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基督教改革宗神学

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日志

 
 

433 耶稣基督是毫无瑕疵的祭司及祭物  

2014-01-08 01:57:47|  分类: E基督论-职份 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督是毫无瑕疵的祭司及祭物

(1)旧约时代的先知的职分是献祭,赞美,祈求及训诲

1。在旧约时代,祭司是神所膏立,分别为圣的圣职,正如

神晓谕摩西,说:[要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身,

要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他成圣,可以给我供祭司的职分]

(出40章12节至13节)。祭司的职分,是负责为自己及以色列百姓,

按照神在西乃山上所颁布的律法,向神献上祭物及礼物,正如旧约

圣经所记载:[祭司要献赎罪祭,为那本不洁净,求洁净的人赎罪,

然后要宰燔祭牲,把燔祭和素祭,献在坛上,为他赎罪,他就洁净了]

(利14章19节至20节)[又遵着摩西的吩咐,在安息日,月朔,并一年

三节,就是除酵节,七七节,住棚节,献每日所当献的祭。所罗门照着

他父大卫所定的例,派定祭司的班次,使他们各供己事,又使利未人,

各尽其职,赞美耶和华,在祭司面前,作每日所当作的](代下8章

13节至14节)。

2。在旧约时代,除了献祭之外,祭司也在集体敬拜的聚会里,

代表以色列百姓,向神祷告祈求,正如旧约圣经记载:[那时,祭司,

利未人起来,为民祝福。他们的声音,蒙神垂听。他们的祷告,

达到天上的圣所](代下30章27节)[事奉耶和华的祭司,要在廊子

和祭坛中间哭泣,说,耶和华阿,求你顾惜你的百姓,不要使你的

产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人说,他们的神在哪里

呢?](珥2章17节)。祭司在以色列百姓的集体崇拜聚会里,领导

百姓敬拜,代表以色列百姓祷告,将赞美及称颂献给神,正如旧约

圣经所记载:[匠人立耶和华殿根基的时候,祭司皆穿礼服吹号,

亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所定的例,都站着赞美耶和华]

(拉3章10节)[以斯拉称颂耶和华至大的神。众民都举手应声说,阿们,

阿们,就低头,面伏于地,敬拜耶和华](尼8章6节)。在祭司当中,

有一些是训诲的祭司。他们是用神的律法,教训以色列的百姓,正如

旧约圣经所记载:[祭司的嘴里,当存知识。人也当由他口中寻求律法,

因为他是万军之耶和华的使者](玛2章7节)[以色列人不信真神,

没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了](代下15章3节)

[约阿施在祭司耶何耶大,教训他的时候,就行耶和华眼中,

看为正的事](王下12章2节)。文士以斯拉,就是作训诲的祭司,

在回归的犹太百姓当中,教导神的律法,重建他们的信心及属灵

的生命,正如旧约圣经所记载:[省长尼希米,和作祭司的文士

以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的

圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了]

(尼8章9节)[次日,众民的族长,祭司,和利未人都聚集到文士

以斯拉那里,要留心听律法上的话](尼8章13节)。总括来说:

在旧约时代的祭司的职分,就是藉着向神献上祭物及礼物,领导

百姓敬拜及赞美神,为百姓祷告祈求,及宣读及教导神的律法,

使以色列百姓,分别为圣,得以到神的面前,蒙神悦纳。

(2)耶稣基督是毫无瑕疵的祭司及祭物

1。旧约时代的祭司,是耶稣基督的预表。旧时时代的祭司所献上

的公牛和山羊的血,只是预表耶稣基督在十字架上所流的宝血,

为历世历代的选民的赎罪而舍身。旧约时代的选民,是藉着遵行

神的律法,献上赎罪的祭物的行为,表明他们信靠,及顺服神

的信心,而藉着这信心,与在末世显现的基督联合,而蒙神

赦罪及称义。[为此,他作了新约的中保。既然受死赎了人在

前约(即旧约)之时所犯的罪过,便叫蒙召之人,得着所应许

永远的 产业](来9章15节)。耶稣基督作为新约的中保,他在

十字架上的代替性的死亡,不但为所有新约的选民赎罪,也同时

赎了在旧约时代的蒙神呼召的人所犯的罪孽,即违背摩西律法的

罪恶。因为基督的死亡,使到神立约(在希腊文的[约]与[遗嘱]是

同一个字)所应许赐给历世历代(即新旧约时代)的选民的永远

的属灵的产业,得以实现。

2。[因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软。他也曾凡事受过试探,

与我们一样。只是他没有犯罪](来4章15节)。既然耶稣基督作为

我们的大祭司,他没有犯罪,他就[不像那些大祭司,每日必须先

为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把

这事成全了](来7章27节)。换言之,旧约时代的祭司,只是预表

耶稣基督,而不是完美无暇的祭司,因为他们本身都被罪恶所玷污,

而需要献祭赎罪。耶稣基督才是完美无瑕的大祭司,而不需要为

自己献上赎罪祭。耶稣基督的身体在十字架上死亡之后,耶稣基督

的灵魂,就被接到天堂,带着自己的宝血,进入天上的真圣所,

即天上的耶路撒冷城,到父神的面前,为历世历代的选民,献上

赎罪祭。[基督并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的

影像)乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。也不是多次将自己

献上,像那大祭司。每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样,

他从创世以来,就必多次受苦了。但如今,在这末世显现一次,

把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有

审判。像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要

向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们]

(来9章24节至28节)。

3。耶稣基督作为祭司,他为神的选民所献给神给祭物,不是牛羊

的血,[因为公牛和山羊的血,断不能除罪](来10章4节)。牛羊

的血,只是预表耶稣基督在十字架上所流的宝血。因此,耶稣

基督作为祭司,是[不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次

进入圣所,成了永远赎罪的事](来9章12节)。当耶稣基督带着

自己的宝血,进入天上的真圣所,成就了永远赎罪的事,父神

悦纳基督在世上所成就的救赎的事工,就叫耶稣基督在死后的

第三天复活。因此,在天上的至圣所,即天上圣城耶路撒冷里面,

有新约的中保耶稣[所洒的血](来12章24节)。耶稣基督是没有

被罪恶玷污,没有瑕疵的神的羔羊。耶稣基督是完美无瑕,毫无

玷污的祭物。耶稣基督所流的宝血,就如同无瑕疵,无玷污的羊羔

之血,正如使徒彼得所说:[你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄

的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同

无瑕疵,无玷污的羔羊之血](彼前1章18节至19节)。

4。在旧约时代的祭司,按照摩西的律法所献上的祭物,只是预表在

末世,耶稣基督在十字架上所献上的赎罪祭的祭物。因此,旧约

时代的献祭,[既是将来美事的影儿,不是本物的真像](来10章

1节),旧约时代的选民,就不能[藉着每年常献一样的祭物,

。。得以完全。若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜

的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了](来10章1节至2节)

事实上,旧约时代的选民的良心,不能藉着所献上的牛羊的血,

得到洁净,因而仍有罪咎,使旧约时代的选民,需要不断地重复

献祭。然而,在新约时代的选民,[凭这旨意,靠耶稣基督,

只一次献上他的身体,就得以成圣](来10章10节)[但基督献了

一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了](来10章12节)[因为

他一次献祭,便叫那得以成圣的人,永远完全](来10章14节)。

新约时代的选民,藉着耶稣基督的宝血,洗净他们的良心的

一切的亏欠,及身体与灵魂的一切污秽,使他们得以成为圣洁,

永远完全。[所以耶稣,要用自己的血,叫百姓成圣,也就在

城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受

的凌辱。我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城]

(来13章12节至14节)。耶稣基督是在耶路撒冷城的城外的

各各他山上,被钉十字架,而受苦及受死,如同被献祭的牲畜

的身子,必须挪放在以色列人的营外,用来象征罪恶被挪去。

信徒在一生在世上的成圣的过程,他们要经历信心的试验,

而受痛苦,使他们摆脱缠绕他们的罪恶,得以逐渐成为圣洁。

事实上,耶稣基督在耶路撒冷城外受苦,是为救赎选民而受

过苦 , [给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行](彼前2章

21节)。

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