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基督教改革宗神学

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日志

 
 

434 耶稣基督作祭司是带领选民到神面前  

2014-01-09 01:39:25|  分类: E基督论-职份 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督作祭司是带领选民到神面前

(1)旧约时代的祭司及祭物,都是耶稣基督的预表。

1。旧约时代的祭司,是负责献上祭物及礼物给神,为自己及百姓

赎罪之外,正如希伯来书的作者所说:[凡从人间挑选的大祭司,

是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物,和赎罪祭。他能体谅

那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己,也是被软弱所困。故此,

他理当为百姓和自己献祭赎罪](来5章1节至3节)。除此之外,

旧约时代的祭司,也负责带领神的百姓到神的面前,敬拜及赞美

神,及代表他们向神祷告祈求,正如旧约圣经所记载:[那时,

祭司,利未人起来,为民祝福。他们的声音,蒙神垂听。他们的

祷告,达到天上的圣所](代下30章27节)。在以色列的百姓中

也有训诲的祭司,解释神的律法,用神的话语,教训神的百姓。

但是,这些负责训诲的祭司,不能发挥属灵的影响力,因为以色列

百姓背弃耶和华神,正如旧约圣经所记载:[首领为贿赂行审判,

祭司为雇价施训诲,先知为银钱行占卜](弥3章11节)[以色列人

不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了](代下

15章3节)。

2。旧约时代的祭司,是藉着代表百姓,献上祭物及礼物,为他们

赎罪,领导百姓敬拜及赞美神,代表百姓向神祷告祈求,及用神的

律法,训诲百姓等方法,将神的百姓带领到神的面前来。旧约时代

的祭司,只是耶稣基督的预表。在旧约时代,大祭司将神的百姓带领

到神的面前来的职分,只是预表基督,而是不能完全实现,[因为

他自己,也是被软弱所困](来5章2节)。大祭司将神的百姓带来

神的面前的职分,只有在耶稣基督的身上,才得到完全的,及完美

的实现。

3。事实上,在旧约时代,根据神在西乃山上所颁布的律法,祭司所

献上的赎罪祭的祭物,也只是耶稣基督的预表,而不能除罪的,

因为旧约时代的献祭所献上的牲畜,只是预表耶稣基督,作为神的

无瑕疵,无玷污的羔羊,在十字架上的舍身。因此,旧约时代的献祭

[既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的

祭物,叫那近前来的人,得以完全。若不然,献祭的事,岂不早已

止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

但这些祭物,是叫人每年想起罪来,因为公牛和山羊的血,断不能

除罪。所以,基督到世上来的时候,就说,神阿,祭物和礼物,

是你不愿意的。你曾给我预备了身体](来10章1节至5节)。

耶稣基督作为神与人之间的中保,是藉着所献上自己的身体,

作为挽回祭,平息了神对选民所犯的罪恶的忿怒,使神与选民

和好。耶稣基督作神与选民之间的中保,要代表选民在世上

完全遵守神的律法,而取得律法上的公义,也要代替选民在

十字架上,承受他们所犯的罪恶的刑罚,正如希伯来书的作者

所说:[所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,

成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,献上挽回祭。他自己

既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人](来2章17节至18节)。

耶稣基督,这位慈悲忠信的大祭司,为选民的罪,献上挽回祭,

也要作选民代表,满足神的公义的要求,为选民取得律法上

的公义,因而[他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有

犯罪](来4章15节),使到所有在基督里面的选民,就是接纳

基督作他们的代表及代替的人,都能蒙父神赦罪及称义,而在

基督的带领之下,到神的面前来。因此,耶稣基督是[已经升入

高天尊荣的大祭司(来4章14节)[像这样圣洁,无邪恶,无玷污,

远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。他不像

那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为

他只一次将自己献上,就把这事成全了。律法本是立软弱的人

为大祭司。但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是

成全到永远的](来7章26节至28节)

4。这位拥有神人二性的耶稣基督,他所献上自己的,没有被原罪

所玷污的人性的身体,才是完美的,无瑕疵的,无玷污的,无罪污

的赎罪的祭物,而有无限的赎罪及除罪的功效,使在基督里的历世

历代,即新旧约时代的选民,都蒙救赎,得以在神面前,称义及

成圣,正如希伯来书的作者所说:[我们凭这旨意,靠耶稣基督,

只一次献上他的身体,就得以成圣](来10章10节)。旧约时代

的祭司,[天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能

除罪](来10章11节)。但是,耶稣基督[一次献祭,便叫那得以

成圣的人,永远完全](来10章14节)[这些罪过,既已赦免,

就不用再为罪献祭了](来10章18节)。

(2)耶稣基督作祭司是带领选民到神面前

1。耶稣基督作为大祭司,是要作新约的中保,带领所有凭着

信靠,顺服及委身给他的信心,与他联合,而住在他里面的选民,

到神的面前来。神的选民,藉着耶稣基督,到神的面前,就不需要

到耶路撒冷的圣殿那里,敬拜神,正如耶稣基督对犹太百姓所说:

[你们拆毁这殿。我三日内要再建立起来](约2章19节)[但耶稣

这话,是以他的身体为殿](约2章21节),也正如耶稣基督对

撒玛利亚的妇人所说:[妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,

也不在这山上,也不在耶路撒冷](约4章21节)。耶稣基督是

以自己的身体为殿,因为神的选民,藉着耶稣基督,作为他们

与神之间的中保,就可以进到天上的神的面前,而不需要到

耶路撒冷的圣殿,朝见神。因此,耶稣基督说:[我就是道路,

真理,生命。若不藉着我,没有人能到父那里去](约14章6节)

2。根据福音书的记载,当耶稣基督被钉在十字架上快要断气的时候,

[忽然殿里的幔子,从上到下,裂为两半](太27章51节)。经文所讲到

的幔子,是指会圣殿里面分隔圣所 The Holy Place 及至圣所 The Holy

of Holies 的幔子。神的百姓是不能进入第一层帐幕,即圣所。只有旧约

时代的众祭司,每日穿过第一层幔子,进入第一层帐幕,即圣所。

他们带着祭牲的血,在圣所为百姓赎罪。众祭司是不能进入至圣所。

唯有大祭司,在每年一次的赎罪日,就是犹太历的七月初十日,穿过

第二层幔子,带着牛羊的血,进入第二层的帐幕,即至圣所,为自己

及百姓赎罪,正如希伯来书的作者所说:[这些物件,既如此预备齐了。

众祭司就常进头一层帐幕,行拜神的礼。至于第二层帐幕。惟有大祭司

一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上](来9章

6节至7节)。耶稣基督在十字架上断气之后,耶稣基督的灵魂,就被

接到天上的圣城耶路撒冷,进入天堂,就是天上的真圣所,而不是在

地上的,人手所造的圣所。耶稣基督是带着他在十字架上所流的宝血,

进入天上真正的至圣所,到父神的面前来,为历世历代的选民,献上

赎罪祭,正如希伯来书的作者所说:耶稣基督[作了将来美事的大祭司,

经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的,

并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了

永远赎罪的事](来9章11节至12节)。耶稣基督作为大祭司,[并不是

进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂,

如今为我们显在神面](来9章24节)。在旧约时代,神的百姓是

不能进入至圣所。因此,在旧约时代,神的选民,[进入至圣所的

路,还未显明](来9章8节)。然而,当耶稣基督在十字架上快要

断气的时候,[殿里的幔子,从当中,裂为两半](路23章44节至

45节)。这幔子是指分隔圣所及至圣所的幔子。圣殿里分隔圣所及

至圣所的幔子,从上到下,从当中,裂为两半,就表明耶稣基督

为选民赎罪的代替性的死亡,使在基督里的选民,能够坦然无惧地

直接到神的面前来,因为神的选民的罪恶,已经藉着耶稣基督所

献上的身体,而蒙神赦免。神的选民,在基督里面,能够坦然

无惧地进入天上的至圣所,到神的施恩宝座前,正如希伯来书的

作者所说:[弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然,进入至圣所。

是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过。这幔子

就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良的

亏欠,已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的

信心,来到神面前](来10章19节至22节)。耶稣基督作为完美的

大祭司,已经献上了完美的祭物,就是自己毫无瑕疵,毫无玷污

的身体,因而耶稣基督所献上的身体,就好像圣殿里的幔子一样

裂开,打开了进到神面前的通路。因此,耶稣基督说:[我就是

道路,真理,生命。若不借着我,没有人能到父那里去](约14章

6节)。耶稣基督已经作了先锋,为神的选民,进入幔内,就是

穿过分隔圣所及至圣所的第二层幔子,进入至圣所,到父神的面前

正如希伯来书所说:[作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了

永远的大祭司,就为我们进入幔内](来6章20节)。因此,神的选民

[有这指望,如同灵魂的锚,又坚固,又牢靠,且通入幔内](来6章

19节)。因为耶稣基督作为选民的先锋,也是选民的中保,已经进入

天上的至圣所,到父神的面前,在基督里面的选民,就当跟随他们的

先锋及中保,进入天上的的至圣所,[存着诚心,和充足的信心,来到

神面前](来10章22节)。

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