（单数）作外邦人的光]，而不是
[我已经立你们（众数）作外邦人的光]。使徒行传记载复活的
耶稣基督，差遣及授权保罗，作外邦人的使徒，就是作外邦人
的光：[我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中
归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切
成圣的人同得基业]（徒26章18节）。虽然使徒行传没有记载，
复活的耶稣基督，差遣及授权巴拿巴，作外邦人的使徒，作外邦人
的光的详细过程，然而，使徒行传所记载：[主曾这样吩咐我们说，
我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极]（徒13章47节）
是适用于保罗，也必定同时适用于巴拿巴，因为经文是说：
[主曾这样吩咐我们]，而[我们]，是包括巴拿巴和保罗。
。
2。很可能，巴拿巴，蒙主耶稣基督的选召及授权，作外邦人
的使徒，得到使徒的职分，是在保罗在大马色的路上，蒙主耶稣
基督呼召及差遣之前，因为根据使徒行传的记载：[那些因司提反
的事，遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。
他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，
他们到了安提阿，也向希利尼人，传讲主耶稣。主与他们同在，
信而归主的人，就很多了。这风声，传到耶路撒冷教会人的耳中，
他们就[打发巴拿巴]出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见
神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人，
归服了主]（徒11章19节至24节）。耶路撒冷教会的使徒，打发
巴拿巴，到安提阿，因为他们听闻在安提阿，有许多人，包括
犹太人及外邦人，归信基督，而巴拿巴的责任，可能就是帮助
当地的信徒，成立教会，正如使徒行传所记载：[使徒在耶路撒冷，
听见撒玛利亚人，领受了神的道，就打发彼得，约翰往他们那里去]
（徒8章14节）。彼得及约翰，是以使徒的身份，被耶路撒冷教会，
差派到撒玛利亚，因为使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人，领受了
神的真道。因此，很可能，巴拿巴，是以外邦人的使徒的身份，
蒙耶路撒冷的使徒所差遣，到安提阿，帮助当地初信主的外邦人
及犹太人的信徒，成立教会。假若巴拿巴，只是普通的信徒，
而不是拥有使徒的属灵的恩赐及权柄，他大概不会被耶路撒冷
教会所差派，到安提阿。巴拿巴在安提阿的事奉，显出基督的
使徒所拥有的信心，属灵的能力，正如使徒行传所记载：
[这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人，
归服了主]（徒11章24节）。
。
3。巴拿巴拥有使徒的属灵的恩赐，也有勉励，劝诫，安慰，
帮助人的属灵恩赐。因此，当保罗在大马色城门外归主后，单独
去亚拉伯旷野三年（加1章17节），然后回到大马色（徒9章19节），
才去耶路撒冷，门徒们因他曾逼迫教会，不信任他。然而，这时，
巴拿巴接纳保罗，而且引他，加入使徒的团队，正如使徒行传
所记载：[扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，
不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上，
怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名
放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往]
（徒9章26节至28节）。因为巴拿巴的使徒的职分所拥有的权柄，
及获得其他信徒的尊重，保罗才能顺利蒙耶路撒冷教会的接纳，
与使徒[出入来往]。
。
4。保罗及巴拿巴，都是是蒙耶稣基督亲自差遣，作外邦人的
使徒，[作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极]（徒13章47节）。
既然巴拿巴知道保罗蒙选召，向外邦人传福音的使命，是与自己
所领受的使命相同，因此，[他又往大数，去找扫罗。找着了，
就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，
教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首]（徒11章25节
至26节）。巴拿巴和保罗，在安提阿教会，一同配搭事奉，正如
使徒行传所记载，[当那些日子，有几位先知，从耶路撒冷，下到
安提阿。内中有一位，名叫亚迦布站起来，借着圣灵，指明天下
将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，
照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，
把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里]（徒11章27节至30节）
[巴拿巴和扫罗，办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，
带着称呼马可的约翰同去]（徒12章25节）。当巴拿巴及保罗，
在安提阿教会，足足有一年的时间，一同事奉，教训及栽培信徒
之后，安提阿教会，按照圣灵的感动及吩咐，差遣保罗及巴拿巴，
到海外宣教，因为到海外宣教，将基督的福音，带给海外的外邦人，
正是使徒保罗及巴拿巴，蒙复活的基督所差遣及领受的使命，正如
使徒行传所记载：[在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是
巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养
的马念，并扫罗，他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派
巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在
他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，
从那里坐船往居比路去]（徒13章1节至4节）。在宣教的初期，
使徒保罗及巴拿巴，就成为宣教的同工，一同配搭事奉。使徒保罗
对哥林多教会的信徒，说：[我在你们中间，用百般的忍耐，藉着
神迹奇事异能，显出使徒的凭据来]（林后12章12节）。事实上，
保罗及巴拿巴，都是使徒，因而他们都藉着神迹奇事异能，显出
自己是使徒的凭据。因此，当保罗及巴拿巴，[上耶路撒冷去，
见使徒和长老。。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待
他们，他们就述说神同他们所行的一切事]（徒15章2节至4节）
[众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神藉他们，在外邦人中，
所行的神迹奇事]（徒15章12节）。
。
5。使徒行传的作者路加，直接称呼[巴拿巴，保罗，二使徒]
（徒15章14节），正如使徒行传所记载：[二人在以哥念，同进
犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人，和希利尼人，信的很多。
但那不顺从的犹太人，耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。二人
在那里住了多日，倚靠主，放胆讲道。主藉他们的手，施行神迹
奇事，证明他的恩道。城里的众人，就分了党。有附从犹太人的，
有附从[使徒的]。那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐
拥上来，要凌辱[使徒]，用石头打他们。[使徒]知道了，就逃往
吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。在那里传福音。
路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有
走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈。
就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来，而且行走。众人
看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说，有神藉着人形，
降临在我们中间了，于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，
因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，
来到门前，要同众人，向[使徒]献祭。[巴拿巴，保罗，二使徒]
听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，诸君，为什么作
这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，
是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的
永生神]（徒14章1节至15节）。既然使徒行传的作者路加，称呼
巴拿巴，为使徒，巴拿巴就是基督的使徒，因为保罗及巴拿巴的
使徒的身份，是相同的。巴拿巴的使徒的职分，就确实被肯定。
。
（2）主后第一世纪之基督使徒的可能人选
1。基本上，主后第一世纪之基督的使徒的确定人选，是基督在
肉身在世上的时候，所选召的十一位的使徒（除了加略人犹大），
蒙基督选召，替补出卖耶稣基督的加略人犹大，承担使徒职分
之马提亚，耶稣基督的弟兄雅各，保罗及巴拿巴，一共十五人。
然而，主后第一世纪之基督的使徒的人选，也有可能是不只是
这十五人。使徒保罗，在写给罗马教会的书信里面，说：[又问
我亲属，与我一同坐监的安多尼古，和犹尼亚安。他们在使徒中，
是有名望的，也是比我先在基督里]（罗16章7节）。[他们在使徒
中，是有名望的]的翻译，可能有错误，因为这句话的原文希腊文，
翻译成为英文，是有两种的版本：[They are outstanding among
the apostles]（NIV）[They are well known to the apostles]
（ESV），因为原文希腊文的经文，是可以有两种不同的翻译。
原文希腊文：[在使徒中，是有名望的]，即 men of note among
the apostles 也可以翻译作：[被使徒所认识的] 即 men noted by
the apostles.而且，[使徒]这称呼，也许不是按照[使徒]的狭义
的意思，指基督的使徒 apostles of Jesus Christ，而是按照[使徒]
的广义的意思，指[使者]，[信差]messengers，正如新约圣经的
一些经文，都是使用[使徒]的广义的意思，譬如：[然而，我想
必须打发以巴弗提，到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同
作工，一同当兵，是你们所差遣的（原文希腊文是，作你们的
[使徒]的 ，即作你们的[使者]，[信差] messengers），也是
供给我需用的]（腓2章25节）。[论到提多，他是我的同伴，
一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者
（原文希腊文是，是众教会的[使徒]，即众教会的[使者]，
[信差] messengers），是基督的荣耀]（林后8章23节）。
[我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。[差人]（原文
希腊文是：[使徒]，即[使者]，[信差]，或蒙差遣的人），
也不能大于差他的人）约13章13节）。使徒保罗所提及的
[安多尼古，和犹尼亚安]（罗16章7节）很可能只是按照
[使徒]的广义的意思，而不是指他们是基督的使徒。
。
2。使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信里面，说：[我们
作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们，或向别人
求荣耀]（帖前2章6节）。使徒保罗所说：[我们作基督的使徒]
的[我们]，是指保罗一人，或是指保罗及西拉两人，或是指
保罗，西拉及提摩太三人。根据使徒保罗在写给帖撒罗尼迦
教会的书信的起首语，[保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗
尼迦，在父神，和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安，归与
你们]（帖前1章1节），这封书信，是用保罗，西拉，及提摩太
的名义，写给帖撒罗尼迦的教会。但是，在这封书信里面，
所用的[我们]，却不一定是指保罗，西拉及提摩太，三个人。
在这封书信里面，所用的[我们]，有时候，只是指保罗及西拉
两个人。譬如：[弟兄们，你们自己原晓得[我们]进到你们
那里，并不是徒然的。[我们]从前在腓立比被害受辱，这是
你们知道的。然而，还是靠我们的神，放开胆量，在大争战
中，把神的福音传给你们]（帖前2章1节至2节）。这节经文
所说的[我们从前在腓立比被害受辱]，，是不包括提摩太
在内，而只是指保罗及西拉，两个人，在腓立比城，被诬告，
鞭打，监禁，正如使徒行传所记载：[使女的主人们，见得利
的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，
又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。众人就一同起来
攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，
便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，
就把他们下在内监里，两脚上了木狗]（徒16章19节至24节）。
明显地，提摩太没有在腓立比被害受辱，而在腓力比被害受辱
的，只是保罗及西拉两人而已。既然帖撒罗尼迦教会的信徒，
知道保罗及西拉两人，在腓立比城被害受辱这件事情，保罗
就不需要特别指出，提摩太不包括在内，因为帖撒罗尼迦教会
的信徒，知道保罗所说的[我们]，是指保罗及西拉，两个人。
。
3。在这封书信里面，所用的[我们]，有时候，只是指使徒
保罗一人。使徒保罗用[我们]，不用[我]，只是礼貌上的
谦虚的表达方式。这封书信的收信人，帖撒罗尼迦教会的
信徒，应该很清楚，保罗所说的[我们]，很多时候是指
使徒保罗自己。根据使徒行传的记载，[保罗和西拉，经过
暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人
的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着
圣经与他们辩论]（徒17章1节至2节）[弟兄们，随即在夜间，
打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂]
（徒17章10节）[但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚
传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发
保罗往海边去。西拉和提摩太，仍住在庇哩亚。送保罗的人，
带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太，速速到
他这里来，就回去了。保罗在雅典等候他们的时候，看见
满城都是偶像，就心里着急]（徒17章13节至16节）。虽然
使徒行传没有记载，但是，很可能，西拉和提摩太，就速速地
来到雅典，与保罗会面。使徒保罗担心帖撒罗尼迦教会的情况，
就不能再忍，差派他们，离开雅典，回到帖撒罗尼迦，帮助
当地教会的信徒，而宁愿独自留在雅典。之后，保罗就独自去
哥林多城，正如使徒行传所记载：[这事以后，保罗离了雅典，
来到哥林多]（徒18章1节）。其后，西拉和提摩太，从马其顿
（包括腓立比城，及帖撒罗尼迦），来到哥林多，与保罗会合，
正如使徒行传所记载：[西拉和提摩太，从马其顿来的时候，
保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督]（徒18章5节）。
根据使徒行传的记述，当使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会
的书信里面，说：[我们]既不能再忍，就愿意独自等在雅典，
打发我们的兄弟在基督福音上，作神执事的提摩太前去，
坚固你们，并在你们所信的道上，劝慰你们]（帖前3章1节
至2节）。保罗继续说：[为此，[我]既不能再忍，就打发人去，
要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的，到底诱惑了你们，
叫我们的劳苦，归于徒然]（帖前3章5节）。保罗说[我们
既不能再忍]，保罗就[就打发人去]，[打发我们的兄弟在
基督福音上，作神执事的提摩太前去]。虽然使徒保罗
没有清楚说明，他也打发西拉，陪同提摩太，一同再去帖撒
罗尼迦，探望当地的教会，但是，因为保罗说自己是[愿意
独自等在雅典]（帖前3章1节），明显地，西拉及提摩太
也一同被保罗打发，到帖撒罗尼迦。假若西拉是留在雅典，
陪伴着保罗，保罗就不是独自等在雅典。换言之，在保罗
所写给帖撒罗尼迦教会的书信，虽然是用保罗，西拉及提摩太
的名义写信，但是，在书信里面，保罗所说的[我们]，可以
只是指保罗一人，而不是只保罗，西拉及提摩太三人，就如
使徒保罗所说：[我既不能再忍]的[我]（指保罗）（帖前3章
5节）就是在先前所说的[我们既不能再忍]的[我们]（帖前3章
1节）。在帖前3章1节，保罗用[我们不能再忍]，而不直接说
[我不能再等]，只是礼貌上的谦虚的表达方式，将西拉及
提摩太包括在内。同样地，在写给帖撒罗尼迦教会的书信
里面，使徒保罗说：[弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目
离别，心里却不离别。我们极力地想法子，很愿意见你们的面。
所以， 我们有意到你们那里，[我]保罗有一两次要去，只是撒但
阻挡了[我们]（帖前2章17节至18节）。[只是撒但阻挡了我们]
的[我们]应当是：[我]保罗自己。然而，使徒保罗，在这句话，
选择用[我们]，因为撒但要敌挡的，不只是保罗一人，而是
所有神的工人。因此，使徒保罗所说：[我们作基督的使徒]
（帖前2章6节）的[我们]，很有可能只是指保罗自己一人，
是基督的使徒而不是指：保罗，西拉及提摩太三人，都是
基督的使徒。虽然西拉是耶路撒冷的教会的领导的弟兄，
正如使徒行传的记载，[那时，使徒和长老并全教会，定意
从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往安提阿去。
所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大，和西拉。这两个人
在弟兄中，是作首领的]（徒15章22节），并且，西拉也许
是使徒保罗所说，复活的基督，[后来一时显给五百多弟兄看]
（林前15章6节）的[五百多弟兄]中的其中一位，然而，圣经
没有提供确实的证据，证明西拉获得使徒的职分。因此，西拉
是否是基督的使徒，是不能肯定的。
。
4。使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信里面，说：[我们
作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们，或向
别人求荣耀]（帖前2章6节）。肯定地，使徒保罗所说
[我们作基督的使徒]（帖前2章6节）的[我们]，是不包括
发信人之一的提摩太在内。因为在保罗所写给帖撒罗尼迦
教会的书信里面，所说的[我们]，有时候是不包括提摩太，
譬如：[我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的]
（帖前2章2节）的[我们]，及[我们既不能再忍，就愿意独自
等在雅典，打发我们的兄弟，在基督福音上，作神执事的
提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们]
（帖前3章1节至2节）的[我们]，都明显地，不包括提摩太
在内，因此，[我们作基督的使徒]（帖前2章6节），也很可能
是不包括提摩太在内。事实上，提摩太是在路司得长大，并且
是从他的外祖母及母亲的教导中，认识神及耶稣基督，正如
使徒行传所记载：[保罗来到特庇，又到路司得。在那里，
有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子。他父亲
却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。保罗要
带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，
就给他行了割礼]（徒16章1节至3节）及使徒保罗在写给提摩太
的书信里面所说：[想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母
罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里]（提后
1章5节）。因此，提摩太，是不大可能亲眼见过复活的基督的
显现，因而提摩太是没有资格，成为基督的复活的见证人，
承担使徒的职分。事实上，在保罗所写给教会的书信的起首语
中，保罗只是称呼提摩太，为弟兄，或基督的仆人，而从来
没有称呼提摩太，为使徒，正如保罗的书信所记载：[奉神
旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在
哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒]（林后1章1节）
[奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太]（西1章
1节）[为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们
所亲爱的同工腓利门]（门1章1节）[基督耶稣的仆人保罗，
和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，
和诸位监督，诸位执事]（腓1章1节）。因此，虽然提摩太
是神所重用的仆人，但是，他肯定不是基督的使徒。
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